La guerra al Tigray: declaració del Centre Internacional per a la Mediació Etnoreligiosa

Fer la pau a l'arbre de l'assemblea de Tigray escalat

El Centre Internacional per a la Mediació Etnoreligiosa condemna fermament la guerra en curs al Tigray i demana el desenvolupament d'una pau sostenible.

Milions de persones han estat desplaçades, centenars de milers han estat maltractats i milers han mort. Malgrat l'alto el foc humanitari anunciat pel govern, la regió continua sota un apagament total, amb pocs aliments o medicaments que entren, així com poca informació dels mitjans de comunicació. 

Com que el món s'oposa legítimament a l'agressió en curs per part de Rússia contra Ucraïna, no ha d'oblidar-se de les condicions intolerables que viu el poble etíop.

El Centre Internacional per a la Mediació Etnoreligiosa fa una crida a totes les parts a respectar el cessament de les hostilitats i a dur a terme amb èxit les negociacions de pau. També demanem que s'obrin immediatament passadissos humanitaris per permetre el lliurament d'aliments, aigua, medicaments i altres necessitats al poble de Tigray. 

Tot i que reconeixem la complexitat d'establir un marc de govern que abordi adequadament el llegat multiètnic d'Etiòpia, creiem que la millor solució al conflicte de Tigray vindrà dels mateixos etíops i donem suport al marc que el grup de mediació A3+1 ha establert. per acabar amb la crisi actual. El procés de 'Diàleg Nacional' ofereix esperances per a una possible solució diplomàtica a aquesta crisi i s'ha de fomentar, encara que no pot servir com a alternativa a la legislació.

Demanem a Abiy Ahmed i a Debretsion Gebremichael que iniciïn negociacions cara a cara entre ells perquè el conflicte es pugui resoldre el més aviat possible i els civils estiguin estalviats dels cicles de violència que es repeteixen.

També demanem als líders que permetin que les organitzacions internacionals investiguin els possibles crims de guerra que hagin estat comesos pel govern, les tropes eritrees i el TPLF.

Totes les parts han de fer tot el possible per preservar els llocs del patrimoni cultural, ja que aquests aporten un gran valor al teixit cultural de la humanitat. Llocs com els monestirs ofereixen un gran valor històric, cultural i religiós i, com a tal, s'han de preservar. Les monges, els sacerdots i altres clergues d'aquests llocs tampoc s'han de molestar, independentment del seu origen ètnic original.

S'ha de garantir als civils el dret a judicis justos, i els que han dut a terme assassinats extrajudicials i actes inhumans de violència sexual haurien de ser responsables.

Aquesta guerra brutal no s'acabarà fins que els líders d'ambdós bàndols es comprometin a resoldre els seus problemes passats, fer front a la crisi humanitària massiva en curs, cessar el poder i dirigir-se els uns als altres de bona fe.

El recent cessament de les hostilitats és un pas positiu endavant, però, cal que hi hagi un acord de pau a llarg termini que pugui garantir una societat civil estable i duradora per a les generacions futures. És millor deixar als etíops i al seu lideratge com es pot produir això, tot i que la mediació internacional hauria de tenir un paper clau.

Perquè una Etiòpia lliure i exitosa surti de les cendres d'aquesta horripilant guerra, el lideratge d'ambdós bàndols ha d'estar disposat a fer compromisos alhora que responsabilitza els responsables dels crims de guerra. L'statu quo que enfronta Tigray a la resta d'Etiòpia és inherentment insostenible i només conduirà a una altra guerra en el futur.

L'ICERM demana un procés de mediació acuradament instituït, que creiem que és el mitjà més eficaç per assolir una solució diplomàtica i una pau reeixides a la regió.

La pau s'ha d'aconseguir amb justícia, sinó és només qüestió de temps fins que el conflicte es torni a manifestar i els civils continuen pagant el preu alt.

Sistemes de conflicte a Etiòpia: un panell de discussió

Els panelistes van parlar del conflicte Tigray a Etiòpia centrant-se en el paper de les narracions històriques com a força clau per a la cohesió social i la fragmentació a Etiòpia. Mitjançant l'ús del patrimoni com a marc analític, el panel va proporcionar una comprensió de les realitats sociopolítiques i les ideologies d'Etiòpia que estan impulsant la guerra actual.

Data: 12 de març de 2022 a les 10:00 h.

Panelistes:

Dr. Hagos Abrha Abay, Universitat d'Hamburg, Alemanya; Becari postdoctoral al Centre d'Estudis de Cultures Manuscrits.

Wolbert GC Smidt, la Universitat Friedrich-Schiller de Jena, Alemanya; Etnohistoriador, amb més de 200 articles de recerca principalment sobre temes històrics i antropològics centrats en el nord-est d'Àfrica.

la Sra. Weyni Tesfai, Alumna de la Universitat de Colònia, Alemanya; Antropòleg cultural i historiador en l'àmbit dels estudis africans.

President de la Mesa:

Dr. Awet T. Weldemichael, professor i becari nacional de Queen a la Queen's University de Kingston, Ontario, Canadà. És membre de la Royal Society of Canada, College of New Scholars. És un expert en història i política contemporànies de la Banya d'Àfrica sobre la qual ha parlat, escrit i publicat àmpliament.

Compartir

Articles Relacionats

Construcció de comunitats resilients: mecanismes de rendició de comptes centrats en els infants per a la comunitat yazidita després del genocidi (2014)

Aquest estudi se centra en dues vies a través de les quals es poden perseguir els mecanismes de rendició de comptes a l'era posterior al genocidi de la comunitat yazidí: judicial i no judicial. La justícia transicional és una oportunitat única després de la crisi per donar suport a la transició d'una comunitat i fomentar un sentit de resiliència i esperança mitjançant un suport estratègic i multidimensional. No hi ha un enfocament "únic per a tots" en aquest tipus de processos, i aquest document té en compte una varietat de factors essencials per establir les bases per a un enfocament efectiu no només per mantenir membres de l'Estat Islàmic de l'Iraq i el Llevant (ISIL). responsables dels seus crims contra la humanitat, però per empoderar els membres yazidis, específicament els nens, per recuperar una sensació d'autonomia i seguretat. En fer-ho, els investigadors estableixen els estàndards internacionals de les obligacions dels drets humans dels nens, especificant quins són rellevants en els contextos iraquià i kurd. A continuació, analitzant les lliçons apreses dels estudis de casos d'escenaris similars a Sierra Leone i Libèria, l'estudi recomana mecanismes de rendició de comptes interdisciplinaris centrats en fomentar la participació i la protecció dels infants en el context yazidí. S'ofereixen vies específiques a través de les quals els nens poden i han de participar. Les entrevistes al Kurdistan iraquià amb set nens supervivents de la captivitat de l'EIIL van permetre que els relats de primera mà informessin sobre les llacunes actuals a l'hora d'atendre les seves necessitats posteriors al captivitat i van conduir a la creació de perfils de militants de l'EIIL, vinculant els presumptes culpables a violacions específiques del dret internacional. Aquests testimonis donen una visió única de l'experiència del jove supervivent yazidí i, quan s'analitzen en contextos religiosos, comunitaris i regionals més amplis, aporten claredat en els propers passos holístics. Els investigadors esperen transmetre una sensació d'urgència a l'hora d'establir mecanismes de justícia transicional efectius per a la comunitat yazidita, i fer una crida a actors específics, així com a la comunitat internacional, a aprofitar la jurisdicció universal i promoure l'establiment d'una Comissió de la Veritat i la Reconciliació (CVR) com a manera no punitiva per honrar les experiències dels yazidis, tot honrant l'experiència del nen.

Compartir

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir