Teoria ultrareligiosa de l'actualització del desig com a solució integral per a la promoció de la pau global

Resum:

Una regió que va ser l'origen de moltes religions en el passat és el centre de la maldat, la guerra i el vessament de sang en l'actualitat i ha espantat el món promovent pensaments extremistes. La majoria de les estratègies de pau i estabilitat dictades per altres països a l'Orient Mitjà han fracassat i no van tenir cap altre resultat que acomiadar les cases d'aquests països. Els enfocaments extremistes dels fonamentalistes i religiosos han creat crisis modernes com l'atac a humans indefensos com a cruels ritus de Jihad i han imposat propaganda i exportació de creences no només a aquesta regió sinó també a tot el món, estenent la immoralitat i l'anticonsciència al món. a més de vulnerar els drets humans. La violència derivada del totalitarisme de les religions heretades està arrelada en els pensaments individuals i és una qüestió de contingut intel·lectual. Per tant, dur a terme accions de recerca teòrica és vital per combatre el terror i la violència. En aquesta època, sorgeix una doctrina dinàmica universal en el període de guerra i violència a l'Orient Mitjà que es coneix com a actualització de desigs i integra tots els pensaments de manera eficaç i que ha tingut resultats esperançadors entre els seus seguidors basant-se en investigacions exploratòries i pot ser un mètode efectiu. solució per al desenvolupament de la pau. La doctrina de l'actualització dels desitjos se centra en les similituds promovent ensenyaments morals i descobrint i eliminant conflictes morals, eliminant els límits religiosos comuns en l'època actual i presentant solucions pràctiques a llarg termini i eliminant qualsevol biaix en les religions i els pensaments. L'objectiu final d'aquesta doctrina és promoure els drets humans, la pau global, la justícia social i la solidaritat amb totes les persones reals i jurídiques pacífiques. En aquest article es descriuen els fonaments de la doctrina i les solucions pràctiques.

Llegiu o descarregueu el document complet:

Boroujerdi, Hossein Kazemeini; Payandan, Hossein; Zadeh, Maryam Moazen; Zadeh, Shirin Moazen (2018). Teoria ultrareligiosa de l'actualització del desig com a solució integral per a la promoció de la pau global

Journal of Living Together, 4-5 (1), pàgs. 81-88, 2018, ISSN: 2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia).

@Article{Boroujerdi2018
Títol = {Teoria ultrareligiosa de l'actualització dels desitjos com a solució integral per a la promoció de la pau global}
Autor = {Hossein Kazemeini Boroujerdi i Hossein Payandan i Maryam Moazen Zadeh i Shirin Moazen Zadeh}
URL = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia)}
Any = {2018}
Data = {2018-12-18}
IssueTitle = {Viure junts en pau i harmonia}
Diari = {Diari de viure junts}
Volum = {4-5}
Número = {1}
Pàgines = { 81-88}
Editor = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adreça = {Mount Vernon, Nova York}
Edició = {2018}.

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir