Pag-assess sa Epektibo sa Power-Sharing Arrangements sa South Sudan: Usa ka Pamaagi sa Pagtukod sa Kalinaw ug Pagsulbad sa Panagbangi

Foday Darboe PhD

Abstract:

Ang bangis nga panagbangi sa South Sudan adunay daghan ug komplikado nga mga hinungdan. Adunay kakulang sa politikanhong determinasyon gikan ni Presidente Salva Kiir, usa ka etnikong Dinka, o kanhi Bise Presidente Riek Machar, usa ka etnikong Nuer, aron tapuson ang panagsumpaki. Ang paghiusa sa nasud ug pagsuporta sa usa ka gobyerno nga nagpaambit sa gahum kinahanglan nga isalikway sa mga lider ang ilang mga kalainan. Kini nga papel naggamit sa power-sharing framework isip usa ka peacebuilding ug conflict resolution mechanism sa paghusay sa inter-communal conflict ug sa pagdugtong sa hait nga pagkabahin sa giguba nga mga katilingban. Ang mga datos nga nakolekta alang niini nga panukiduki nakuha pinaagi sa usa ka komprehensibo nga tematik nga pagtuki sa kasamtangan nga literatura sa panagbangi sa South Sudan ug uban pang mga post-conflict power-sharing nga mga kahikayan sa tibuok Africa. Ang mga datos gigamit sa pag-ila sa nagkasumpaki ug komplikado nga mga hinungdan sa kapintasan ug sa pagsusi sa Agosto 2015 ARCSS peace agreement ingon man sa Septiyembre 2018 R-ARCSS peace agreement, nga nagsugod niadtong Pebrero 22nd, 2020. Kini nga papel misulay sa pagtubag sa usa ka pangutana: Ang usa ba ka kahikayan sa pagpaambit sa gahum mao ang labing haom nga mekanismo alang sa pagtukod og kalinaw ug pagsulbad sa panagbangi sa South Sudan? Ang teorya sa kapintasan sa istruktura ug teorya sa panagbangi sa intergroup nagtanyag usa ka kusgan nga pagpasabut sa panagbangi sa South Sudan. Ang papel nangatarungan nga, alang sa bisan unsang kahikayan sa pagpaambit sa gahum nga mahuptan sa South Sudan, ang pagsalig kinahanglan nga matukod pag-usab taliwala sa lainlaing mga stakeholder sa panagbangi, nga nanginahanglan sa disarmament, demobilization, ug reintegration (DDR) sa mga pwersa sa seguridad, hustisya ug pagkamay-tulubagon. , lig-on nga mga grupo sa katilingbanong sibil, ug patas nga pag-apud-apod sa natural nga kahinguhaan sa tanang grupo. Dugang pa, ang kahikayan sa pagpaambit sa gahum lamang dili makahatag ug malungtarong kalinaw ug seguridad sa South Sudan. Ang kalinaw ug kalig-on mahimong manginahanglan sa dugang nga lakang sa pagtangtang sa politika gikan sa etniko, ug ang panginahanglan alang sa mga tigpataliwala nga hingpit nga magpunting sa mga hinungdan ug mga reklamo sa gubat sibil.

I-download Kini nga Artikulo

Darboe, F. (2022). Pag-assess sa Epektibo sa Power-Sharing Arrangements sa South Sudan: Usa ka Pamaagi sa Pagtukod sa Kalinaw ug Pagsulbad sa Panagbangi. Journal of Living Together, 7(1), 26-37.

Gisugyot nga Citation:

Darboe, F. (2022). Pag-assess sa pagka-epektibo sa mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum sa South Sudan: Usa ka pamaagi sa pagtukod og kalinaw ug pagsulbad sa panagbangi. Journal of Living Together, 7(1), 26-37.

Impormasyon sa Artikulo:

@Artikulo{Darboe2022}
Titulo = {Pagtimbang-timbang sa Epektibo sa Pag-ambitay sa Gahum sa Habagatang Sudan: Usa ka Pamaagi sa Pagtukod sa Kalinaw ug Pagsulbad sa Panagbangi}
Awtor = {Foday Darboe}
Url = {https://icermediation.org/assessing-the-effectiveness-of-power-sharing-arrangements-in-south-sudan-a-peacebuilding-and-conflict-resolution-approach/}
ISSN = {2373-6615 (Imprenta); 2373-6631 (Online)}
Tuig = {2022}
Petsa = {2022-12-10}
Journal = {Journal of Living Together}
Tomo = {7}
Numero = {1}
Mga panid = {26-37}
Publisher = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Address = {White Plains, New York}
Edisyon = {2022}.

Pasiuna

Ang teorya sa kapintasan sa istruktura ug teorya sa panagbangi sa intergroup nagtanyag usa ka kusgan nga pagpasabut sa panagbangi sa South Sudan. Ang mga eskolar sa kalinaw ug panagbangi nga mga pagtuon nagpabilin nga ang hustisya, panginahanglan sa tawo, seguridad, ug pagkatawo mao ang gamut nga mga hinungdan sa panagbangi kung dili kini masulbad (Galtung, 1996; Burton, 1990; Lederach, 1995). Sa Habagatang Sudan, ang kapintasan sa istruktura nagkuha sa porma sa kaylap nga pagkawalay silot, ang paggamit sa kapintasan aron mapadayon ang gahum, pagkabulag, ug kakulang sa pag-access sa mga kahinguhaan ug mga oportunidad. Ang miresulta nga mga pagkadili-balanse nag-insulto sa ilang kaugalingon sa politikanhon, ekonomikanhon, ug sosyal nga mga istruktura sa nasud.

Ang mga hinungdan sa panagbangi sa South Sudan mao ang ekonomikanhong marginalization, etnikong kompetisyon alang sa gahum, kahinguhaan, ug pipila ka dekada sa kapintasan. Ang mga iskolar sa sosyal nga syensya nagtino sa usa ka koneksyon tali sa mga identidad sa grupo ug panagbangi sa intergroup. Ang mga lider sa politika kasagaran naggamit sa identidad sa grupo isip usa ka singgit sa pagpalihok sa ilang mga sumusunod pinaagi sa paghulagway sa ilang kaugalingon nga sukwahi sa ubang mga grupo sa katilingban (Tajfel & Turner, 1979). Ang pagduso sa mga pagkabahinbahin sa etniko niining paagiha mosangpot sa pag-usbaw sa kompetisyon alang sa politikanhong gahum ug nag-awhag sa pagpalihok sa grupo, nga naghimo sa pagsulbad sa panagbangi ug pagtukod sa kalinaw nga lisud makab-ot. Nag-drawing sa daghang mga panghitabo sa South Sudan, ang mga lider sa politika gikan sa Dinka ug Nuer nga mga grupo sa etniko naggamit sa kahadlok ug kawalay kasiguruhan aron mapauswag ang panagbangi sa mga grupo.

Ang kasamtangang gobyerno sa South Sudan naggikan sa inclusive peace deal nga nailhang Comprehensive Peace Agreement (CPA). Ang Comprehensive Peace Agreement, nga gipirmahan niadtong Enero 9, 2005 sa Gobyerno sa Republika sa Sudan (GoS) ug ang nag-unang grupo sa oposisyon sa Habagatan, ang Sudan People's Liberation Movement/Army (SPLM/A), mitapos sa dugang kay sa duha ka dekada sa bangis nga gubat sibil sa Sudan (1983–2005). Sa pagtapos sa gubat sibil, ang Sudan People's Liberation Movement/Army top ranggo nga mga membro nagsalikway sa ilang mga kalainan aron sa pagpresentar sa usa ka hiniusang prente ug, sa pipila ka mga kaso, sa pagpahimutang sa ilang kaugalingon alang sa politikanhong katungdanan (Okiech, 2016; Roach, 2016; de Vries & Schomerus, 2017). Sa 2011, human sa mga dekada sa malungtarong gubat, ang mga tawo sa Habagatan Sudan miboto sa pagbulag gikan sa North ug nahimong usa ka autonomous nga nasud. Bisan pa niana, halos duha ka tuig human sa kagawasan, ang nasod mibalik sa gubat sibil. Sa sinugdan, ang panagbulag kasagaran tali ni Presidente Salva Kiir ug kanhi Bise Presidente Riek Machar, apan ang politikanhong pagmaniobra nigrabe ngadto sa etnikong kapintasan. Ang gobyerno sa Sudan People's Liberation Movement (SPLM) ug ang kasundalohan niini, ang Sudan People's Liberation Army (SPLA), nabahin human sa dugay nang panagbangi sa politika. Samtang ang panag-away mikaylap lapas sa Juba sa ubang mga lugar, ang kapintasan nagpalayo sa tanan nga dagkong mga grupo sa etniko (Aalen, 2013; Radon & Logan, 2014; de Vries & Schomerus, 2017).  

Agig tubag, ang Inter-Governmental Authority on Development (IGAD) nagpataliwala sa usa ka kasabutan sa kalinaw tali sa mga partido nga nag-away. Bisan pa, ang panguna nga mga nasud nga miyembro nagpakita sa kakulang sa interes sa pagpangita sa usa ka lig-on nga solusyon pinaagi sa proseso sa negosasyon sa kalinaw sa Inter-Governmental Authority on Development aron tapuson ang panagbangi. Sa pagsulay sa pagpangita sa usa ka malinawon nga resolusyon sa Sudan's intrable North-South nga panagbangi, usa ka multidimensional power-sharing approach ang naugmad sulod sa 2005 Comprehensive Peace Agreement, dugang pa sa Agosto 2015 Agreement on the Resolution of the Crisis in South Sudan (ARCSS), nga nag-atubang sa pagpalugway sa intra-South nga kapintasan (de Vries & Schomerus, 2017). Daghang mga iskolar ug mga magbubuhat sa palisiya ang nag-isip sa panagbangi sa South Sudan nga usa ka panagbangi sa taliwala-apan ang pag-frame sa panagbangi labi na sa linya sa etniko napakyas sa pagsulbad sa uban pang mga lawom nga mga isyu.

Septiyembre 2018 Rgipalagsik Agreement sa Rsolusyon sa Ckasamok sa South Sudan (R-ARCSS) nga kasabotan gituyo aron buhion pag-usab ang Agosto 2015 Agreement on the Resolution of the Crisis sa South Sudan, nga adunay daghang mga kakulangan ug walay klaro nga mga tumong, giya, ug gambalay alang sa pagtukod og kalinaw ug pagdis-arma sa mga rebeldeng grupo. Bisan pa, pareho ang Kasabutan sa Resolusyon sa Krisis sa South Sudan ug ang Rgipalagsik Agreement sa Rsolusyon sa Ckasamok sa South SGipasiugda ni udan ang pag-apod-apod sa gahum sa mga elite sa politika ug militar. Kining pig-ot nga distributive focus nagpasamot sa politikanhon, ekonomikanhon, ug sosyal nga marginalization nga nagduso sa armadong kapintasan sa South Sudan. Walay bisan usa niining duha ka kasabotan sa kalinaw ang igong detalyado aron matubag ang lawom nga mga tinubdan sa panagbangi o magsugyot og roadmap alang sa paghiusa sa mga grupo sa milisya ngadto sa mga pwersang pangseguridad samtang nagdumala sa pagbag-o sa ekonomiya ug pagpaayo sa mga reklamo.  

Kini nga papel naggamit sa power-sharing framework isip usa ka peacebuilding ug conflict resolution mechanism sa paghusay sa inter-communal conflict ug sa pagdugtong sa hait nga pagkabahin sa giguba nga mga katilingban. Bisan pa, hinungdanon nga timan-an nga ang pagpaambit sa gahum adunay kalagmitan sa pagpalig-on sa pagkabahinbahin nga mosangpot sa pagkadunot sa nasudnong panaghiusa ug pagtukod sa kalinaw. Ang mga datos nga nakolekta alang niini nga panukiduki nakuha pinaagi sa usa ka komprehensibo nga thematic analysis sa kasamtangan nga literatura sa panagbangi sa South Sudan ug uban pang mga post-conflict power-sharing arrangement sa tibuok Africa. Gigamit ang mga datos aron matudloan ang kulbahinam ug komplikado nga mga hinungdan sa kapintasan ug susihon ang Agosto 2015 Agreement on the Resolution of the Crisis sa South Sudan ingon man ang September 2018 Rgipalagsik Agreement sa Rsolusyon sa Ckasamok sa South Sulan, nga nagsugod niadtong Pebrero 22nd, 2020. Kini nga papel misulay sa pagtubag sa usa ka pangutana: Ang usa ba ka kahikayan sa pagpaambit sa gahum mao ang labing haom nga mekanismo alang sa pagtukod og kalinaw ug pagsulbad sa panagbangi sa South Sudan?

Aron matubag kini nga pangutana, akong gihulagway ang kasaysayan nga background sa panagbangi. Ang pagrepaso sa literatura nagsusi sa mga pananglitan sa nangaging mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum sa Africa isip usa ka giya nga prinsipyo. Dayon akong ipasabut ang mga hinungdan nga motultol sa kalampusan sa gobyerno sa panaghiusa, nga nangatarungan nga ang pag-establisar sa kalinaw ug kalig-on, paghiusa sa nasud, ug pagporma sa usa ka gobyerno nga nag-ambit sa gahum magkinahanglan mga lider sa pagtukod pag-usab sa pagsalig, parehas nga pagpaambit sa natural nga mga kahinguhaan ug mga oportunidad sa ekonomiya taliwala sa lainlain. etnikong grupo, reporma sa kapolisan, pagdis-arma sa mga militia, pagpasiugda sa usa ka aktibo ug lagsik nga katilingbanong sibil, ug pagtukod og usa ka gambalay sa pakig-uli aron sa pag-atubang sa nangagi.

Mga Inisyatibo sa Pakigdait

Ang Agosto 2015 Agreement on the Resolution of the Crisis in South Sudan peace agreement, nga gipataliwad-an sa Inter-Governmental Authority on Development (IGAD), gituyo aron masulbad ang politikanhong panaglalis tali ni Presidente Kiir ug sa iyang kanhi Bise Presidente, si Machar. Sa daghang mga okasyon sa tibuuk nga negosasyon, gilapas ni Kiir ug Machar ang sunud-sunod nga mga naunang kasabutan tungod sa dili pagsinabtanay sa pagpaambit sa gahum. Ubos sa pressure gikan sa United Nations Security Council (UNSC) ug sa mga silot nga gipahamtang sa Estados Unidos, ingon man usa ka embargo sa armas aron tapuson ang kapintasan, ang duha ka partido mipirma sa usa ka kasabutan sa pagpaambit sa gahum nga nagdala sa usa ka temporaryo nga pagtapos sa kapintasan.

Ang mga probisyon sa Agosto 2015 nga kasabutan sa kalinaw nagmugna og 30 ka mga ministeryal nga post nga gibahin tali sa Kiir, Machar, ug uban pang partido sa oposisyon. Si Presidente Kiir adunay kontrol sa gabinete ug kadaghanan sa mga miyembro sa oposisyon sa nasyonal nga parlamento samtang si Bise Presidente Machar adunay kontrol sa duha nga mga miyembro sa oposisyon sa gabinete (Okiech, 2016). Ang 2015 nga kasabutan sa kalinaw gidayeg tungod sa pagtubag sa lain-laing mga kabalaka sa tanan nga mga stakeholder, apan kini kulang sa usa ka peacekeeping nga mekanismo aron mapugngan ang kapintasan sa panahon sa transisyonal. Usab, ang kasabutan sa kalinaw wala magdugay tungod sa nabag-o nga panagsangka kaniadtong Hulyo sa 2016 tali sa mga pwersa sa gobyerno ug mga loyalista ni Bise Presidente Machar, nga nagpugos kang Machar sa pagkalagiw sa nasud. Usa sa mga kontrobersyal nga isyu tali ni presidente Kiir ug sa oposisyon mao ang iyang plano nga bahinon ang 10 ka estado sa nasud ngadto sa 28. Sumala sa oposisyon, ang bag-ong mga utlanan nagsiguro nga ang tribong Dinka ni Presidente Kiir nga gamhanang mayoriya sa parlyamentaryo ug magbag-o sa etnikong ekwilibriyo sa nasod (Sperber, 2016). ). Sa tingub, kini nga mga hinungdan misangpot sa pagkahugno sa Transitional Government of National Unity (TGNU). 

Ang Agosto 2015 nga kasabutan sa kalinaw ug ang Septembre 2018 nga power-sharing nga kahikayan mas gitukod sa tinguha alang sa socio-political re-engineering sa mga institusyon kay sa pagmugna og long-term nga politikanhong mga istruktura ug mekanismo alang sa peacebuilding. Pananglitan, ang Rgipalagsik Agreement sa Rsolusyon sa Ckasamok sa South SNaghimo si udan og usa ka balangkas alang sa bag-ong transisyonal nga gobyerno nga naglakip sa mga kinahanglanon alang sa pagpili sa mga ministro. Ang Rgipalagsik Agreement sa Rsolusyon sa Ckasamok sa South SNaghimo usab si udan og lima ka partidong politikal ug migahin ug upat ka bise presidente, ug ang unang Bise Presidente, si Riek Machar, maoy mangulo sa sektor sa pagdumala. Gawas sa unang bise presidente, walay hierarchy sa mga bise presidente. Karong Setyembre 2018 nga kahikayan sa pagpaambit sa gahum nagtakda kung giunsa ang Transitional National Legislature (TNL) molihok, kung giunsa ang Transitional National Legislative Assembly (TNLA) ug Konseho sa mga Estado, ug kung giunsa ang Konseho sa mga Ministro ug Deputy Minister tali sa lainlaing mga partido. naglihok (Wuol, 2019). Ang mga kasabutan sa pagpaambit sa gahum kulang sa mga instrumento sa pagsuporta sa mga institusyon sa estado ug pagsiguro nga ang transisyonal nga kahikayan magpabilin nga lig-on. Dugang pa, tungod kay ang mga kasabutan gipirmahan sa konteksto sa usa ka nagpadayon nga gubat sibil, walay usa nga naglakip sa tanan nga mga partido sa panagbangi, nga naghagit sa pagtumaw sa mga spoiler ug nagpalugway sa kahimtang sa gubat.  

Bisan pa, kaniadtong Pebrero 22, 2020, si Riek Machar ug uban pang mga lider sa oposisyon nanumpa isip mga Bise Presidente sa usa ka bag-ong gobyerno sa panaghiusa sa South Sudan. Kini nga kasabutan sa kalinaw naghatag ug amnestiya sa mga rebelde sa giyera sibil sa South Sudan, lakip na si Bise Presidente Machar. Usab, gipamatud-an ni Presidente Kiir ang orihinal nga napulo ka estado, nga usa ka hinungdanon nga konsesyon. Ang laing punto sa panaglalis mao ang personal nga seguridad ni Machar sa Juba; bisan pa, isip bahin sa konsesyon sa utlanan sa 10 ka estado sa Kiir, si Machar mibalik sa Juba nga wala ang iyang mga pwersa sa seguridad. Sa dihang natapos na ang duha ka kontrobersyal nga mga problema, ang mga partido nagpirma sa usa ka kasabutan sa kalinaw, bisan kung nagbilin sila og dagkong importante nga mga punto-lakip na kung unsaon pagpadali ang nagpadayon nga panaghiusa sa mga pwersa sa seguridad nga maunongon kang Kiir o kang Machar ngadto sa usa ka nasudnong kasundalohan-nga pagatubagon human sa bag-ong ang gobyerno nagsugod sa paglihok (International Crisis Group, 2019; British Broadcasting Corporation, 2020; United Nations Security Council, 2020).

Repaso sa Literatura

Daghang mga akademiko ang nagpauswag sa teorya sa demokrasya sa konsosyasyonal, lakip sila Hans Daalder, Jorg Steiner, ug Gerhard Lehmbruch. Ang teoretikal nga proposisyon sa konsosyasyonal nga demokrasya mao nga ang mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum adunay daghang hinungdanon nga dinamika. Ang mga tigpasiugda sa mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum nagsentro sa ilang mga argumento mahitungod sa sukaranang giya nga mga prinsipyo sa pagsulbad sa panagbangi o mga mekanismo sa pagtukod sa kalinaw sa nabahin nga mga katilingban sa akademikong buhat ni Arend Lijphart, kansang groundbreaking nga panukiduki sa "konsosyasyonal nga demokrasya ug konsensus demokrasya" nagtukod og usa ka kalampusan sa pagsabut sa mga mekanismo sa demokrasya sa nabahin nga mga katilingban. Lijphart (2008) nangatarungan nga ang demokrasya sa nabahin nga mga katilingban makab-ot, bisan kung ang mga lungsuranon nabahin, kung ang mga lider magporma og usa ka koalisyon. Sa usa ka konsosyasyonal nga demokrasya, usa ka koalisyon ang naporma sa mga stakeholder nga nagrepresentar sa tanan nga mga nag-unang sosyal nga grupo sa katilingban ug proporsyonal nga gigahin nga mga opisina ug kahinguhaan (Lijphart 1996 & 2008; O'Flynn & Russell, 2005; Spears, 2000).

Gihubit ni Esman (2004) ang power-sharing isip "usa ka kinaiyanhon nga akomodative set sa mga kinaiya, proseso, ug mga institusyon, diin ang arte sa pagdumala nahimong usa ka butang sa bargaining, conciliation, ug pagkompromiso sa mga pangandoy ug reklamo sa mga etnikong komunidad" (p. 178). Sa ingon, ang konsosyasyonal nga demokrasya usa ka matang sa demokrasya nga adunay lahi nga hugpong sa mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum, mga gawi, ug mga sumbanan. Alang sa katuyoan niini nga panukiduki, ang termino nga "pagpaambit sa gahum" mopuli sa "konsosyasyonal nga demokrasya" tungod kay ang pagpaambit sa gahum mao ang sentro sa konsosyasyonal nga teoretikal nga balangkas.

Sa resolusyon sa panagbangi ug mga pagtuon sa kalinaw, ang power-sharing gilantaw isip usa ka resolusyon sa panagbangi o mekanismo sa pagtukod sa kalinaw nga makahusay sa mga komplikado, inter-communal nga mga panagbangi, mga panagbingkil sa daghang partido, ug labaw sa tanan, makapamenos sa pagpasiugda sa malinawon ug demokratikong mga istruktura sa institusyon, pagka-inklusibo, ug consensus-building (Cheeseman, 2011; Aeby, 2018; Hartzell & Hoddie, 2019). Sa milabay nga mga dekada, ang pagpatuman sa mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum nahimong sentro sa paghusay sa inter-communal conflict sa Africa. Pananglitan, ang nangaging mga gambalay sa pagpakigbahin sa gahom gidisenyo niadtong 1994 sa Habagatang Aprika; 1999 sa Sierra Leone; 1994, 2000, ug 2004 sa Burundi; 1993 sa Rwanda; 2008 sa Kenya; ug 2009 sa Zimbabwe. Sa South Sudan, ang usa ka multifaceted power-sharing arrangement maoy sentro sa mga mekanismo sa pagsulbad sa panagbangi sa 2005 Comprehensive Peace Agreement (CPA), ang 2015 Agreement on the Resolution of the Crisis in South Sudan (ARCSS) peace agreement, ug ang September 2018 Revitalized Agreement on the Resolution of the Conflict in South Sudan (R-ARCSS) peace agreement. Sa teorya, ang konsepto sa pagpaambit sa gahum naglangkob sa usa ka komprehensibo nga kahikayan sa sistema sa politika o mga koalisyon nga mahimo’g magdugtong sa mahait nga pagkabahinbahin sa mga katilingban nga giguba sa gubat. Pananglitan, sa Kenya, ang mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum tali ni Mwai Kibaki ug Raila Odinga nagsilbing instrumento sa pagsulbad sa kapintasan sa politika ug nagmalampuson, sa usa ka bahin, tungod sa pagpatuman sa mga istruktura sa institusyon nga naglakip sa mga organisasyon sa katilingbang sibil ug gipakunhod ang pagpanghilabot sa politika pinaagi sa usa ka dako. koalisyon (Cheeseman & Tendi, 2010; Kingsley, 2008). Sa South Africa, ang power-sharing gigamit isip transitional institutional set-up aron mahiusa ang lain-laing mga partido human matapos ang apartheid (Lijphart, 2004).

Ang mga kaatbang sa paghan-ay sa pagpaambit sa gahum sama sa Finkeldey (2011) nangatarungan nga ang pagpaambit sa gahum adunay "dako nga gintang tali sa teorya sa pag-generalize ug praktis sa politika" (p. 12). Tull ug Mehler (2005), sa kasamtangan, nagpasidaan bahin sa "tinago nga gasto sa pagpaambit sa gahum," usa niini mao ang paglakip sa mga dili lehitimong bangis nga mga grupo sa pagpangita alang sa mga kahinguhaan ug gahum sa politika. Dugang pa, ang mga kritiko sa pagpakigbahin sa gahum nagsugyot nga "diin ang gahum gigahin sa mga elite nga gihubit sa etniko, ang pagpaambit sa gahum mahimo nga makapalig-on sa mga pagkabahinbahin sa etniko sa katilingban" (Aeby, 2018, p. 857).

Ang mga kritiko dugang nga nangatarungan nga kini nagpalig-on sa natulog nga mga etnikong identidad ug nagtanyag lamang sa mubo nga panahon nga kalinaw ug kalig-on, sa ingon napakyas sa paghimo sa demokratikong konsolidasyon. Sa konteksto sa South Sudan, ang consociational power-sharing giila nga naghatag og architype alang sa pagsulbad sa panagbangi, apan kining top-down nga pamaagi sa power-sharing nga kahikayan wala makahatag og malungtarong kalinaw. Gawas pa, ang ang-ang diin ang mga kasabutan sa pagpaambit sa gahum makapauswag sa kalinaw ug kalig-on, sa usa ka bahin, sa bahin sa mga partido sa panagbangi, lakip ang potensyal nga papel sa 'mga tigdaot'. Sama sa gipunting ni Stedman (1997), ang pinakadako nga risgo sa pagtukod og kalinaw sa mga sitwasyon human sa panagbangi naggikan sa "mga tigdaot": kadtong mga lider ug mga partido nga adunay kapasidad ug kabubut-on nga modangop sa kapintasan aron sa pagsamok sa mga proseso sa kalinaw pinaagi sa paggamit sa pwersa. Tungod sa pagdaghan sa daghang mga splinter nga grupo sa tibuok South Sudan, ang mga armadong grupo nga dili partido sa Agosto 2015 nga kasabutan sa kalinaw nakatampo sa pagkadiskaril sa power-sharing arrangement.

Klaro nga aron magmalampuson ang mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum, kinahanglan nga palapdan kini sa mga miyembro sa ubang mga grupo gawas sa mga nag-unang mipirma. Sa South Sudan, ang sentro nga pokus sa panag-away ni Presidente Kiir ug Machar mitabon sa mga reklamo sa mga ordinaryong lungsuranon, nga nagpadayon sa panag-away taliwala sa mga armadong grupo. Sa tinuud, ang leksyon gikan sa ingon nga mga kasinatian mao nga ang mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum kinahanglan balanse sa realistiko, apan dili ordinaryo nga paagi sa paggarantiya sa pagkaparehas sa politika tali sa mga grupo kung gusto nila nga molambo. Sa kaso sa South Sudan, ang dibisyon sa etniko anaa sa sentro sa panagbangi ug usa ka mayor nga drayber sa kapintasan, ug kini nagpadayon nga usa ka wild card sa politika sa South Sudan. Ang politika sa etniko nga gibase sa kasaysayan nga kompetisyon ug intergenerational nga mga koneksyon nag-configure sa komposisyon sa nag-away nga mga partido sa South Sudan.

Si Roeder ug Rothchild (2005) nangatarungan nga ang mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum mahimong adunay mapuslanon nga mga epekto sa panahon sa pagsugod sa usa ka transisyon gikan sa gubat ngadto sa kalinaw, apan mas problema nga mga epekto sa panahon sa konsolidasyon. Pananglitan, ang miaging power-sharing nga kahikayan sa South Sudan, naka-focus sa pamaagi sa pagkonsolida sa shared power, apan wala kaayo kini pagtagad sa multifaceted players sulod sa South Sudan. Sa lebel sa konsepto, ang mga eskolar ug mga magbubuhat sa palisiya nangatarungan nga ang kakulang sa dayalogo tali sa panukiduki ug analytical nga mga agenda ang responsable sa mga buta nga mga lugar sa literatura, nga lagmit nga wala magtagad sa mga potensyal nga maimpluwensyang mga aktor ug dinamika.

Samtang ang mga literatura bahin sa pagpaambit sa gahum nakamugna ug lainlaing mga panan-aw sa pagkaepektibo niini, ang diskurso sa konsepto eksklusibo nga gisusi pinaagi sa intra-elite nga mga lente, ug adunay daghang mga kal-ang tali sa teorya ug praktis. Sa nahisgotan na nga mga nasod diin gihimo ang mga gobyerno nga nag-ambitay sa gahom, balik-balik nga gihatagan og gibug-aton ang hamubo nga panahon kay sa dugay nga kalig-on. Mahimong maduhaduhaan, sa kaso sa South Sudan, ang nangaging mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum napakyas tungod kay nagreseta lamang sila og solusyon sa elite nga lebel, nga walay pagtagad sa mass-level reconciliation. Usa ka importante nga caveat mao nga samtang ang mga kahikayan sa pagpaambit sa gahum nabalaka sa pagtukod sa kalinaw, ang paghusay sa mga panaglalis ug pagpugong sa pagbalik sa gubat, kini wala magtagad sa konsepto sa pagtukod sa estado.

Mga hinungdan nga Motultol sa Kalampusan sa Gobyerno sa Panaghiusa

Ang bisan unsang kahikayan sa pagpaambit sa gahum, sa esensya, nanginahanglan paghiusa sa tanan nga dagkong bahin sa katilingban ug pagtanyag kanila usa ka bahin sa gahum. Busa, alang sa bisan unsang kahikayan sa pagpaambit sa gahum nga mahitabo sa South Sudan, kinahanglan nga tukuron pag-usab ang pagsalig sa tanan nga mga hingtungdan sa panagbangi, gikan sa disarmament, demobilization, ug reintegration (DDR) sa lainlaing mga paksyon hangtod sa nakigkompetensya nga pwersa sa seguridad, ug ipatuman ang hustisya ug pagkamay-tulubagon. , pagpabuhi sa mga grupo sa katilingbanong sibil, ug parehas nga pag-apod-apod sa mga natural nga kahinguhaan sa tanan nga mga grupo. Ang pagtukod sa pagsalig hinungdanon sa bisan unsang inisyatibo sa pagtukod sa kalinaw. Kung wala’y lig-on nga relasyon sa pagsalig tali sa Kiir ug Machar labi na, apan usab, taliwala sa mga splinter nga grupo, ang kahikayan sa pagpaambit sa gahum mapakyas ug mahimo’g mahunahuna bisan pa nga magpakaylap sa dugang nga pagkawalay kasiguruhan, sama sa nahitabo sa kaso sa Agosto 2015 nga kasabutan sa pagpaambit sa gahum. Ang kasabutan naguba tungod kay si Bise Presidente Machar gitangtang human sa pahibalo ni Presidente Kiir nga si Machar misulay sa usa ka kudeta. Gipildi niini ang Dinka etniko nga grupo nga nahiuyon sa Kiir ug kadtong gikan sa Nuer etniko nga grupo nga nagsuporta sa Machar batok sa usag usa (Roach, 2016; Sperber, 2016). Laing hinungdan nga mahimong hinungdan sa kalampusan sa usa ka kahikayan sa pagpaambit sa gahum mao ang pagtukod sa pagsalig taliwala sa mga bag-ong miyembro sa gabinete. Aron epektibong molihok ang kahikayan sa pagpaambit sa gahum, sila si Presidente Kiir ug Bise Presidente Machar kinahanglan nga maghimo ug usa ka kahimtang sa pagsalig sa duha ka kilid sa panahon sa transisyon. Ang dugay nga kalinaw nagdepende sa mga intensyon ug aksyon sa tanan nga mga partido sa kasabutan sa pagpaambit sa gahum, ug ang panguna nga hagit mao ang pagbalhin gikan sa maayo nga katuyoan nga mga pulong ngadto sa epektibo nga mga aksyon.

Usab, ang kalinaw ug seguridad nagdepende sa pagdis-arma sa lainlaing grupo sa mga rebelde sulod sa nasod. Subay niini, ang mga reporma sa sektor sa seguridad kinahanglang ipatuman isip himan sa pagtukod sa kalinaw aron makatabang sa paghiusa sa nagkalain-laing armadong grupo. Ang reporma sa sektor sa seguridad kinahanglang maghatag og gibug-aton sa pag-organisar pag-usab sa kanhing mga manggugubat ngadto sa nasudnong kasundalohan, kapolisan, ug uban pang pwersa sa seguridad. Ang tinuod nga tulubagon nga mga lakang sa pagsulbad sa mga rebelde ug ang ilang paggamit sa pagmugna og bag-ong mga panagbangi gikinahanglan aron ang mga kanhi manggugubat, nga bag-ong gihiusa, dili na makababag sa kalinaw ug kalig-on sa nasud. Kung buhaton sa husto, ang ingon nga disarmament, demobilization, ug reintegration (DDR) makapalig-on sa kalinaw pinaagi sa pagpalambo sa pagsalig sa usag usa tali sa kanhing mga kaaway ug pagdasig sa dugang nga pagdis-arma uban sa daghan nga transisyon sa manggugubat ngadto sa kinabuhing sibilyan. Busa, ang reporma sa sektor sa seguridad kinahanglan nga maglakip sa pag-depoliticize sa mga pwersa sa seguridad sa South Sudan. Ang malampuson nga disarmament, demobilization, and reintegration (DDR) nga programa maghatag usab og dalan alang sa umaabot nga kalig-on ug kalamboan. Ang naandan nga kaalam nagkupot nga ang paghiusa sa kanhing mga rebelde o mga manggugubat ngadto sa usa ka bag-ong pwersa mahimong magamit sa pagtukod sa usa ka hiniusang nasudnong kinaiya (Lamb & Stainer, 2018). Ang gobyerno sa panaghiusa, sa koordinasyon sa United Nations (UN), African Union (AU), Inter-Governmental Authority on Development (IGAD), ug uban pang mga ahensya, kinahanglang mobuhat sa tahas sa pagdis-arma ug pag-integrate sa mga kanhi manggugubat ngadto sa kinabuhing sibilyan samtang nga nagtumong sa seguridad nga nakabase sa komunidad ug usa ka top-down nga pamaagi.  

Gipakita sa uban nga panukiduki nga ang sistema sa hudisyal kinahanglan parehas nga bag-ohon aron masaligan ang pagmando sa balaod, pag-establisar pag-usab sa pagsalig sa mga institusyon sa gobyerno, ug pagpalig-on sa demokrasya. Nangatarungan nga ang paggamit sa transisyonal nga mga reporma sa hustisya sa mga post-conflict nga mga katilingban, ilabi na sa Truth and Reconciliation Commissions (TRC), mahimong makadiskaril sa nag-ung-ong nga mga kasabutan sa kalinaw. Bisan kung kini ang kahimtang, alang sa mga biktima, ang mga programa sa hustisya sa transisyon pagkahuman sa panagbangi mahimong makalot sa kamatuoran bahin sa nangaging mga inhustisya, pagsusi sa ilang mga hinungdan, paggukod sa mga sad-an, pag-restructure sa mga institusyon, ug pagsuporta sa pakig-uli (Van Zyl, 2005). Sa prinsipyo, ang kamatuoran ug pakig-uli makatabang sa pagtukod pag-usab sa pagsalig sa South Sudan ug paglikay sa pagbalik sa panagbangi. Paghimo ug transitional constitutional court, hudisyal nga reporma, ug usa ka Ad hoc Ang Judicial Reform Committee (JRC) sa pagreport ug paghimo og mga sugyot sa panahon sa transisyon, ingon nga gipiho sa Revitalized Agreement on the Resolution of the Conflict in South Sudan (R-ARCSS) nga kasabotan, maghatag og luna alang sa pag-ayo sa lawom nga pagkabahin sa katilingban ug trauma. . Tungod sa tulubagon sa pipila ka mga partido sa panagbangi, bisan pa niana, ang pagpatuman niini nga mga inisyatiba mahimong problema. Ang usa ka lig-on nga Truth and Reconciliation Commission (TRC) siguradong makatampo og dako sa pagpasig-uli ug kalig-on, apan kinahanglan nga isipon niini ang paghimo sa hustisya isip proseso nga molungtad og mga dekada o henerasyon. Importante ang pag-establisar ug pagmentinar sa lagda sa balaod ug sa pagpatuman sa mga lagda ug mga pamaagi nga makapugong sa gahum sa tanang partido ug manubag kanila sa ilang mga aksyon. Makatabang kini sa pagpagaan sa mga tensyon, paghimo og kalig-on, ug pagpakunhod sa posibilidad sa dugang nga panagbangi. Bisan pa, kung ang ingon nga komisyon gihimo, kini kinahanglan nga tagdon uban ang pag-amping aron malikayan ang pagbalos.

Tungod kay ang mga inisyatibo sa pagtukod sa kalinaw naglangkob sa daghang hut-ong sa mga aktor ug gipunting ang tanan nga aspeto sa istruktura sa estado, nanginahanglan sila usa ka tibuuk nga paningkamot luyo sa ilang malampuson nga pagpatuman. Ang transisyonal nga gobyerno kinahanglan nga maglakip sa daghang mga grupo gikan sa mga sagbot ug elite nga lebel ngadto sa post-conflict nga pagtukod pag-usab ug mga paningkamot sa pagtukod og kalinaw sa South Sudan. Ang pagka-inklusibo, nag-una sa mga grupo sa katilingbang sibil, gikinahanglan sa pagpalig-on sa nasudnong mga proseso sa kalinaw. Ang usa ka aktibo ug lagsik nga katilingbanong sibil—lakip ang mga lider sa pagtuo, mga lider sa kababayen-an, mga lider sa kabatan-onan, mga lider sa negosyo, mga akademiko, ug mga legal nga network—mahimong adunay importante nga papel sa mga kalihokan sa pagpatunhay sa kalinaw samtang nagpasiugda sa pagtungha sa usa ka participatory civil society ug demokratikong sistema sa politika (Quinn, 2009). Aron mapahunong ang dugang nga pagkusog sa panagbangi, ang mga paningkamot niining lain-laing mga aktor kinahanglan nga motubag sa mga functional ug emosyonal nga mga dimensyon sa karon nga mga tensyon, ug ang duha ka kilid kinahanglan nga magpatuman sa usa ka palisiya nga nagtubag sa mga pangutana sa inclusivity sa panahon sa proseso sa kalinaw pinaagi sa pagsiguro nga ang pagpili sa mga representante mao ang transparent. 

Sa katapusan, usa sa mga nagmaneho sa walay hunong nga mga panagbangi sa South Sudan mao ang dugay na nga kompetisyon tali sa mga elite sa Dinka ug Nuer alang sa pagkontrol sa gahum sa politika ug sa daghang mga kahinguhaan sa lana sa rehiyon. Ang mga reklamo bahin sa dili pagkakapareho, pagka-marginalisasyon, korapsyon, nepotismo, ug politika sa tribo usa sa daghang mga hinungdan nga nagpaila sa panagbangi karon. Ang korapsyon ug kompetisyon alang sa politikanhong gahum managsama, ug ang mga web sa kleptocratic nga pagpahimulos nagpadali sa pagpahimulos sa publiko nga mga kapanguhaan alang sa personal nga ganansya. Ang mga kita gikan sa produksiyon sa lana kinahanglan nga gitumong, hinoon, sa malungtarong pag-uswag sa ekonomiya, sama sa pagpamuhunan sa sosyal, tawo, ug institusyonal nga kapital. Kini makab-ot pinaagi sa pag-establisar ug epektibong mekanismo sa pagdumala nga nagkontrolar sa korapsyon, pagkolekta sa mga kita, pagbadyet, alokasyon sa kita, ug paggasto. Dugang pa, ang mga nagdonar kinahanglan dili lang motabang sa gobyerno sa panaghiusa aron matukod pag-usab ang ekonomiya ug imprastraktura sa nasud, apan magbutang usab usa ka sukaranan aron malikayan ang daghang korapsyon. Busa, ang direktang pag-apod-apod sa bahandi, sumala sa gipangayo sa pipila ka mga rebeldeng grupo, dili makatabang sa South Sudan sa malungtarong pagsagubang sa kakabos niini. Ang pagtukod sa long-term nga kalinaw sa South Sudan kinahanglan, sa baylo, sa pagtubag sa realistiko nga mga reklamo, sama sa patas nga representasyon sa tanan nga politikal, sosyal, ug ekonomikanhong spheres. Samtang ang mga eksternal nga tigpataliwala ug mga donor mahimo’g mapadali ug suportahan ang pagtukod sa kalinaw, ang demokratikong pagbag-o sa katapusan kinahanglan nga gimaneho sa mga internal nga pwersa.

Ang mga tubag sa mga pangutana sa pagpanukiduki naa sa kung giunsa pagdumala sa gobyerno nga nag-ambit sa gahum ang mga lokal nga reklamo, nagtukod pag-usab sa pagsalig sa mga partido sa panagbangi, nagmugna ug epektibo nga disarmament, demobilization, ug reintegration (DDR) nga mga programa, naghatag hustisya, naghupot sa mga sad-an nga tulubagon, nag-awhag sa usa ka lig-on nga katilingbanong sibil nga nagpugong sa gobyerno nga nag-ambit sa gahum nga adunay tulubagon, ug nagsiguro sa patas nga pag-apod-apod sa natural nga kahinguhaan sa tanan nga mga grupo. Aron malikayan ang pag-usab, ang bag-ong gobyerno sa panaghiusa kinahanglan nga i-depoliticize, reporma ang mga sektor sa seguridad ug sulbaron ang inter-ethnic division tali sa Kiir ug Machar. Ang tanan nga kini nga mga lakang hinungdanon sa kalampusan sa pagpaambit sa gahum ug pagtukod sa kalinaw sa South Sudan. Bisan pa niana, ang kalamposan sa bag-ong gobyerno sa panaghiusa nagdepende sa politikanhong determinasyon, politikanhong pasalig, ug kooperasyon sa tanang partido nga nalangkit sa panagbangi.

Panapos

Sa pagkakaron, kini nga panukiduki nagpakita nga ang mga drayber sa panagbangi sa South Sudan komplikado ug multidimensional. Ang nagpahipi sa panagbangi tali sa Kiir ug Machar mao usab ang lalom nga nakagamot nga sukaranan nga mga isyu, sama sa dili maayo nga pagdumala, pakigbisog sa gahum, korapsyon, nepotismo, ug pagkabahinbahin sa etniko. Ang bag-ong gobyerno sa panaghiusa kinahanglan nga igong matubag ang kinaiya sa mga pagkabahinbahin sa etniko tali sa Kiir ug Machar. Pinaagi sa paggamit sa naglungtad nga mga pagkabahinbahin sa etniko ug pagpahimulos sa usa ka kahimtang sa kahadlok, ang duha ka kilid epektibo nga nagpalihok sa mga tagasuporta sa tibuuk nga South Sudan. Ang tahas sa unahan mao ang transisyonal nga gobyerno sa panaghiusa nga sistematikong magtukod og usa ka balangkas aron mabag-o ang mga batakang kahimanan ug proseso sa usa ka inklusibo nga nasudnong dayalogo, pagsulbad sa mga pagkabahinbahin sa etniko, makaapekto sa reporma sa sektor sa seguridad, pakigbatok sa korapsyon, paghatag sa transisyonal nga hustisya, ug pagtabang sa pagpahiluna sa mga bakwit. Kinahanglang ipatuman sa gobyerno sa panaghiusa ang mga long-and short-term nga mga tumong nga nagtubag niining mga hinungdan sa destabilizing, nga sagad gipahimuslan alang sa politikanhong pag-uswag ug paghatag gahum sa duha ka kilid.

Ang gobyerno sa South Sudanese ug ang mga kasosyo niini sa pagpauswag nagbutang ug sobra nga gibug-aton sa pagtukod sa estado ug dili igo nga nakapunting sa pagtukod sa kalinaw. Ang kahikayan sa pagpaambit sa gahum lamang dili makahatag ug malungtarong kalinaw ug kasegurohan. Ang kalinaw ug kalig-on mahimong magkinahanglan sa dugang nga lakang sa pagtangtang sa politika gikan sa etnisidad. Ang makatabang sa paghimo sa South Sudan nga malinawon mao ang pag-atubang sa mga lokal nga panagbangi ug pagtugot sa pagpahayag sa daghang mga reklamo nga gihuptan sa lainlaing mga grupo ug indibidwal. Sa kasaysayan, ang mga elite napamatud-an nga ang kalinaw dili mao ang ilang gipaningkamotan, mao nga ang pagtagad kinahanglan nga ibayad ngadto sa mga tawo nga nagtinguha sa usa ka malinawon ug mas makiangayon nga South Sudan. Usa lamang ka proseso sa kalinaw nga nagkonsiderar sa lain-laing mga grupo, sa ilang mga kasinatian sa kinabuhi, ug sa ilang gipaambit nga mga reklamo ang makahatag sa kalinaw nga gipangandoy sa South Sudan. Katapusan, para sa usa ka komprehensibo nga kahikayan sa pagpaambit sa gahum aron molampos sa South Sudan, ang mga tigpataliwala kinahanglan nga hingpit nga magpunting sa mga hinungdan ug mga reklamo sa gubat sibil. Kung kini nga mga isyu dili matubag sa husto, ang bag-ong gobyerno sa panaghiusa lagmit mapakyas, ug ang South Sudan magpabilin nga usa ka nasud nga nakiggubat sa iyang kaugalingon.    

mga pakisayran

Aalen, L. (2013). Paghimo sa panaghiusa nga dili madanihon: Ang nagkasumpaki nga mga katuyoan sa komprehensibo nga kasabutan sa kalinaw sa Sudan. Mga Sibil nga Gubat15(2), 173-191.

Aeby, M. (2018). Sulod sa inklusibo nga gobyerno: Interparty dynamics sa ehekutibo sa pagpaambit sa gahum sa Zimbabwe. Journal sa Southern African Studies, 44(5), 855-877. https://doi.org/10.1080/03057070.2018.1497122   

British Broadcasting Corporation. (2020, Pebrero 22). Ang kaatbang sa South Sudan nga si Salva Kiir ug Riek Machar nagwelga sa panaghiusa. Gikuha gikan sa: https://www.bbc.com/news/world-africa-51562367

Burton, JW (Ed.). (1990). Panagbangi: Teorya sa panginahanglan sa tawo. London: Macmillan ug New York: St. Martin's Press.

Cheeseman, N., & Tendi, B. (2010). Pagpaambit sa gahum sa pagtandi nga panan-aw: Ang dinamika sa 'gobyerno sa panaghiusa' sa Kenya ug Zimbabwe. Ang Journal of Modern African Studies, 48(2), 203-229.

Cheeseman, N. (2011). Ang Internal Dynamics sa Power-sharing sa Africa. Demokratisasyon, 18(2), 336-365.

de Vries, L., & Schomerus, M. (2017). Ang gubat sibil sa South Sudan dili matapos sa usa ka kasabutan sa kalinaw. Pagrepaso sa Kalinaw, 29(3), 333-340.

Esman, M. (2004). Usa ka pasiuna sa etnikong panagbangi. Cambridge: Polity Press.

Finkeldey, J. (2011). Zimbabwe: Ang pagpaambit sa gahum ingon usa ka 'babag' alang sa transisyon o ang dalan sa demokrasya? Pagsusi sa Zanu-PF – MDC grand coalition government human sa global political agreement 2009. GRIN Verlag (1st Edisyon).

Galtung, J. (1996). Kalinaw pinaagi sa malinawon nga paagi (1st Ed.). Mga Publikasyon sa SAGE. Gikuha gikan sa https://www.perlego.com/book/861961/peace-by-peaceful-means-pdf 

Hartzell, CA, & Hoddie, M. (2019). Pagpaambit sa gahum ug ang pagmando sa balaod pagkahuman sa gubat sibil. Sa Unsang Tinun-an nga Pagtuon sa Unibersidad63(3), 641-653.  

Internasyonal nga Grupo sa Krisis. (2019, Marso 13). Pagluwas sa huyang nga kasabutan sa kalinaw sa South Sudan. Africa I-report ang N°270. Gikuha gikan sa https://www.crisisgroup.org/africa/horn-africa/southsudan/270-salvaging-south-sudans-fragile-peace-deal

Lamb, G., & Stainer, T. (2018). Ang conundrum sa koordinasyon sa DDR: Ang kaso sa South Sudan. Kalig-on: International Journal of Security and Development, 7(1), 9. http://doi.org/10.5334/sta.628

Lederach, JP (1995). Pag-andam alang sa kalinaw: Pagbag-o sa panagbangi sa mga kultura. Syracuse, NY: Syracuse University Press. 

Lijphart, A. (1996). Ang puzzle sa demokrasya sa India: Usa ka consociational nga interpretasyon. ang American Political Science Review, 90(2), 258-268.

Lijphart, A. (2008). Mga pag-uswag sa teorya ug praktis sa pagpaambit sa gahum. Sa A. Lijphart, Naghunahuna mahitungod sa demokrasya: Power sharing ug majority rule sa theory and practice (pp. 3-22). New York: Routifi.

Lijphart, A. (2004). Konstitusyonal nga disenyo alang sa nabahin nga mga katilingban. Journal sa Demokrasya, 15(2), 96-109. doi:10.1353/jod.2004.0029.

Moghalu, K. (2008). Mga panagbangi sa eleksyon sa Africa: Ang pagpaambit ba sa gahum sa bag-ong demokrasya? Mga Uso sa Panagbangi, 2008(4), 32-37. https://hdl.handle.net/10520/EJC16028

O'Flynn, I., & Russell, D. (Eds.). (2005). Pagpaambit sa gahum: Bag-ong mga hagit alang sa nabahin nga mga katilingban. London: Pluto Press. 

Okiech, PA (2016). Ang mga gubat sibil sa South Sudan: Usa ka komentaryo sa kasaysayan ug politika. Applied Anthropologist, 36(1/2), 7-11.

Quinn, JR (2009). Pasiuna. Sa JR Quinn, (mga) Rekonsiliasyon: Transisyonal nga hustisya sa postconflict nga mga katilingban (pp. 3-14). McGill-Queen's University Press. Gikuha gikan sa https://www.jstor.org/stable/j.ctt80jzv

Radon, J., & Logan, S. (2014). South Sudan: Mga kahikayan sa pagdumala, gubat, ug kalinaw. journal sa International Affairs68(1), 149-167.

Roach, SC (2016). South Sudan: Usa ka dali nga dinamiko sa pagkamay-tulubagon ug kalinaw. sa International Kalihokan, 92(6), 1343-1359.

Roeder, PG, ug Rothchild, DS (Eds.). (2005). Malungtarong kalinaw: Gahum ug demokrasya pagkahuman sibil nga mga gubat. Ithaca: Cornell University Press. 

Stedman, SJ (1997). Mga problema sa spoiler sa mga proseso sa kalinaw. Internasyonal nga Seguridad, 22(2): 5-53.  https://doi.org/10.2307/2539366

Spears, IS (2000). Pagsabut sa mga kasabutan sa kalinaw sa Africa: Ang mga problema sa pagpaambit sa gahum. Third World Quarterly, 21(1), 105-118. 

Sperber, A. (2016, Enero 22). Nagsugod na ang sunod nga gubat sibil sa South Sudan. Langyaw nga palisiya. Gikuha gikan sa https://foreignpolicy.com/2016/01/22/south-sudan-next-civil-war-is-starting-shilluk-army/

Tajfel, H., & Turner, JC (1979). Usa ka integrative theory sa intergroup conflict. Sa WG Austin, & S. Worchel (Eds.), Ang sosyal sikolohiya sa mga relasyon sa mga grupo (pp. 33-48). Monterey, CA: Brooks/Cole.

Tull, D., & Mehler, A. (2005). Ang tinago nga mga gasto sa pagpaambit sa gahum: Pag-usab sa kapintasan sa insurgent sa Africa. African Affairs, 104(416), 375-398.

Konseho sa Seguridad sa United Nations. (2020, Marso 4). Gidawat sa Security Council ang bag-ong kasabotan sa pagpaambit sa gahum sa South Sudan, ingon nga gipamubu sa Espesyal nga Representante sa bag-ong mga panghitabo. Gikuha gikan sa: https://www.un.org/press/en/2020/sc14135.doc.htm

Uvin, P. (1999). Etnisidad ug gahum sa Burundi ug Rwanda: Nagkalainlain nga mga dalan sa pagpanlupig sa masa. Pagkumpara sa politika, 31(3), 253-271.  

Van Zyl, P. (2005). Pagpasiugda sa transisyonal nga hustisya sa post-conflict nga mga katilingban. Sa A. Bryden, & H. Hänggi (Eds.). Pagdumala sa seguridad sa post-conflict peacebuilding (pp. 209-231). Geneva: Geneva Center for the Democratic Control of Armed Forces (DCAF).     

Wuol, JM (2019). Mga palaaboton ug mga hagit sa paghimog kalinaw: Ang kaso sa gipalagsik nga kasabutan sa pagsulbad sa panagbangi sa Republika sa Habagatang Sudan. ang Advisory sa Zambakari, Espesyal nga Isyu, 31-35. Gikuha gikan sa http://www.zambakari.org/special-issue-2019.html   

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share