El model i la guia #RuntoNigeria

RuntoNigèria amb Olive Branch Akwa Ibom

Preàmbul

La campanya #RuntoNigeria amb una branca d'olivera està agafant força. Per a la realització dels seus objectius, hem articulat un model per a aquesta campanya tal com es presenta a continuació. Tanmateix, com molts moviments socials emergents arreu del món, donem cabuda a la creativitat i la iniciativa dels grups. El model que es presenta a continuació és una guia general a seguir. Es donarà una formació o una orientació als organitzadors i voluntaris durant les nostres videotrucades setmanals en directe de Facebook i a través dels nostres correus electrònics setmanals.

Propòsit

#RuntoNigeria amb una branca d'olivera és una carrera simbòlica i estratègica per a la pau, la seguretat i el desenvolupament sostenible a Nigèria.

Línia de temps

Cursa de sortida individual/grupal: dimarts, 5 de setembre de 2017. La carrera individual i no oficial servirà com a moment en què els nostres corredors s'autoexaminaran i reconeixen que tots hem contribuït directament o indirectament als problemes que ens enfrontem a Nigèria. Nemo dat quod non habet – Ningú dóna el que no té. Perquè donem la branca d'olivera, símbol de pau, als altres, primer hem de participar en l'autoexamen interior o interior, estar en pau interior amb nosaltres mateixos i preparar-nos per compartir la pau amb els altres.

Cursa inaugural: Dimecres, 6 de setembre de 2017. Per a la tirada inaugural, correrem per donar la branca d'olivera a Abia State. L'estat d'Abia és el primer estat basat en l'ordre alfabètic.

model

1. Els Estats i la FCT

Anem a córrer cap a Abuja i els 36 estats de Nigèria. Però com que els nostres corredors no poden estar físicament presents a tots els estats alhora, seguirem el model que es presenta a continuació.

A. Enviar el Ram d'Oliver a tots els Estats i al Territori de la Capital Federal (FCT)

Cada dia, tots els nostres corredors, siguin on siguin, correran per enviar una branca d'olivera a un estat. Anirem cap als estats en ordre alfabètic que cobreix els 36 estats en 36 dies, i un dia addicional per a la FCT.

Els corredors de l'estat on portarem la branca d'olivera correran a la seu estatal, des de la Casa de l'Assemblea de l'Estat fins a l'oficina del governador. La branca d'olivera es lliurarà al governador a la Governació. La Casa de l'Assemblea de l'Estat simbolitza el conjunt de la gent, un lloc on s'escolta la veu dels ciutadans de l'estat. Correrem des d'allà fins a la Governació; el governador és el líder de l'estat i en qui es diposita la voluntat del poble dins de l'estat. Lliurarem la branca d'olivera als governadors que rebran la branca d'olivera en nom de la gent de l'estat. Després de rebre la branca d'olivera, els governadors es dirigiran als corredors i prendran un compromís públic per promoure la pau, la justícia, la igualtat, el desenvolupament sostenible, la seguretat i la seguretat als seus estats.

Els corredors que no es trobin en l'estat seleccionat del dia correran simbòlicament als seus estats. Podrien córrer en diferents grups o individualment. Al final de la seva carrera (des del punt de partida designat fins al punt final), podrien fer un discurs i demanar al governador i a la gent de l'estat pel qual ens dirigim aquell dia que promoguin la pau, la justícia, la igualtat, el desenvolupament sostenible. , seguretat i seguretat al seu estat i al país. També poden convidar líders públics creïbles i parts interessades a parlar sobre pau, justícia, igualtat, desenvolupament sostenible, seguretat i seguretat a Nigèria al final de la carrera.

Després de cobrir tots els 36 estats, procedirem a Abuja. A Abuja, anirem des de la Casa de l'Assemblea fins a la Vila Presidencial on lliurarem la branca d'olivera al president, o en la seva absència, al vicepresident que la rebrà en nom del poble nigerià, i al seu torn. promet i renova el compromís de la seva administració amb la pau, la justícia, la igualtat, el desenvolupament sostenible, la seguretat i la seguretat a Nigèria. A causa de la logística a Abuja, estem reservant la branca d'olivera d'Abuja fins al final, és a dir, després de la branca d'olivera als 36 estats. Això ens donarà temps per planificar bé amb els funcionaris de seguretat i altres agències d'aplicació de la llei a Abuja, i ajudarà l'oficina del president a preparar-se per a l'esdeveniment.

Els corredors que no puguin viatjar a Abuja el dia de la carrera d'olivera d'Abuja correran simbòlicament als seus estats. Podrien córrer en diferents grups o individualment. Al final de la seva carrera (des del punt de partida designat fins al punt final), podrien fer un discurs i demanar als seus congressistes i congressistes -els senadors i representants de la Cambra dels seus estats- que promoguin la pau, la justícia, la igualtat, el desenvolupament sostenible, seguretat i seguretat a Nigèria. També poden convidar líders públics creïbles, parts interessades o els seus senadors i representants de la Cambra a parlar sobre la pau, la justícia, la igualtat, el desenvolupament sostenible, la seguretat i la seguretat a Nigèria al final de la carrera.

B. Corre amb una branca d'olivera per la pau entre i entre tots els grups ètnics de Nigèria

Després de córrer per la pau als 36 estats i la FCT seguint un ordre alfabètic durant un període de 37 dies, correrem amb una branca d'olivera per la pau entre i entre totes les ètnies de Nigèria. Els grups ètnics es dividiran en grups. Cada dia de la cursa serà designat per a un grup de grups ètnics històricament coneguts a Nigèria per estar en conflicte. Correrem per donar una branca d'olivera a aquestes ètnies. Identificarem un líder representatiu de cada ètnia que rebrà la branca d'olivera al final de la cursa. El líder designat dels Hausa-Fulani, per exemple, parlarà amb els corredors després de rebre la branca d'olivera i es comprometrà a promoure la pau, la justícia, la igualtat, el desenvolupament sostenible, la seguretat i la seguretat a Nigèria, mentre que el líder designat de l'ètnia igbo farà també feu el mateix. Els líders de la resta d'ètnies faran el mateix els dies que correrem per donar-los la branca d'olivera.

El mateix format per a la carrera d'olivera dels estats s'aplicarà a la carrera d'olivera dels grups ètnics. Per exemple, el dia que correm per donar la branca d'olivera a les ètnies hausa-fulani i igbo, els corredors d'altres regions o estats també correran per la pau entre les ètnies hausa-fulani i igbo però en diferents grups o individualment, i convidar els líders de les organitzacions o associacions Hausa-Fulani i Igbo dels seus estats a parlar i prometre promoure la pau, la justícia, la igualtat, el desenvolupament sostenible, la seguretat i la seguretat a Nigèria.

C. Corre per la pau entre i entre grups religiosos a Nigèria

Després d'enviar la branca d'olivera a tots els grups ètnics de Nigèria, correrem per la pau entre i entre grups religiosos de Nigèria. Enviarem la branca d'olivera a musulmans, cristians, adoradors religiosos tradicionals africans, jueus, etc., en diferents dies. Els líders religiosos que rebran la branca d'olivera es comprometran a promoure la pau, la justícia, la igualtat, el desenvolupament sostenible, la seguretat i la seguretat a Nigèria.

2. Pregària per la Pau

Acabarem la campanya #RuntoNigeria amb una branca d'olivera amb un "Pregària per la Pau” – una pregària multireligiosa, multiètnica i nacional per la pau, la justícia, la igualtat, el desenvolupament sostenible, la seguretat i la seguretat a Nigèria. Aquesta pregària nacional per la pau tindrà lloc a Abuja. Més endavant parlarem de detalls i agenda. Una mostra d'aquesta pregària es troba al nostre lloc web al Activitat 2016 Prega per la Pau.

3. Política pública – Resultat de la campanya

Quan comença la campanya #RuntoNigeria amb una branca d'olivera, un equip de voluntaris treballarà en qüestions polítiques. Articularem recomanacions polítiques durant la carrera i les presentarem als responsables polítics per implementar un canvi social a Nigèria. Això servirà com a resultat tangible del #RuntoNigeria amb un moviment social de branca d'olivera.

Aquests són alguns punts que cal saber. Tot estarà ben planificat i articulat a mesura que avancem amb la campanya. Les vostres aportacions són benvingudes.

Amb pau i benediccions!

RuntoNigeria amb la campanya Olive Branch
Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir