Kon sa Unsang Paagi Makatabang ang Budhismo ug Kristiyanismo sa mga Biktima sa Burma sa Pagpasaylo: Usa ka Pagsuhid

Abstract:

Ang pulong, pagpasaylo, usa ka pulong nga kanunay madungog sa mga tawo. Samtang ang ubang mga tawo nagtuo nga sila kinahanglan o kinahanglan nga magpasaylo, adunay mga tawo usab nga gusto nga pasayloon o nagtuo nga sila angayan nga pasayloon. Ang ubang mga tawo gustong mopasaylo samtang ang uban dili. Ang ubang mga tawo nagtuo nga adunay maayong mga rason sa pagpasaylo samtang ang uban naghunahuna nga kana nga mga rason dili igo alang kanila sa pagpasaylo. Sa matag higayon nga adunay usa ka konsiderasyon sa pagtanyag og kapasayloan o ang tinguha sa pagpangayo og kapasayloan, posible nga ang usa ka tawo nakahimo og sayop sa laing tawo o usa ka grupo nga nakapasakit sa laing grupo. Daghang tawo sa Burma karon ang biktima sa taas ug bangis nga pagmando sa militar sa maong nasod. Kini nga pagmando sa militar nakapatay ug daghang inosenteng mga tawo, naghimo sa daghang mga tawo nga mahimong Internally Displaced Persons (IDPs) o mga refugee sa pipila ka silingang mga nasud, ug nakahimog daghang mga porma sa paglapas sa tawhanong katungod batok sa mga lungsuranon niini. Kung ang pakigpulong sa pagpasaylo moabut sa kini nga konteksto, milyon-milyon nga mga tawo sa Burma ang mahimong grupo nga makahatag kapasayloan samtang ang militar mao ang grupo nga makadawat kapasayloan. Kini nga tagsulat nangatarungan nga kini usa ka maayo nga butang kung ang mga biktima sa Burma makapasaylo sa ilang mga nakasala tungod kay ang pagpasaylo makaayo sa mga biktima una ug labaw sa tanan. Ang tagsulat wala mag-awhag sa mga biktima sa Burma nga pasayloon ang ilang mga sad-an tungod kay iyang giila nga dili angay nga awhagon ang bisan kinsa nga biktima sa pagpasaylo sa iyang nakasala. Wala niya hangyoa ang mga biktima sa Burma sa pagpasaylo usab tungod kay siya nagtuo nga mahimong lisud kaayo alang kanila ang pagpasaylo tungod sa nahitabo kanila. Bisan pa, gipunting sa tagsulat nga mahimo’g makadaot sa mga biktima kung ilang isalikway ang kapilian nga ikonsiderar ang pagpasaylo tungod kay ang pagpasaylo una ug labi sa kaayohan sa mga biktima, ug dili ang mga naghimo niini. Sanglit lisod kaayo alang sa mga biktima sa Burma ang pagpasaylo, posible nga sila makapasaylo kon makadawat sila ug tabang. Ang tagsulat nagtuo nga ang Kristiyanismo ug Budhismo makatabang sa mga biktima sa Burma nga makapasaylo. 

Basaha o i-download ang tibuok papel:

Tun, Si Thu (2019). Sa unsang paagi ang Budhismo ug Kristiyanismo makatabang sa mga Biktima sa Burma sa Pagpasaylo: Usa ka Pagsuhid

Journal of Living Together, 6 (1), pp. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Artikulo{Tun2019
Titulo = {Sa unsang paagi ang Budhismo ug Kristiyanismo makatabang sa mga Biktima sa Burma sa Pagpasaylo: Usa ka Pagsuhid}
Awtor = {Si Thu Tun}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Imprenta); 2373-6631 (Online)}
Tuig = {2019}
Petsa = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Tomo = {6}
Numero = {1}
Mga panid = { 86-96}
Publisher = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Address = {Mount Vernon, New York}
Edisyon = {2019}.

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share