Separatisme a l'est d'Ucraïna: l'estatus del Donbass

Què va passar? Antecedents històrics del conflicte

A les eleccions presidencials d'Ucraïna de 2004, durant les quals es va produir la Revolució Taronja, l'est va votar per Viktor Ianukóvitx, un dels favorits de Moscou. L'oest d'Ucraïna va votar a favor de Viktor Iúsxenko, que va afavorir uns vincles més forts amb Occident. En la segona volta, hi va haver denúncies de frau electoral al voltant d'un milió de vots addicionals a favor del candidat prorus, per la qual cosa els partidaris de Iúsxenko van sortir al carrer per demanar l'anul·lació dels resultats. Això va ser recolzat per la UE i els EUA. Òbviament, Rússia va donar suport a Ianukóvitx i el tribunal suprem d'Ucraïna va decidir que calia repetir.

Avancem ràpidament fins al 2010, i Ianukóvitx va succeir a Iúsxenko en unes eleccions considerades justes. 4 anys després d'un govern corrupte i prorusso, durant la revolució Euromaidan, els esdeveniments van ser seguits per una sèrie de canvis en el sistema sociopolític d'Ucraïna, inclosa la formació d'un nou govern interí, la restauració de la constitució anterior i una convocatòria. per celebrar eleccions presidencials. L'oposició a l'Euromaidan va provocar l'annexió de Crimea, la invasió de l'est d'Ucraïna per part de Rússia i va despertar el sentiment separatista al Donbass.

Històries dels altres: com entén cada grup la situació i per què

Separatistes del Donbass' Història 

posició: El Donbass, inclosos Donetsk i Luhansk, haurien de ser lliures per declarar la independència i autogovernar-se, ja que en última instància tenen els seus propis interessos al cor.

Interessos:

Legitimitat del Govern: Considerem que els fets del 18 al 20 de febrer de 2014 són una presa de poder il·legítima i un segrest d'un moviment de protesta per part de nacionalistes ucraïnesos de dreta. El suport immediat que van rebre els nacionalistes d'Occident suggereix que es tractava d'una estratagema per reduir el poder d'un govern prorusso. Les accions del govern ucraïnès de dretes per afeblir el paper del rus com a segona llengua mitjançant l'intent d'anul·lació de la llei sobre les llengües regionals i l'acomiadament de la majoria dels separatistes com a terroristes amb suport estranger, ens fan concloure que l'actual administració de Petro Poroshenko no té en compte. tenir en compte les nostres preocupacions al govern.

Preservació cultural: Ens considerem ètnicament diferents dels ucraïnesos, ja que abans de 1991 formàvem part de Rússia. Una bona part de nosaltres al Donbass (16%) pensem que hauríem de ser totalment independents i una part similar creu que hauríem d'haver millorat l'autonomia. Cal respectar els nostres drets lingüístics.

Benestar econòmic: La possible ascensió d'Ucraïna a la Unió Europea tindria efectes negatius sobre la nostra base manufacturera de l'època soviètica a l'est, ja que la inclusió al Mercat Comú ens exposaria a una competència debilitant de la fabricació més barata d'Europa occidental. A més, les mesures d'austeritat sovint recolzades per la burocràcia de la UE sovint tenen efectes destructors de riquesa sobre les economies dels membres recentment acceptats. Per aquests motius, volem operar dins de la unió duanera amb Rússia.

Precedent: Igual que amb l'antiga Unió Soviètica, hi ha hagut molts exemples de nacions en funcionament que s'han creat després de la dissolució d'estats més grans i ètnicament diversos. Casos com Montenegro, Sèrbia i Kosovo són exemples que podríem seguir. Apel·lem a aquests precedents per argumentar el nostre cas per la independència de Kíev.

Unitat d'Ucraïna – El Donbass hauria de seguir formant part d'Ucraïna.

posició: El Donbass és una part integral d'Ucraïna i no s'ha de separar. En canvi, hauria d'intentar resoldre els seus problemes dins de l'actual estructura de govern d'Ucraïna.

Interessos:

Legitimitat del procés: Els referèndums celebrats a Crimea i al Donbass no van tenir l'aprovació de Kíev i, per tant, són il·legals. A més, el suport de Rússia al separatisme oriental ens fa creure que els disturbis al Donbass són causats principalment per un desig rus de soscavar la sobirania d'Ucraïna i, per tant, les demandes dels separatistes són semblants a les demandes de Rússia.

Preservació cultural: Reconeixem que Ucraïna té diferències ètniques, però creiem que la millor manera d'avançar per als dos pobles és a través de la centralització contínua dins del mateix estat-nació. Des de la independència el 1991, hem reconegut el rus com una llengua regional important. A més, reconeixem que només al voltant del 16 per cent dels residents del Donbass, segons l'enquesta de l'Institut Internacional de Sociologia de Kíev del 2014, donen suport a la independència absoluta.

Benestar econòmic: L'adhesió d'Ucraïna a la Unió Europea seria una manera fàcil d'aconseguir llocs de treball i salaris millor remunerats per a la nostra economia, inclòs l'augment del salari mínim. Integrar-se amb la UE també milloraria la força del nostre govern democràtic i lluitaria contra la corrupció que afecta la nostra vida quotidiana. Creiem que la Unió Europea ens ofereix la millor via per al nostre desenvolupament.

Precedent: El Donbass no és la primera regió que expressa un interès pel separatisme d'un estat-nació més gran. Al llarg de la història, altres unitats nacionals subestatals han expressat tendències separatistes que han estat sotmeses o induïdes. Creiem que el separatisme es pot prevenir com en el cas de la regió basca d'Espanya, que ja no admet una orientació independentista. vis a vis Spain.

Projecte de Mediació: Estudi de Cas de Mediació desenvolupat per Manuel Mas Cabrera, 2018

Compartir

Articles Relacionats

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir