2014 Bag-ong Tuig Mensahe gikan sa Chairman sa Board

Tinahud nga mga miyembro sa ICERM,

Sa pagtapos sa tuig moabut ang panahon sa pagpamalandong, pagsaulog ug saad. Atong gipamalandong ang atong katuyoan, gisaulog ang atong mga nahimo, ug gitagamtam ang saad sa pagpauswag sa atong serbisyo pinaagi sa pagkat-on gikan sa maayong mga buhat nga gidasig sa atong misyon.

Kana nga atong gihatag sa atong kusog pinaagi sa atong mga hunahuna, mga pulong ug mga buhat, mobalik kanato sa matang. Ug busa, pinaagi sa kinaiya sa atong giambitan nga mga intensyon, mga interes, ug mga mithi, atong makita ang atong mga kaugalingon nga nagkahiusa alang sa usa ka komon nga katuyoan. Sama sa unang mga adlaw sa bisan unsang paningkamot, kini nga tuig gigugol sa pagkat-on sa atong dalan, pag-angkon og kahibalo, ug pagsulay sa tubig. Ingon nga ang tinuig nga taho magpakita, samtang kita anaa pa sa sinugdanan sa atong panaw, usa ka dako nga yuta ang natabonan ug usa ka katingad-an nga han-ay sa mga inisyatibo ang gisugdan. Ang tanan nga nagpadayon sa paggiya sa atong kalamboan ug pagpahibalo sa atong mga plano alang sa umaabot.

Sa walay laing panahon sa tuig daghan kaayong tawo ang mohunong ug maghunahuna sa ilang isigkatawo ug sa giambitan nga mga panginahanglan sa tawhanong pamilya. Busa, angayan nga sa kaadlawon sa Bag-ong Tuig nga atong bag-ohon ang atong pasalig sa usag usa, sa atong misyon, ug sa mga nanginahanglan, nahibal-an nga ang atong potensyal limitado lamang sa mga utlanan sa atong hiniusang kasinatian, ang panabut ug kinaadman nga atong gidala sa pagdala, ug ang panahon nga kita andam nga mamuhunan.

Sa umaabot nga mga bulan, magpadayon kami sa paghimo sa among kaugalingon nga magamit sa mga nasakpan sa crossfire sa bangis nga panagbangi, sa mga biktima sa ingon nga wala’y sala sa ilang kaugalingon, ug sa mga nagpili nga makadaot sa usag usa nga gimaneho sa pagdumot nga natawo sa dili pagsinabtanay. Ug, magpadayon kami sa pagpaambit sa magamit nga kasayuran ug mapuslanon nga mga himan sa mga nagsalig sa pagtabang sa ilang kaugalingon ug sa uban pinaagi sa among nagtubo nga librarya, mga database, mga kurso, online nga pagrepaso sa libro, mga sibya sa radyo, mga seminar, mga komperensya ug konsultasyon.

Dili kini gamay nga buluhaton, ug ang ICERM sa 2014 magkinahanglan sa atong hiniusang mga kahanas ug mga talento kung gusto natong ipahinungod ang lebel sa paningkamot nga angay sa usa ka hinungdanon nga misyon. Akong ihalad ang akong sinsero nga pasalamat sa matag usa kaninyo alang sa buluhaton nga inyong gihatag niadtong 2013; ang imong hiniusang mga kalampusan nagsulti alang sa ilang kaugalingon. Pinaagi sa kaayohan sa panan-awon, inspirasyon, ug kalooy nga madala sa matag usa kaninyo, makapaabut kami og dagkong mga lakang sa umaabot nga mga adlaw.

Ang akong kinasingkasing nga maayong mga pangandoy kanimo ug kanimo sa Bag-ong Tuig ug pag-ampo alang sa kalinaw.

Dianna Wuagneux, Ph.D., Chair, Board of Directors, International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERM)

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Pagtukod og mga Malig-on nga Komunidad: Mga Mekanismo sa Pagtuon nga Naka-focus sa Bata para sa Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Kini nga pagtuon nagtutok sa duha ka paagi diin ang mga mekanismo sa pagkamay-tulubagon mahimong ipadayon sa Yazidi nga komunidad human sa genocide nga panahon: hudisyal ug dili hudisyal. Ang transisyonal nga hustisya usa ka talagsaon nga oportunidad human sa krisis aron suportahan ang transisyon sa usa ka komunidad ug mapalambo ang usa ka pagbati sa kalig-on ug paglaum pinaagi sa usa ka estratehiko, multidimensional nga suporta. Walay 'usa ka gidak-on nga mohaum sa tanan' nga pamaagi sa niini nga mga matang sa mga proseso, ug kini nga papel naghunahuna sa usa ka lain-laing mga importante nga mga butang sa pag-establisar sa basehan alang sa usa ka epektibo nga pamaagi sa dili lamang paghupot sa Islamic State sa Iraq ug sa Levant (ISIL) mga miyembro tulubagon sa ilang mga krimen batok sa katawhan, apan aron mahatagan ug gahum ang mga miyembro sa Yazidi, ilabi na ang mga bata, aron maangkon pag-usab ang pagbati sa awtonomiya ug kaluwasan. Sa pagbuhat niini, ang mga tigdukiduki naglatid sa internasyonal nga mga sumbanan sa mga obligasyon sa tawhanong katungod sa mga bata, nga nagtino kung unsa ang may kalabutan sa Iraqi ug Kurdish nga konteksto. Dayon, pinaagi sa pag-analisar sa mga leksyon nga nakat-unan gikan sa mga case study sa susamang mga senaryo sa Sierra Leone ug Liberia, ang pagtuon nagrekomendar sa interdisciplinary accountability mechanisms nga nakasentro sa pag-awhag sa pag-apil ug proteksyon sa bata sulod sa Yazidi context. Gihatag ang piho nga mga paagi diin ang mga bata mahimo ug kinahanglan nga moapil. Ang mga interbyu sa Iraqi Kurdistan nga adunay pito ka mga bata nga naluwas sa pagkabihag sa ISIL gitugotan alang sa mga account mismo aron ipahibalo ang kasamtangan nga mga kal-ang sa pag-atiman sa ilang mga panginahanglanon human sa pagkabihag, ug misangpot sa pagmugna sa mga militanteng profile sa ISIL, nga nagsumpay sa giingong mga sad-an ngadto sa piho nga mga paglapas sa internasyonal nga balaod. Kini nga mga testimonya naghatag ug talagsaong pagsabot sa batan-ong Yazidi nga survivor nga kasinatian, ug kon tukion sa mas lapad nga relihiyoso, komunidad ug rehiyonal nga konteksto, maghatag ug katin-awan sa holistic nga sunod nga mga lakang. Ang mga tigdukiduki naglaum nga ipahayag ang usa ka pagbati sa pagkadinalian sa pag-establisar sa epektibo nga transisyonal nga mga mekanismo sa hustisya alang sa Yazidi nga komunidad, ug nanawagan sa piho nga mga aktor, ingon man sa internasyonal nga komunidad sa paggamit sa unibersal nga hurisdiksyon ug pagpalambo sa pagtukod sa usa ka Truth and Reconciliation Commission (TRC) isip usa ka dili-pagsilot nga paagi nga pinaagi sa pagpasidungog sa mga kasinatian ni Yazidis, tanan samtang nagpasidungog sa kasinatian sa bata.

Share