Sistemes i pràctiques tradicionals de resolució de conflictes

Portada del diari tradicional de resolució de disputes de la convivència a escala

Resum:

El Journal of Living Together del Centre Internacional per a la Mediació Etno-Religiosa té el plaer de publicar aquesta col·lecció d'articles revisats per parells sobre sistemes i pràctiques tradicionals de resolució de conflictes. La nostra esperança és que aquests articles escrits per acadèmics d'àmbits d'estudi multidisciplinaris ajudin a avançar en la nostra comprensió dels principals problemes, teories, mètodes i pràctiques de resolució de conflictes. Les principals investigacions i estudis sobre resolució de conflictes s'han basat fins ara en gran mesura en teories, principis, models, mètodes, processos, casos, pràctiques i literatura desenvolupada a les cultures i institucions occidentals. S'ha prestat poca o cap atenció als sistemes i processos de resolució de conflictes que s'utilitzaven històricament a les societats antigues o que estan sent practicats actualment pels governants tradicionals i altres líders indígenes (és a dir, reis, reines, caps, caps de poble, sacerdots) en diferents parts del món i a nivell de base. ¬-Aquests líders indígenes treballen per mediar i resoldre disputes, restablir la justícia i l'harmonia i fomentar la convivència pacífica en les seves diferents circumscripcions, comunitats, regions i països. A més, una investigació exhaustiva dels plans d'estudis i les carteres dels cursos en l'àmbit de l'anàlisi i resolució de conflictes, estudis de pau i conflictes, resolució alternativa de disputes, estudis de gestió de conflictes i camps d'estudi relacionats confirma la suposició generalitzada, però falsa, que la resolució de conflictes és una creació occidental. Tot i que els sistemes i processos tradicionals de resolució de conflictes són anteriors a les teories i pràctiques modernes de resolució de conflictes, gairebé, si no del tot, no estan disponibles als nostres llibres de text de resolució de conflictes, els plans d'estudis i el discurs de polítiques públiques. Fins i tot amb la creació del Fòrum Permanent de les Nacions Unides per a les qüestions indígenes l'any 2000, un organisme internacional mandatat per les Nacions Unides per conscienciar i debatre sobre les qüestions indígenes, i la Declaració de les Nacions Unides sobre els drets dels pobles indígenes que va ser aprovada per les Nacions Unides. Assemblea General de les Nacions el 2007 i ratificada pels estats membres, no s'ha mantingut cap discussió significativa a nivell internacional sobre els sistemes i processos tradicionals de resolució de conflictes, i els diferents papers que juguen els governants tradicionals i els líders indígenes en la prevenció, gestió, mitigació, mediació o resoldre conflictes i promoure una cultura de pau tant a nivell local com nacional. El Centre Internacional per a la Mediació Etnoreligiosa creu que una investigació i una discussió internacional sobre els sistemes tradicionals i els processos de resolució de conflictes són molt necessàries en aquest moment crucial de la història mundial. Els governants tradicionals i els líders indígenes són els custodios de la pau a nivell de base, i durant molt de temps, la comunitat internacional els ha ignorat i la seva riquesa de coneixements i saviesa en les àrees de resolució de conflictes i construcció de pau. Ja és hora d'incloure els governants tradicionals i els líders indígenes en la discussió sobre la pau i la seguretat internacionals. Junts, estem treballant per augmentar el coneixement general de les nostres societats sobre la resolució de conflictes, la construcció de la pau i la construcció de la pau.

Llegiu o descarregueu el document complet:

Ugorji, Basil (Ed.) (2019). Sistemes i pràctiques tradicionals de resolució de conflictes

Journal of Living Together , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (impressió); 2373-6631 (en línia).

@Article{Ugorji2019
Títol = {Sistemes i pràctiques tradicionals de resolució de conflictes}
Editor = {Basil Ugorji}
URL = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia)}
Any = {2019}
Data = {2019-12-18}
Títol del problema = {Sistemes i pràctiques tradicionals de resolució de conflictes}
Diari = {Diari de viure junts}
Volum = {6}
Número = {1}
Editor = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adreça = {Mount Vernon, Nova York}
Edició = {2019}.

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir