Mga Kaayohan sa Etniko ug Relihiyosong Identidad sa Pagpataliwala sa Panagbangi ug Pagtukod sa Kalinaw

Maayong buntag. Usa ka dakong dungog nga makauban ka karong buntaga. Nangumusta ko nimo. Lumad ko nga taga New York. Busa alang niadtong gikan sa gawas sa lungsod, giabiabi ko kamo sa among siyudad sa New York, New York. Nindot kaayo ang siyudad nga ilang gihinganlan kaduha. Mapasalamaton kaayo kami kang Basil Ugorji ug sa iyang pamilya, mga miyembro sa board, mga miyembro sa lawas sa ICERM, matag partisipante sa komperensya nga ania karon ug usab sa mga online, gitimbaya ko kamo sa kalipay.

Nalipay kaayo ko, nagdilaab ug naghinam-hinam nga mahimong unang keynote speaker alang sa unang komperensya samtang among gisusi ang tema, Ang mga Bentaha sa Etniko ug Relihiyoso nga Pagkatawo sa Pagpataliwala sa Panagbangi ug Pagtukod sa Kalinaw. Tino nga kini usa ka hilisgutan nga mahal sa akong kasingkasing, ug ako nanghinaut nga imoha. Sama sa giingon ni Basil, sa milabay nga upat ug tunga ka tuig, ako adunay pribilehiyo, dungog, ug kalipay sa pagserbisyo ni Presidente Barack Obama, ang unang African-American nga presidente sa Estados Unidos. Gusto nakong pasalamatan siya ug si Secretary Hillary Clinton sa pag-nominate nako, pagtudlo nako, ug sa pagtabang nako nga makalusot sa duha ka senate confirmation hearings. Usa ka kalipay nga naa didto sa Washington, ug magpadayon ingon usa ka diplomat, nga namulong sa tibuuk kalibutan. Daghan ang nahitabo para nako. Naa nako ang tanang 199 ka nasod isip kabahin sa akong portfolio. Daghang mga embahador sa atong nailhan isip mga Chiefs of Mission adunay usa ka partikular nga nasud, apan naa nako ang tibuok kalibutan. Mao nga, kini usa ka kasinatian nga nagtan-aw sa langyaw nga palisiya ug nasudnon nga seguridad gikan sa usa ka gibase sa pagtuo nga panan-aw. Mahinungdanon kaayo nga si Presidente Obama adunay usa ka lider sa pagtuo niining partikular nga tahas, diin naglingkod sa lamesa, naglingkod ako atbang sa daghang mga kultura nga gipangulohan sa pagtuo. Naghatag gyud kini og usa ka panabut, ug gibalhin usab ang paradigm, sa akong pagtuo, sa mga termino sa diplomatikong relasyon ug diplomasya sa tibuuk kalibutan. Tulo kami nga mga lider sa pagtuo sa administrasyon, kaming tanan mibalhin sa katapusan sa miaging tuig. Si Ambassador Miguel Diaz mao ang Ambassador sa The Holy See, sa The Vatican. Si Ambassador Michael Battle amo ang Ambassador para sa African union, kag ako ang ambassador para sa International Religious Freedom. Ang presensya sa tulo ka klero nga mga eskolar sa diplomatikong lamesa medyo progresibo.

Isip usa ka African-American nga babaye nga lider sa pagtuo, naa ko sa front line sa mga simbahan ug mga templo ug sinagoga, ug sa 9/11, naa ko sa front line isip police chaplain dinhi sa New York City. Apan karon, nga nakaadto na sa taas nga lebel sa gobyerno isip usa ka diplomat, nasinati nako ang kinabuhi ug pagpangulo gikan sa daghang lainlaing mga panan-aw. Naglingkod ako uban sa mga elder, sa Santo Papa, kabatan-onan, mga lider sa NGO, mga lider sa pagtuo, mga lider sa korporasyon, mga lider sa gobyerno, naningkamot nga masulbad ang mismong hilisgutan nga atong gihisgutan karon, nga gisusi niining komperensya.

Kung nagpaila kita sa atong kaugalingon, dili nato mabulag o mabalibaran ang atong kaugalingon gikan sa kung kinsa kita, ug ang matag usa kanato adunay lawom nga kultura – etniko nga mga gamot. Kita adunay hugot nga pagtuo; kita adunay relihiyoso nga kinaiya sa atong pagkatawo. Daghang estado nga akong gipresentar sa akong atubangan mao ang mga estado diin ang etniko ug relihiyon kabahin sa ilang kultura. Ug busa, hinungdanon kaayo nga masabtan nga adunay daghang mga lut-od. Bag-o lang ko nakabalik gikan sa Abuja sa wala pa mobiya sa Nigeria, ang yutang natawhan ni Basil. Sa pagsulti sa lainlaing mga estado, dili lang usa ka butang ang imong giadto aron hisgutan, kinahanglan nimo nga tan-awon ang mga pagkakomplikado sa mga kultura ug etniko ug tribo nga mibalik sa pila ka gatos ka tuig. Halos tanang relihiyon ug halos tanang estado adunay usa ka matang sa pag-abiabi, panalangin, dedikasyon, christenings, o serbisyo alang sa bag-ong kinabuhi sa pagsulod niini sa kalibutan. Adunay lainlaing mga ritwal sa kinabuhi alang sa lainlaing mga yugto sa pag-uswag. Adunay mga butang sama sa bar mitzvahs ug bat mitzvahs ug rites of passage ug confirmations. Busa, ang relihiyon ug etnisidad hinungdanon sa kasinatian sa tawo.

Ang mga lider sa etno-relihiyoso nahimong importante sa diskusyon tungod kay dili sila kinahanglan nga mahimong bahin sa pormal nga institusyon. Sa pagkatinuod, daghang mga lider sa relihiyon, mga aktor ug mga interlocutors ang makahimo gayud sa pagbulag sa ilang kaugalingon gikan sa pipila ka burukrasya nga daghan kanato kinahanglan nga atubangon. Makasulti ako kanimo ingon nga usa ka pastor, moadto sa departamento sa estado nga adunay mga lut-od sa burukrasya; Kinahanglan kong ibalhin ang akong panghunahuna. Kinahanglan nakong usbon ang akong paradigm sa panghunahuna tungod kay ang pastor sa usa ka African-American nga simbahan mao gayod ang Queen Bee, o ang King Bee, ingnon ta. Sa departamento sa estado, kinahanglan nimong masabtan kung kinsa ang mga prinsipal, ug ako ang tigpamaba sa Presidente sa Estados Unidos ug ang Sekretaryo sa Estado, ug adunay daghang mga layer sa taliwala. Busa, sa pagsulat sa usa ka pakigpulong, akong ipadala kini ug kini mobalik human sa 48 ka lain-laing mga mata nakakita niini. Lahi ra kaayo sa akong orihinal nga gipadala, apan kana ang burukrasya ug istruktura nga kinahanglan nimong buhaton. Ang mga lider sa relihiyon nga wala sa usa ka institusyon mahimo gyud nga pagbag-o tungod kay daghang mga higayon nga wala sila sa mga kadena sa awtoridad. Apan, sa laing bahin, usahay ang mga tawo nga mga lider sa relihiyon natanggong sa ilang gamay nga kalibutan, ug sila nagpuyo sa ilang relihiyosong bula. Anaa sila sa gamay nga panan-awon sa ilang komunidad, ug kung makita nila ang mga tawo nga dili sama sa paglakaw, pagsulti sama, paglihok sama, paghunahuna sama sa ilang kaugalingon, usahay adunay panagbangi nga kinaiyanhon sa ilang myopia. Busa importante nga makatan-aw sa kinatibuk-ang hulagway, nga mao ang atong gitan-aw karon. Kung ang mga relihiyoso nga aktor nahayag sa lainlaing mga panan-aw sa kalibutan, mahimo gyud sila nga bahin sa pagsagol sa pagpataliwala ug pagpauswag sa kalinaw. Nakapribilehiyo ako sa paglingkod sa lamesa sa dihang gimugna ni Secretary Clinton ang gitawag nga The Strategic Dialogue with Civil Society. Daghang mga lider sa pagtuo, mga lider sa etniko, ug mga lider sa NGO ang giimbitar sa lamesa kauban ang gobyerno. Kini usa ka higayon alang sa usa ka panag-istoryahanay tali kanamo nga naghatag higayon nga isulti kung unsa ang tinuud nga among gituohan. Nagtuo ko nga adunay daghang mga yawe sa etno-relihiyoso nga mga pamaagi sa pagsulbad sa panagbangi ug pagtukod sa kalinaw.

Sama sa akong giingon sa sayo pa, ang mga lider sa relihiyon ug mga lider sa etniko kinahanglan nga maladlad sa kinabuhi sa hingpit. Dili sila makapabilin sa ilang kaugalingon nga kalibutan ug sa ilang gagmay nga mga limitasyon, apan kinahanglan nga bukas sa gilapdon sa kung unsa ang gitanyag sa katilingban. Dinhi sa New York City, aduna kitay 106 ka lainlaing pinulongan ug 108 ka lainlaing etniko. Busa, kinahanglang ma-expose ka sa tibuok kalibotan. Sa akong hunahuna dili kini aksidente nga ako natawo sa New York, ang labing lainlaing lungsod sa kalibutan. Sa akong apartment building diin ako nagpuyo sa Yankee stadium area, ang gitawag nila nga Morrisania area, adunay 17 ka apartment ug adunay 14 ka lain-laing etniko sa akong salog. Busa nagdako mi nga nagkasinabot gyud sa kultura sa usag usa. Nagdako kami ingong mga higala; dili "ikaw usa ka Judio ug ikaw Caribbean Amerikano, ug ikaw usa ka Aprikano," hinoon kami nagdako isip mga higala ug mga silingan. Nagsugod kami sa pagtigum ug nakakita sa usa ka pagtan-aw sa kalibutan. Alang sa ilang mga regalo sa gradwasyon, ang akong mga anak moadto sa Pilipinas ug sa Hong Kong aron sila mga lungsuranon sa kalibutan. Sa akong hunahuna ang mga lider sa relihiyon kinahanglan nga siguradohon nga sila mga lungsuranon sa kalibutan ug dili lamang sa ilang kalibutan. Kung tinuod ka nga myopic ug dili ka mahayag, kana ang hinungdan sa relihiyosong ekstremismo tungod kay nagtuo ka nga ang tanan naghunahuna sama kanimo ug kung wala sila, nan wala na sila. Kung kini ang kaatbang, kung dili ka maghunahuna sama sa kalibutan, wala ka sa pagkadaotan. Busa sa akong hunahuna kinahanglan natong tan-awon ang kinatibuk-ang hulagway. Usa sa mga pag-ampo nga akong gidala sa dalan samtang nagbiyahe ako sa usa ka paglupad hapit matag semana gikan sa Daang Tugon, nga mao ang mga kasulatan sa mga Judio tungod kay ang mga Kristiyano tinuod nga Judeo-Kristiyano. Gikan kini sa Daang Tugon nga gitawag og “Ang Pag-ampo ni Jabez.” Makaplagan kini sa 1 Cronicas 4:10 ug ang usa ka bersiyon nag-ingon, “Ginoo, dugangi ang akong mga kahigayonan nga ako makahikap ug dugang kinabuhi alang kanimo, dili aron ako makabaton sa himaya, kondili aron ikaw makabaton ug dugang nga himaya.” Mahitungod kini sa pagdugang sa akong mga oportunidad, pagpalapad sa akong panglantaw, pagdala kanako sa mga dapit nga wala pa nako maadtoi, aron ako makasabut ug makasabut niadtong dili sama kanako. Akong nakita nga kini makatabang kaayo sa diplomatic table ug sa akong kinabuhi.

Ang ikaduha nga butang nga kinahanglan mahitabo mao nga ang mga gobyerno kinahanglan nga maningkamot sa pagdala sa mga lider sa etniko ug relihiyon sa lamesa. Adunay Estratehikong Dialogue uban sa Civil Society, apan adunay mga public-private partnerships nga gidala sa departamento sa estado, tungod kay usa ka butang nga akong nakat-unan mao nga kinahanglan ka adunay pondo aron madasig ang panan-awon. Gawas kon aduna kitay mga kahinguhaan, nan dili kita makaabot bisan asa. Karong adlawa, maisogon alang kang Basil ang paghiusa niini apan nagkinahanglan kini og pundo aron maanaa sa lugar sa United Nations ug mahiusa kining mga komperensya. Mao nga ang paghimo sa publiko-pribado nga panag-uban hinungdanon, ug unya ikaduha, adunay mga roundtable nga lider sa pagtuo. Ang mga lider sa pagtuo dili limitado sa mga klero lamang, apan usab sa mga miyembro sa mga grupo sa pagtuo, bisan kinsa nga nagpaila nga usa ka grupo sa pagtuo. Naglangkob kini sa tulo ka mga tradisyon sa Abraham, apan usab sa mga siyentipiko ug Baha'is ug uban pang mga tinuohan nga nagpaila sa ilang kaugalingon ingon usa ka pagtuo. Busa kinahanglang maminaw kita ug makig-estorya.

Basil, gidayeg ko ikaw sa kaisog sa paghiusa kanato karong buntaga, kaisog ug hinungdanon kaayo.

Tabangan nato siya.

(Palakpakan)

Ug sa imong team, kinsa mitabang sa paghiusa niini.

Mao nga ako nagtuo nga ang tanan nga mga lider sa relihiyon ug etniko makasiguro nga sila mabutyag. Ug kana nga gobyerno dili lang makakita sa ilang kaugalingon nga panan-aw, ni makita sa mga komunidad sa pagtuo ang ilang panan-aw, apan ang tanan nga mga lider kinahanglan maghiusa. Daghang mga higayon, ang mga lider sa relihiyon ug etniko nagduda gyud sa mga gobyerno tungod kay nagtuo sila nga nag-uban sila sa linya sa partido ug busa kinahanglan nga hinungdanon alang sa bisan kinsa nga mag-uban sa lamesa.

Ang ikatulo nga butang nga kinahanglan mahitabo mao nga ang mga lider sa relihiyon ug etniko kinahanglan nga maningkamot nga makig-uban sa ubang mga etniko ug relihiyon nga dili ila. Sa wala pa ang 9/11, usa ako ka pastor sa ubos nga Manhattan diin ako moadto pagkahuman sa kini nga komperensya karon. Gipastor ko ang labing karaan nga simbahan sa Baptist sa New York City, kini gitawag nga Mariners Temple. Ako ang unang babaye nga pastor sa 200 ka tuig nga kasaysayan sa mga simbahan sa American Baptist. Ug mao nga nahimo dayon ako nga bahin sa gitawag nila nga "mga dagkong simbahan sa tore," ingnon ta. Dako kaayo ang akong simbahan, dali kaming mitubo. Gitugotan ko nga makig-uban sa mga pastor sama sa Trinity Church sa Wall Street ug simbahan sa Marble Collegiate. Ang namatay nga pastor sa Marble Collegiate mao si Arthur Caliandro. Ug niadtong panahona, daghang mga bata ang nawala o gipatay sa New York. Iyang gipatawag ang dagkong tore nga mga pastor. Kami usa ka grupo sa mga pastor ug mga imam ug mga rabbi. Naglambigit kini sa mga rabbi sa Temple Emmanuel, ug mga imam sa mga mosque sa tibuok New York City. Ug nagtigom mi ug giporma ang gitawag nga Partnership of Faith sa New York City. So, sa nahitabo 9/11 partner na mi, ug wala na mi mag try sa pagsabot ug lain-laing relihiyon, usa na mi. Dili lang ang paglingkod libot sa lamesa ug pagdungan og pamahaw, mao na ang among gibuhat kada bulan. Apan kini mahitungod sa tinuyo mahitungod sa pagsabut sa mga kultura sa usag usa. Naa miy mga social event together, magbayloay mig pulpito. Ang usa ka moske mahimong naa sa usa ka templo o ang usa ka moske mahimo nga naa sa usa ka simbahan, ug vice-versa. Nag-ambit kami og mga cedro sa panahon sa Paskuwa ug sa tanan nga mga panghitabo aron kami magkasinabot sa usag usa. Dili kami magplano ug bangkete kung Ramadan na. Nagsabot kami ug nagtahod ug nakakat-on gikan sa usag usa. Among gitahod ang panahon nga panahon sa pagpuasa alang sa usa ka partikular nga relihiyon, o sa dihang kini mao ang balaang mga adlaw alang sa mga Judio, o kon kini Pasko, o Pasko sa Pagkabanhaw, o bisan unsang mga panahon nga importante kanamo. Nagsugod gyud mig intersect. Ang panag-uban sa pagtuo sa New York City nagpadayon sa pag-uswag ug buhi ug busa samtang ang mga bag-ong pastor ug bag-ong mga imam ug bag-ong mga rabbi moabut sa siyudad, aduna na silay usa ka maabiabihon nga interactive nga interfaith nga grupo. Importante kaayo nga dili lang kita magpabilin sa gawas sa atong kaugalingong kalibutan, apan nga kita makig-uban sa uban aron kita makakat-on.

Tugoti ko nga isulti kanimo kung asa ang akong tinuud nga kasingkasing - dili lang kini relihiyoso-etniko nga trabaho, apan kinahanglan usab kini nga pagkalakip sa relihiyon-etniko-gender. Ang mga babaye wala diha sa paghimog desisyon ug diplomatikong mga lamesa, apan anaa sila sa resolusyon sa panagbangi. Usa ka gamhanan nga kasinatian alang kanako mao ang pagbiyahe ngadto sa Liberia, Kasadpang Aprika ug paglingkod uban sa mga babaye nga tinuod nga nagdala sa kalinaw sa Liberia. Duha kanila nahimong Nobel Peace Prize winners. Nagdala silag kalinaw sa Liberia sa panahon nga adunay grabeng gubat tali sa mga Muslim ug mga Kristiyano, ug ang mga tawo nagpinatyanay sa usag usa. Ang mga babaye nagsul-ob og puti ug miingon nga dili sila mopauli ug wala silay gibuhat hangtod nga adunay kalinaw. Naghiusa sila isip Muslim ug Kristiyanong mga babaye. Naghimo silag kadena sa tawo hangtod sa Parliamento, ug nanglingkod sila sa tunga sa dalan. Ang mga babaye nga nahimamat sa tiyanggihan miingon nga kita magdungan sa pagpamalit aron kita maghiusa sa kalinaw. Rebolusyonaryo kini sa Liberia.

Busa ang mga babaye kinahanglang mahimong kabahin sa diskusyon alang sa pagsulbad sa panagbangi ug pagtukod sa kalinaw. Ang mga kababayen-an nga nakigbahin sa pagtukod og kalinaw ug pagsulbad sa panagbangi nakakuha og suporta gikan sa mga relihiyoso ug etnikong organisasyon sa tibuok kalibutan. Ang mga babaye lagmit nga mag-atubang sa pagtukod sa relasyon, ug dali nga makaabut sa mga linya sa tensiyon. Importante kaayo nga aduna kitay mga babaye sa lamesa, tungod kay bisan pa sa ilang pagkawala sa lamesa sa paghimog desisyon, ang mga babaye sa pagtuo anaa na sa atubangan nga linya sa pagtukod sa kalinaw dili lamang sa Liberia kondili sa tibuok kalibutan. Busa kinahanglan natong ibalhin ang nangaging mga pulong ngadto sa aksyon, ug mangita og paagi nga ang mga babaye maapil, mapaminaw, aron mahatagan og gahum sa pagtrabaho alang sa kalinaw sa atong komunidad. Bisan kung sila dili parehas nga naapektuhan sa panagbangi, ang mga babaye nahimong emosyonal ug espirituhanon nga backbone sa mga komunidad sa mga panahon sa pag-atake. Ilang gipalihok ang atong mga komunidad alang sa kalinaw ug gipataliwala ang mga panaglalis ug nangitag mga paagi aron matabangan ang komunidad nga makalikay sa kapintasan. Kung imong tan-awon, ang mga babaye nagrepresentar sa 50% sa populasyon, busa kung dili nimo iapil ang mga babaye sa kini nga mga diskusyon, gisalikway namon ang mga panginahanglanon sa katunga sa tibuuk nga populasyon.

Gusto ko usab nga irekomendar kanimo ang laing modelo. Gitawag kini nga Sustained Dialogue approach. Swerte ko pipila lang ka semana ang milabay nga nakalingkod uban sa founder sa maong modelo, usa ka tawo nga ginganlag Harold Saunders. Nagbase sila sa Washington DC Kini nga modelo gigamit alang sa resolusyon sa panagbangi sa etniko-relihiyon sa 45 nga mga kampus sa kolehiyo. Naghiusa sila sa mga lider aron magdala og kalinaw gikan sa high school hangtod sa kolehiyo hangtod sa mga hamtong. Ang mga butang nga mahitabo niining partikular nga metodolohiya naglakip sa pagdani sa mga kaaway nga makigsulti sa usag usa ug paghatag kanila og higayon sa pagpahungaw. Naghatag kini kanila ug higayon nga mosinggit ug mosiyagit kung kinahanglan nila tungod kay sa kadugayan sila gikapoy sa pagsinggit ug pagsinggit, ug kinahanglan nila nga hinganlan ang problema. Ang mga tawo kinahanglan nga makahimo sa paghingalan kon unsa ang ilang gikasuko. Usahay kini usa ka makasaysayan nga tensyon ug kini nagpadayon sa daghang mga tuig ug mga tuig. Sa usa ka punto nga kini kinahanglan nga tapuson, sila kinahanglan nga magbukas ug magsugod sa pagpaambit dili lamang kung unsa ang ilang gikasuko, apan kung unsa ang mahimo nga mga posibilidad kung mahuman naton kini nga kasuko. Kinahanglan sila nga moabut sa usa ka konsensus. Busa, ang The Sustained Dialogue approach ni Harold Saunders usa ka butang nga akong gidayeg kanimo.

Natukod usab nako ang gitawag nga pro-voice movement para sa mga babaye. Sa akong kalibutan, diin ako Ambassador, kini usa ka konserbatibo nga kalihukan. Kinahanglan nimo kanunay nga mailhan kung ikaw ba pro-life o pro-choice. Ang akong butang mao nga kini limitado pa kaayo. Kadto mao ang duha ka limitado nga mga kapilian, ug kini gikan sa mga lalaki kasagaran. Ang ProVoice usa ka kalihukan sa New York nga naghiusa sa panguna nga Black ug Latino nga mga babaye sa unang higayon sa parehas nga lamesa.

Nag-ipon mi, nagdako na mi, pero wala gyud mi magkauban sa lamesa. Ang pro-voice nagpasabot nga ang matag tingog importante. Ang matag babaye adunay tingog sa matag arena sa iyang kinabuhi, dili lang sa atong reproductive system, apan aduna kitay tingog sa tanan natong gibuhat. Sa imong mga pakete, ang unang miting sa sunod Miyerkules, Oktubre 8^th dinhi sa New York sa opisina sa Harlem State building. Busa kadtong ania dinhi, palihug pagbati nga welcome sa pag-apil kanamo. Ang halangdon nga Gayle Brewer, kinsa mao ang Manhattan borough president, makig-diyalogo kanamo. Naghisgot kami bahin sa mga babaye nga nakadaog, ug wala sa likod sa bus, o sa likod sa kwarto. Mao nga ang ProVoice Movement ug Sustained Dialogue nagtan-aw sa mga problema sa luyo sa mga problema, dili kini kinahanglan nga mga pamaagi lamang, apan kini mga lawas sa panghunahuna ug praktis. Unsaon namo pag-uswag nga magkauban? Busa nanghinaut kami nga mapadako, mahiusa, ug padaghanon ang mga tingog sa kababayen-an pinaagi sa kalihokan sa ProVoice. Kini usab online. Naa mi website, provoicemovement.com.

Pero relationship based sila. Nagtukod kami og mga relasyon. Ang mga relasyon kinahanglanon sa dayalogo ug pagpataliwala, ug sa katapusan kalinaw. Kon ang kalinaw modaog, ang tanan modaog.

Busa ang atong gitan-aw mao ang mosunod nga mga pangutana: Sa unsang paagi kita magtinabangay? Unsaon namo pagpakigsulti? Unsaon nato pagpangita og consensus? Unsaon nato pagtukod ang koalisyon? Usa sa mga butang nga akong nakat-unan sa gobyerno mao nga walay usa ka entidad nga makahimo niini nga mag-inusara. Una sa tanan, wala kay kusog, ikaduha, wala ka'y ​​pondo, ug sa katapusan, adunay mas kusog kung buhaton nimo kini. Mahimo kang mag-uban og usa o duha ka milya. Nagkinahanglan kini dili lamang sa pagtukod sa relasyon, apan usab sa pagpaminaw. Nagtuo ko nga kung adunay bisan unsang kahanas nga naa sa mga babaye, kini mao ang pagpaminaw, kami maayo nga tigpaminaw. Kini ang mga kalihokan sa pagtan-aw sa kalibutan alang sa 21^st siglo. Sa New York magkonsentrar kami sa mga Blacks ug Latinas nga magkauban. Sa Washington, atong tan-awon ang mga liberal ug konserbatibo nga nagkahiusa. Kini nga mga grupo mao ang mga babaye nga giplano alang sa pagbag-o. Dili kalikayan ang pagbag-o kung maminaw kita sa usag usa ug adunay pagpaminaw nga nakabase sa relasyon/ komunikasyon.

Gusto usab nakong dayegon ang pipila ka pagbasa ug pipila ka mga programa kanimo. Ang una nga libro nga ginatugyan ko sa inyo ginatawag Tulo ka Tugon ni Brian Arthur Brown. Kini usa ka dako nga baga nga libro. Murag encyclopedia ang atong gitawag kaniadto. Kini adunay Koran, kini adunay Bag-ong Tugon, kini adunay Daang Tugon. Kini mao ang tulo ka mga testamento sa tingub nga pagsusi sa tulo ka mayor nga Abrahamic nga mga relihiyon, ug sa pagtan-aw sa mga dapit nga atong makita ang pipila ka susama ug komonidad. Sa imong pakete adunay usa ka kard alang sa akong bag-ong libro nga gitawag Nahimong Babaye sa Kapalaran. Ang paperback mogawas ugma. Mahimo kini nga usa ka best-seller kung mag-online ka ug makuha kini! Gibase kini sa biblikal nga Deborah gikan sa Judeo-Christian nga mga kasulatan sa libro sa Mga Maghuhukom. Usa siya ka babaye sa kapalaran. Siya usa ka multi-faceted, siya usa ka maghuhukom, siya usa ka propetisa, ug siya usa ka asawa. Gitan-aw niini kung giunsa niya pagdumala ang iyang kinabuhi aron makahatag usab og kalinaw sa iyang komunidad. Ang ikatulo nga pakisayran nga gusto nakong ihatag kanimo gitawag Relihiyon, Panagbangi ug Pagtukod sa Kalinaw, ug kini anaa pinaagi sa USAID. Naghisgot kini kung unsa ang gisusi niining partikular nga adlaw karon. Ihatag ko gayod kini kanimo. Para sa mga interesado sa mga babaye ug relihiyosong pagtukod sa kalinaw; naay libro nga gitawag Babaye sa Relihiyosong Pagtukod sa Kalinaw. Gihimo kini sa Berkely Center inubanan sa United States Institute of Peace. Ug ang kataposan mao ang programa sa High School nga gitawag ug Operation Understanding. Naghiusa kini sa mga estudyante sa high school sa mga Judio ug African-American. Magdungan silag lingkod palibot sa lamesa. Magdungan sila sa pagbiyahe. Miadto sila sa Deep South, miadto sila sa Midwest, ug miadto sila sa North. Moadto sila sa gawas sa nasud aron masabtan ang kultura sa usag usa. Ang tinapay sa mga Judio mahimo’g usa ka butang ug ang Itom nga tinapay mahimo’g tinapay nga mais, apan giunsa naton makit-an ang mga lugar nga mahimo natong lingkod ug magkat-on? Ug kini nga mga estudyante sa High School nagbag-o kung unsa ang among gipaningkamutan nga buhaton bahin sa pagtukod sa kalinaw ug pagsulbad sa panagbangi. Sila migugol ug pipila ka panahon sa Israel. Sila magpadayon sa paggugol ug pipila ka panahon niining nasora. Mao nga girekomenda ko kini nga mga programa kanimo.

Kumbinsido ako nga kinahanglan natong paminawon ang gisulti sa mga tawo sa yuta. Unsa ang gisulti sa mga tawo nga nagpuyo sa aktuwal nga mga sitwasyon? Sa akong mga pagbiyahe sa gawas sa nasud, ako aktibo nga nagtinguha nga madungog kung unsa ang gisulti sa mga tawo sa lebel sa yuta. Usa ka butang nga adunay mga relihiyoso ug etniko nga mga lider, apan ang mga naa sa sagbot nga lebel mahimong magsugod sa pagpaambit sa mga positibo nga inisyatibo nga ilang gihimo. Usahay ang mga butang molihok pinaagi sa usa ka istruktura, apan daghang mga higayon nga kini molihok tungod kay sila organisado sa ilang kaugalingon. Mao nga akong nahibal-an nga dili kita makasulod sa mga gihunahuna nang daan nga mga ideya nga gibutang sa bato kung unsa ang kinahanglan nga makab-ot sa usa ka grupo sa natad sa kalinaw o resolusyon sa panagbangi. Kini usa ka proseso sa pagtinabangay nga mahitabo sa paglabay sa panahon. Dili kita magdali tungod kay ang sitwasyon wala makaabot sa grabe nga lebel sa mubo nga panahon. Sama sa akong giingon, usahay kini mga lut-od ug mga lut-od sa pagkakomplikado nga nahitabo sa daghang mga tuig, ug usahay, gatusan ka tuig. Busa kinahanglan kitang andam sa pagbira balik sa mga lut-od, sama sa mga lut-od sa sibuyas. Ang angay natong sabton mao nga ang dugay nga kausaban dili mahitabo dayon. Ang mga gobyerno lamang dili makahimo niini. Apan kami sa kini nga kwarto, ang mga lider sa relihiyon ug etniko nga pasalig sa proseso makahimo niini. Nagtuo ko nga kitang tanan modaog kon ang kalinaw modaog. Nagtuo ko nga gusto namong magpadayon sa pagbuhat og maayo tungod kay ang maayong trabaho makadawat ug maayong resulta sa dili madugay. Dili ba maayo kung ang prensa mag-cover sa mga panghitabo nga sama niini, bahin sa pag-cover sa mga panghitabo diin ang mga tawo naningkamot gyud sa paghatag higayon sa kalinaw? Adunay usa ka kanta nga nag-ingon "Himoa nga kalinaw sa yuta ug let it begins with me." Nanghinaut ko karong adlawa nga among gisugdan kana nga proseso, ug pinaagi sa imong presensya, ug pinaagi sa imong pagpangulo, sa pagdala kanamong tanan. Nagtuo ko nga nabutangan gyud nato ug bintaha ang maong bakus bahin sa pagpaduol sa kalinaw. Nalipay ako nga nakig-uban kanimo, nga ipaambit kanimo, malipay ako nga tubagon ang bisan unsang mga pangutana.

Daghang salamat sa kini nga oportunidad nga mahimong imong unang keynoter sa imong unang komperensya.

Salamat kaayo.