Pahayag sa International Center for Ethno-Religious Mediation on Focus Issues of the 8th Session of the United Nations Open-ended Working Group on Aging

Ang International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERM) komitado sa pagsuporta sa malungtarong kalinaw sa mga nasud sa tibuok kalibutan, ug nahibal-an namo ang mga kontribusyon nga mahimo sa among mga tigulang. Gitukod sa ICERM ang World Elders Forum nga estrikto alang sa mga tigulang, tradisyonal nga mga magmamando/lider o mga representante sa etniko, relihiyoso, komunidad ug lumad nga mga grupo. Among gidapit ang mga kontribusyon niadtong kinsa nabuhi sa talagsaong teknolohiya, politikanhon, ug sosyal nga mga kausaban. Kinahanglan namon ang ilang tabang sa pag-uli sa kini nga mga pagbag-o sa naandan nga mga balaod ug tradisyon. Gipangita namo ang ilang kaalam sa paghusay sa mga panaglalis sa malinawon nga paagi, pagpugong sa panagbangi, pagsugod sa dayalogo, ug pag-awhag sa uban pang dili mapintas nga pamaagi sa pagsulbad sa panagbangi.

Bisan pa, samtang nagsiksik kami sa mga tubag sa piho nga Mga Giya nga Pangutana para sa kini nga sesyon, makapahigawad nga makita nga ang Estados Unidos, diin gibase ang among organisasyon, adunay limitado nga panan-aw sa tawhanong katungod sa mga tigulang. Kita adunay sibil ug kriminal nga mga balaod aron mapanalipdan sila gikan sa pisikal ug pinansyal nga pag-abuso. Kami adunay mga balaod nga makatabang kanila sa pagpadayon sa pipila nga awtonomiya, bisan kung kinahanglan nila ang mga tigbantay o uban pa aron mamulong alang kanila sa limitado nga mga isyu, sama sa pag-atiman sa kahimsog o pinansyal nga mga desisyon. Bisan pa wala kaayo kami nahimo aron hagiton ang mga pamatasan sa katilingban, aron mapadayon ang paglakip sa mga tigulang nga tawo, o aron mahiusa pag-usab ang mga nahimulag.

Una, among gihugpong ang tanan nga kapin sa 60 anyos sa usa ka grupo, nga morag managsama silang tanan. Mahanduraw ba nimo kung gibuhat namo kana alang sa tanan nga ubos sa edad nga 30? Usa ka adunahan nga 80-anyos nga babaye sa Manhattan nga adunay access sa pag-atiman sa kahimsog ug modernong tambal klaro nga adunay lahi nga panginahanglan kaysa usa ka 65-anyos nga lalaki sa agraryo nga Iowa. Sama nga kita nagtinguha sa pag-ila, pagdawat, ug pagpasig-uli sa mga kalainan sa mga tawo nga adunay lain-laing etniko ug relihiyoso nga mga kagikan, ang ICERM nagtrabaho sa pagdala sa mga elder ug uban pang marginalized nga mga tawo ngadto sa mga panag-istoryahanay nga makaapekto kanila. Wala nato kalimti nga ang makaapekto kanato makaapekto usab kanila. Tinuod nga dili kita maapektuhan sa parehas nga mga paagi, apan ang matag sa atong talagsaon nga epekto, ug ang matag usa sa atong mga kasinatian balido. Kinahanglang mogahin kita ug panahon sa pagtan-aw lapas sa edad, tungod kay sa pipila ka paagi kita usab nagpihigpihig niana nga basehanan ug nagpadayon sa mga problema nga atong gitinguha nga masulbad.

Ikaduha, sa US, gipanalipdan namo ang mga tigulang gikan sa diskriminasyon sa dihang nagtrabaho pa sila, apan morag adunay pag-uyon diin ang pag-access sa mga butang ug serbisyo, pag-atiman sa panglawas, ug pag-atiman sa katilingban nabalaka. Naa tay kaugalingon nga pagpihig batok nila kung dili sila "produktibo". Ang Americans with Disabilities Act manalipod kanila samtang ang ilang pisikal nga mga limitasyon mikunhod ug sila kinahanglan nga mag-navigate sa mga pampublikong luna, apan aduna ba sila'y igong pag-atiman sa panglawas ug pag-atiman sa katilingban? Daghan kaayo ang nagdepende sa kita, ug labaw pa sa un-tersiya o ang atong nagkatigulang nga populasyon nagpuyo duol sa pederal nga lebel sa kakabos. Ang gidaghanon sa mga adunay parehas nga plano sa pinansya alang sa ilang ulahing mga tuig gilauman nga modaghan, ug sa mga panahon nga nangandam usab kita alang sa kakulang sa mga mamumuo.

Dili kami kombinsido nga ang dugang nga lehislasyon magbag-o sa kadaghanan sa diskriminasyon nga among nakita batok sa mga tigulang nga tawo, ug wala usab kami maghunahuna nga kini himuon nga nahiuyon sa among Konstitusyon. Isip mga tigpataliwala ug hanas nga mga facilitator, nakakita kami og oportunidad alang sa dayalogo ug mamugnaon nga pagsulbad sa problema kung among ilakip ang mga tigulang nga populasyon. Daghan pa kita nga kinahanglan mahibal-an bahin sa daghang lainlaing mga tawo nga naglangkob niining dako nga seksyon sa populasyon sa kalibutan. Tingali kini ang panahon nga kita maminaw, mag-obserbar, ug magtinabangay.

Ikatulo, nanginahanglan kami ug daghang mga programa nga magpadayon nga konektado ang mga tigulang sa ilang mga komunidad. Kung diin sila nahimulag na, kinahanglan naton nga i-integrate sila pag-usab pinaagi sa pagboluntaryo, pagtudlo, ug uban pang mga programa nga nagpahinumdom kanila sa ilang kabililhon ug nagdasig sa ilang padayon nga mga kontribusyon, dili ingon nga silot apan usa ka higayon. Kami adunay mga programa alang sa mga bata, nga magpabilin lamang nga mga bata sulod sa 18 ka tuig. Asa man ang katumbas nga mga programa alang sa 60- ug 70-usa ka butang nga mahimo usab nga adunay 18 o labaw pa nga mga tuig aron makat-on ug motubo, labi na kung ang mga hamtong kanunay adunay daghang kahibalo ug kasinatian nga ipaambit kaysa sa mga bata sa ilang 18 ka tuig? Wala ko magpasabot nga isugyot nga ang edukasyon sa mga bata walay bili, apan kita nawad-an sa dako nga mga oportunidad sa diha nga kita mapakyas sa paghatag gahum sa mga tigulang, usab.

Sama sa gipahayag sa American Bar Association Liaison sa Sixth Session, "ang usa ka kombensiyon sa tawhanong katungod alang sa mga tigulang kinahanglan nga labaw pa sa pagtipon ug pagtino sa mga katungod. Kinahanglan usab nga usbon niini ang sosyal nga paradigma sa pagkatigulang. ” (Mock, 2015). Ang American Association for Retired Persons miuyon, nga midugang "By Disrupting Aging—pag-usab sa panag-istoryahanay bahin sa kung unsa ang gipasabut sa pagkatigulang-kita mahimo’g mag-aghat sa mga solusyon ug mag-tap sa mga kapanguhaan nga nagbag-o sa trabahoan, pagpalapad sa merkado ug paghimo pag-usab sa atong mga komunidad." (Collett, 2017). Dili nato mahimo kining tanan sa epektibong paagi hangtud nga atong hagiton ang atong kaugalingong mga pagpihig mahitungod sa pagkatigulang, nga atong mahimo pinaagi sa hanas nga pagpadali.

Nance L. Schick, Esq., Pangunang Representante sa International Center for Ethno-Religious Mediation sa United Nations Headquarters, New York. 

I-download ang Tibuok nga Pahayag

Pahayag sa International Center for Ethno-Religious Mediation on Focus Issues of the 8th Session of the United Nations Open-ended Working Group on Aging (Mayo 5, 2017).
Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share