Pagdumala sa Kalinaw ug Panagbangi sa Tradisyonal nga Yoruba Society

Abstract:

Ang pagdumala sa kalinaw mas gikinahanglan kay sa resolusyon sa panagbangi. Sa pagkatinuod, kon epektibong madumala ang kalinaw, walay panagbangi nga masulbad. Gihatag nga ang panagbangi usa ka ubiquitous ug dili kalikayan nga bahin sa kinabuhi sa tawo, kini nga papel nag-utlan sa iyang thesis sa mga kinahanglanon alang sa kalinaw ug pagdumala sa panagbangi (PCM) sa tawhanong katilingban, gamit ang tradisyonal nga modelo sa katilingban sa Yoruba. Ang usa ka pagtandi nga pagtuki sa PCM sa Yoruba nga katilingban sa tradisyonal ug moderno nga mga panahon nagpadayag sa usa ka radikal nga pagbulag gikan sa lumad nga PCM framework nga nagpugong sa kasuko ug nagsiguro sa malinawon nga pag-uban sa kinabuhi. Nagsalig sa kwalitatibo nga pamaagi sa pagkolekta ug pagtuki sa datos, base sa naglungtad nga mga sekondaryang materyales, kini nga pagtuon nagtumong sa sistematikong pagsuhid sa lig-on nga kabilin sa tradisyonal nga sistema sa jurisprudence (TSJ) sa Yorubaland, sama sa spirito-extra-juridical framework, paggamit sa masquerades, pagdumala sa sasswood concoction, "silhig-ug-key" nga pamaagi, ug paggamit sa legal nga mga proverbio. Ang mga nahibal-an niini nga pagtuon nagpamatuod nga ang pag-atake sa langyaw nga ideolohiya ug pagpaila sa kasadpan nga kolonyalista nga modelo sa jurisprudence ngadto sa African (ug Yoruba) nga kahimtang, nga nagpaila sa mga langyaw nga pamaagi sama sa litigation, miabut ingon nga usa ka bastos nga paghunong sa kasamtangan nga hudisyal nga etos. Ingon niana, ang litigasyon hingpit nga dili-Africa, nga gikonsiderar ang sistema sa pagtuo sa Yoruba nga "Wala’y pagpadayon sa panag-uban pagkahuman sa litigasyon." Sa konklusibo, ang bag-o nga renaissance sa krusada alang sa alternatibong resolusyon sa panaglalis (ADR) nagpalanog lamang sa usa ka panawagan nga ibalik ngadto sa Yoruba TSJ uban sa han-ay niini sa dugay na nga lumad nga mekanismo nga mainampingong gisugdan ug masinahong gibantayan alang sa epektibong PCM. Among girekomendar, inter alia, ang pag-uli ngadto sa gawas sa korte nga husay, nga gitawag ug ADR.

Basaha o i-download ang tibuok papel:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Pagdumala sa Kalinaw ug Panagbangi sa Tradisyonal nga Yoruba Society

Journal of Living Together, 6 (1), pp. 201-224 , 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Artikulo{Aboyeji2019
Titulo = {Pagdumala sa Kalinaw ug Panagbangi sa Tradisyonal nga Sosyedad sa Yoruba }
Awtor = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Url = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Imprenta); 2373-6631 (Online)}
Tuig = {2019}
Petsa = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Tomo = {6}
Numero = {1}
Mga panid = {201-224 }
Publisher = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Address = {Mount Vernon, New York}
Edisyon = {2019}.

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Pagtukod og mga Malig-on nga Komunidad: Mga Mekanismo sa Pagtuon nga Naka-focus sa Bata para sa Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Kini nga pagtuon nagtutok sa duha ka paagi diin ang mga mekanismo sa pagkamay-tulubagon mahimong ipadayon sa Yazidi nga komunidad human sa genocide nga panahon: hudisyal ug dili hudisyal. Ang transisyonal nga hustisya usa ka talagsaon nga oportunidad human sa krisis aron suportahan ang transisyon sa usa ka komunidad ug mapalambo ang usa ka pagbati sa kalig-on ug paglaum pinaagi sa usa ka estratehiko, multidimensional nga suporta. Walay 'usa ka gidak-on nga mohaum sa tanan' nga pamaagi sa niini nga mga matang sa mga proseso, ug kini nga papel naghunahuna sa usa ka lain-laing mga importante nga mga butang sa pag-establisar sa basehan alang sa usa ka epektibo nga pamaagi sa dili lamang paghupot sa Islamic State sa Iraq ug sa Levant (ISIL) mga miyembro tulubagon sa ilang mga krimen batok sa katawhan, apan aron mahatagan ug gahum ang mga miyembro sa Yazidi, ilabi na ang mga bata, aron maangkon pag-usab ang pagbati sa awtonomiya ug kaluwasan. Sa pagbuhat niini, ang mga tigdukiduki naglatid sa internasyonal nga mga sumbanan sa mga obligasyon sa tawhanong katungod sa mga bata, nga nagtino kung unsa ang may kalabutan sa Iraqi ug Kurdish nga konteksto. Dayon, pinaagi sa pag-analisar sa mga leksyon nga nakat-unan gikan sa mga case study sa susamang mga senaryo sa Sierra Leone ug Liberia, ang pagtuon nagrekomendar sa interdisciplinary accountability mechanisms nga nakasentro sa pag-awhag sa pag-apil ug proteksyon sa bata sulod sa Yazidi context. Gihatag ang piho nga mga paagi diin ang mga bata mahimo ug kinahanglan nga moapil. Ang mga interbyu sa Iraqi Kurdistan nga adunay pito ka mga bata nga naluwas sa pagkabihag sa ISIL gitugotan alang sa mga account mismo aron ipahibalo ang kasamtangan nga mga kal-ang sa pag-atiman sa ilang mga panginahanglanon human sa pagkabihag, ug misangpot sa pagmugna sa mga militanteng profile sa ISIL, nga nagsumpay sa giingong mga sad-an ngadto sa piho nga mga paglapas sa internasyonal nga balaod. Kini nga mga testimonya naghatag ug talagsaong pagsabot sa batan-ong Yazidi nga survivor nga kasinatian, ug kon tukion sa mas lapad nga relihiyoso, komunidad ug rehiyonal nga konteksto, maghatag ug katin-awan sa holistic nga sunod nga mga lakang. Ang mga tigdukiduki naglaum nga ipahayag ang usa ka pagbati sa pagkadinalian sa pag-establisar sa epektibo nga transisyonal nga mga mekanismo sa hustisya alang sa Yazidi nga komunidad, ug nanawagan sa piho nga mga aktor, ingon man sa internasyonal nga komunidad sa paggamit sa unibersal nga hurisdiksyon ug pagpalambo sa pagtukod sa usa ka Truth and Reconciliation Commission (TRC) isip usa ka dili-pagsilot nga paagi nga pinaagi sa pagpasidungog sa mga kasinatian ni Yazidis, tanan samtang nagpasidungog sa kasinatian sa bata.

Share