Ang Bag-ong Nadiskobrehan nga mga Dokumento sa Armenian Genocide

Ang Pulong ni Vera Sahakyan

Presentasyon sa Talagsaong Koleksyon sa Ottoman nga mga Dokumento sa Matenadaran Bahin sa Armenian Genocide ni Vera Sahakyan, Ph.D. Estudyante, Junior Researcher, "Matenadaran" Mesrop Mashtots Institute of Ancient Manuscripts, Armenia, Yerevan.

abstract

Ang Armenian Genocide sa 1915-16 nga gi-orkestra sa Ottoman Empire dugay na nga gihisgutan bisan pa sa kamatuoran nga kini wala gihapon giila sa Republika sa Turkey. Bisan kung ang pagdumili sa genocide usa ka dalan sa paghimo og bag-ong mga krimen sa ubang mga aktor sa estado ug dili estado, ang mga pruweba ug ebidensya nga naglungtad bahin sa Genocide sa Armenia gidaot. Kini nga artikulo nagtumong sa pagsusi sa bag-ong mga dokumento ug ebidensya aron mapalig-on ang pag-angkon sa pag-ila sa mga panghitabo sa 1915-16 isip usa ka buhat sa genocide. Gisusi sa pagtuon ang mga dokumento sa Ottoman nga gitipigan sa mga archive ni Matenadaran ug wala pa masusi kaniadto. Usa kanila mao ang usa ka talagsaon nga ebidensya sa usa ka direkta nga mando sa pagpapahawa sa mga Armenian gikan sa ilang mga puy-anan ug pagpahiluna sa mga Turkish nga mga refugee ngadto sa mga Armenian nga mga balay. Niining bahina, ang ubang mga dokumento dungan nga gisusi, nga nagpamatuod nga ang organisadong pagbakwit sa Ottoman Armenians gituyo nga usa ka tinuyo ug giplano nga genocide.

Pasiuna

Kini usa ka dili ikalimod nga kamatuoran ug usa ka natala nga kasaysayan nga sa 1915-16 ang mga Armenian nga nagpuyo sa Ottoman Empire gipailalom sa genocide. Kung ang kasamtangang gobyerno sa Turkey mosalikway sa krimen nga nahimo labaw pa sa usa ka siglo ang milabay, kini mahimong accessory sa krimen. Kung ang usa ka tawo o usa ka estado dili makadawat sa krimen nga ilang nahimo, kinahanglan nga mangilabot ang daghang mga naugmad nga estado. Kini ang mga estado nga naghatag ug taas nga gibug-aton sa mga paglapas sa tawhanong katungod ug ang ilang pagpugong nahimong garantiya sa kalinaw. Ang nahitabo sa 1915-1916 sa Ottoman Turkey kinahanglan nga markahan nga usa ka krimen sa genocide nga gipailalom sa kriminal nga tulubagon, tungod kay kini nahiuyon sa tanan nga mga artikulo sa Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide. Sa pagkatinuod, si Raphael Lemkin nag-draft sa kahulugan sa usa ka termino nga "genocide" nga naghunahuna sa mga krimen ug mga paglapas nga nahimo sa Ottoman Turkey sa 1915 (Auron, 2003, p. 9). Busa, ang mga mekanismo nga nagpasiugda sa pagpugong sa mga krimen nga nahimo batok sa katawhan, ug ang ilang umaabot nga panghitabo ingon man ang mga proseso sa pagtukod sa kalinaw kinahanglan nga makab-ot pinaagi sa pagkondenar sa nangaging mga krimen.       

Ang hilisgutan sa pagtuon niini nga panukiduki usa ka opisyal nga dokumento sa Ottoman nga naglangkob sa tulo ka panid (f.3). Ang dokumento gisulat sa Turkish Ministry of Foreign Affairs ug gipadala ngadto sa ikaduhang departamento nga responsable sa gibiyaan nga kabtangan isip usa ka taho nga adunay impormasyon mahitungod sa tulo ka bulan nga deportasyon (gikan sa Mayo 25 ngadto sa Agosto 12) (f.3). Naglakip kini sa kasayuran sa mga kinatibuk-ang mando, organisasyon sa pagkadestiyero sa mga Armenian, proseso sa mga deportasyon, ug mga dalan diin ang mga Armenian gidestiyero. Dugang pa, kini naglangkob sa impormasyon mahitungod sa tumong niini nga mga aksyon, mga responsibilidad sa mga opisyal sa panahon sa mga deportasyon, nagpasabot nga ang Ottoman Empire gigamit sa pag-organisar sa pagpahimulos sa mga kabtangan sa Armenia, ingon man usab sa mga detalye mahitungod sa proseso sa Turkification sa mga Armeniano pinaagi sa pag-apod-apod sa mga anak sa Armenia. sa mga pamilyang Turko ug gikabig sila ngadto sa relihiyong Islam (f.3)․

Kini usa ka talagsaon nga piraso, tungod kay kini adunay mga order nga kaniadto wala pa maapil sa ubang mga dokumento. Ilabi na, kini adunay kasayuran sa plano sa paghusay sa mga Turkish nga mga tawo sa mga balay sa Armenia nga milalin ingon usa ka sangputanan sa Gubat sa Balkan. Kini ang unang opisyal nga dokumento gikan sa Ottoman Empire nga pormal nga nagpahayag sa bisan unsa nga atong nahibal-an sulod sa kapin sa usa ka siglo. Ania ang usa sa talagsaon nga mga panudlo:

12 Mayo 331 (Mayo 25, 1915), Cryptogram: Human sa depopulasyon sa Armenian [mga baryo], ang gidaghanon sa mga tawo ug ang mga ngalan sa mga baryo kinahanglang anam-anam nga ipahibalo. Ang depopulated Armenian nga mga dapit kinahanglan nga resettly sa Muslim migrante, ang mga grupo nga nakasentro sa Ankara ug Konya. Gikan sa Konya, kinahanglan silang ipadala sa Adana ug Diarbekir (Tigranakert) ug gikan sa Ankara hangtod sa Sivas (Sebastia), Caesarea (Kayseri) ug Mamuret-ul Aziz (Mezire, Harput). Alang sa espesyal nga katuyoan, ang mga girekrut nga mga migrante kinahanglan ipadala sa nahisgutan nga mga lugar. Sa higayon nga madawat kini nga mando, ang mga migrante gikan sa nahisgutan nga mga distrito kinahanglan molihok sa nahisgutan nga mga paagi ug paagi. Uban niini, among gipahibalo ang katumanan niini. (f.3)

Kung atong pangutan-on ang mga tawo nga naluwas sa genocide o gibasa ang ilang mga memoir (Svazlian, 1995), kita adunay daghang ebidensya nga gisulat sa parehas nga paagi, sama sa ilang pagduso kanamo, pagpahawa, pinugos nga pagkuha sa among mga anak gikan kanamo, pagpangawat. among mga anak nga babaye, nga naghatag sa among mga puy-anan sa mga migranteng Muslim. Kini usa ka ebidensya gikan sa usa ka saksi, usa ka reyalidad nga natala sa panumduman nga gibalhin gikan sa henerasyon ngadto sa henerasyon pinaagi sa mga pakigpulong ingon man pinaagi sa genetic memory. Kini nga mga dokumento mao lamang ang opisyal nga ebidensya bahin sa Genocide sa Armenia. Ang laing gisusi nga dokumento gikan sa Matenadaran mao ang cryptogram mahitungod sa pagpuli sa mga Armenian (napetsahan 12 sa Mayo, 1915 ug 25 sa Mayo, 1915 sa Gregorian nga kalendaryo).

Busa, duha ka importanteng kamatuoran ang kinahanglang tagdon. Kinahanglang mobiya ang mga Armenian sulod lamang sa duha ka oras human sa pagproklamar sa puli nga balaod. Busa, kung ang bata natulog kinahanglan nga pukawon siya, kung ang babaye nanganak kinahanglan nga moagi siya sa dalan ug kung ang usa ka menor de edad nga bata naglangoy sa suba, ang inahan kinahanglan nga mobiya nga wala maghulat sa iyang anak.

Sumala sa kini nga mando, ang usa ka piho nga lugar, kampo o usa ka direksyon wala gipiho samtang gipadeport ang mga Armenian. Gipunting sa ubang mga tigdukiduki nga ang espesipikong plano wala madiskobrehi samtang nagsusi sa mga dokumento nga may kalabotan sa Armenian Genocide. Bisan pa, adunay usa ka piho nga plano nga adunay sulud nga kasayuran bahin sa pagbalhin sa mga Armenian gikan sa usa ka lugar ngadto sa lain ingon man mga mando nga hatagan sila og pagkaon, akomodasyon, tambal ug uban pang mga panguna nga kinahanglanon samtang gi-deport sila. Para sa pagbalhin sa lugar B, gikinahanglan ang X nga oras, nga makatarunganon ug ang lawas sa tawo mabuhi. Wala usab ingon nga giya. Ang mga tawo direkta nga gipapahawa sa ilang mga balay, gipapahawa nga dili maayo, ang mga direksyon sa mga dalan giusab matag karon ug unya tungod kay wala silay katapusan nga destinasyon. Ang laing katuyoan mao ang pagpuo ug kamatayon sa katawhan pinaagi sa paggukod ug pagsakit. Subay sa pagbakwit, ang gobyerno sa Turkey nagpatuman sa rehistrasyon sa tumong sa organisasyonal nga lakang, aron nga human lang sa pagdeport sa mga Armenian ang komite sa resettlement sa mga migrante nga “iskan ve asayiş müdüriyeti” dali nga makapahiluna sa mga migrante sa Turkey.

Mahitungod sa mga menor de edad, nga obligado nga mahimong Turkified, kinahanglan nga hisgutan nga dili sila gitugotan sa pagbiya uban sa ilang mga ginikanan. Adunay napulo ka libo nga mga ilo sa Armenia nga naghilak sa mga balay sa mga walay sulod nga mga ginikanan ug ubos sa tensiyon sa pangisip (Svazlian, 1995).

Mahitungod sa mga bata sa Armenia, ang koleksiyon sa Matenadaran adunay Cryptogram (Hunyo 29, 331 nga Hulyo 12, 1915, Cryptogram-telegram (şifre)). “Posible nga ang pipila ka mga bata magpabiling buhi sa dalan paingon sa deportasyon ug pagkadestiyero. Alang sa katuyoan sa pagtudlo ug pag-edukar kanila, kinahanglan silang iapod-apod sa ingon nga mga lungsod ug baryo nga adunay kasegurohan sa panalapi, taliwala sa mga pamilya sa iladong mga tawo diin ang mga Armeniano wala magpuyo… ” (f.3).

Gikan sa usa ka dokumento sa archive sa Ottoman (napetsahan Septembre 17, 1915) among nahibal-an nga gikan sa sentro sa Ankara 733 (pito ka gatos ug katloan ug tulo) nga Armenian nga mga babaye ug mga bata ang gipapahawa sa Eskişehir, gikan sa Kalecik 257, ug gikan sa Keskin 1,169 (DH.EUM). 2. Şb)․ Kini nagpasabot nga ang mga anak niini nga mga pamilya hingpit nga nailo. Alang sa mga lugar sama sa Kalecik ug Keskin, nga gamay ra kaayo, 1,426 ka bata ang sobra. Sumala sa parehas nga dokumento, among nahibal-an nga ang gihisgutan nga mga bata giapod-apod sa mga organisasyon sa Islam (DH.EUM. 2. Şb)․ Kinahanglan natong isulti nga ang gihisgutan nga dokumento naglakip sa impormasyon mahitungod sa mga bata nga nag-edad og ubos sa singko anyos nga naghunahuna nga ang Turkification nga plano sa mga bata nga Armenian gimugna alang sa mga bata nga ubos sa edad nga lima (Raymond, 2011)․ Ang lohika sa likod niini nga plano mao ang kabalaka nga ang mga bata nga labaw sa singko anyos makahinumdom sa mga detalye sa krimen sa umaabot. Busa, ang mga Armenian walay anak, walay puy-anan, nga may mental ug pisikal nga pag-antos. Kini mao ang pagkondenar isip usa ka krimen batok sa katawhan. Aron pamatud-an kining pinakaulahing mga pagpadayag, sa niini nga okasyon kita mokutlo gikan sa usa ka wire sa Ministry of Internal Affairs, usab gikan sa koleksyon sa Matenadaran.

15 Hulyo 1915 (1915 Hulyo 28). Opisyal nga sulat: “Sukad sa sinugdan sa Ottoman Empire ang Muslim-gipuy-an nga mga baryo gagmay ug atrasado tungod kay layo sa sibilisasyon. Kini sukwahi sa atong prinsipal nga posisyon sumala sa diin ang gidaghanon sa mga Muslim kinahanglan nga modaghan ug modaghan. Kinahanglang pauswagon ang kahanas sa mga magpapatigayon ingon man ang pagkagama. Busa, gikinahanglan nga i-reset ang mga depopulated nga mga baryo sa Armenia nga adunay mga lumulupyo, nga kaniadto adunay gikan sa usa ka gatos ngadto sa usa ka gatos ug kalim-an nga mga balay. Pag-aplay dayon: Human sa ilang paghusay, ang mga baryo magpabilin nga walay sulod aron magparehistro aron sa ulahi sila usab mapuy-an uban sa mga Muslim nga migrante ug mga tribo (f.3).

Busa unsa nga matang sa sistema ang naglungtad alang sa pagpatuman sa gihisgutan sa ibabaw nga parapo? Kaniadto adunay espesyal nga institusyon sa Ottoman Empire nga giulohan og "Deportation and Resettlement Directorate." Atol sa Genocide, ang organisasyon nakigtambayayong sa komisyon sa walay tag-iya nga kabtangan. Gipatuman niini ang pagparehistro sa mga balay sa Armenia ug naghimo sa katugbang nga mga listahan. Mao nga ania ang panguna nga hinungdan sa pagpalagpot sa mga Armenian ingon usa ka sangputanan diin ang usa ka tibuuk nga nasud nalaglag sa mga desyerto. Busa, ang unang pananglitan sa deportasyon gipetsahan ug Abril 1915 ug ang kinaulahiang dokumento, nga anaa na, gipetsahan ug Oktubre 22, 1915. Sa kataposan, kanus-a nagsugod o natapos ang deportasyon o unsa ang kataposang punto?

Walay klaro. Usa ra ka kamatuoran ang nahibal-an nga ang mga tawo padayon nga gimaneho, nagbag-o sa ilang mga direksyon, gidaghanon sa mga grupo ug bisan ang mga miyembro sa grupo: mga batang babaye nga gilain, mga hamtong, mga bata, mga bata ubos sa lima ka tuig, matag grupo gilain. Ug sa dalan, sila kanunay napugos sa pagkabig.

Usa ka tinago nga mando nga gipirmahan ni Talyat Pasha, nga pinetsahan kaniadtong Oktubre 22, gipadala sa 26 nga mga probinsya nga adunay mosunud nga kasayuran: "Ang mga mando sa Talyat kung adunay bisan unsang mga kaso sa pagkakabig human ma-deport, kung ang ilang mga aplikasyon maaprobahan gikan sa punoang buhatan, ang ilang pagbakwit kinahanglan nga tangtangon. ug kon ang ilang kabtangan gihatag na ngadto sa laing migrante kini kinahanglan nga ibalik ngadto sa orihinal nga tag-iya. Ang pagkakabig sa maong mga tawo madawat” (DH. ŞFR, 1915).

Mao nga, kini nagpakita nga ang mga mekanismo sa pagkumpiska sa estado sa mga lungsuranon sa Armenia sa Ottoman nga Imperyo kay nabuhat sa sayo pa kaysa ang Turkey madani sa gubat. Ang ingon nga mga aksyon batok sa mga lungsuranon sa Armenia usa ka pamatuod sa pagyatak sa batakang balaod sa nasud ingon nga gipahayag sa Konstitusyon. Niini nga kaso, ang orihinal nga mga dokumento sa Ottoman Empire mahimong dili maduhaduhaan ug tinuod nga mga pruweba alang sa proseso sa rehabilitasyon sa mga giyatakan nga katungod sa mga biktima sa genocide sa Armenia.

Panapos

Ang bag-ong nadiskobrehan nga mga dokumento maoy kasaligang mga pruweba bahin sa mga detalye sa Armenian Genocide. Naglakip kini sa mga mando sa labing taas nga mga opisyal sa estado sa Ottoman Empire nga i-deport ang mga Armenian, kumpiskahon ang ilang kabtangan, i-convert ang mga bata sa Armenia ngadto sa Islam, ug sa kataposan puohon sila. Kini ang ebidensya nga ang plano sa paghimo sa genocide naorganisar dugay na sa wala pa ang Ottoman Empire nakigbahin sa Unang Gubat sa Kalibutan. Usa kadto ka opisyal nga plano nga gilaraw sa lebel sa estado aron puohon ang katawhang Armenian, gub-on ang ilang makasaysayanong yutang natawhan ug sakmiton ang ilang kabtangan. Ang mga naugmad nga estado kinahanglan nga suportahan ang pagkondenar sa pagdumili sa bisan unsang mga buhat sa genocidal. Busa, uban sa pagmantala niini nga taho, gusto ko nga adunay pagtagad sa mga espesyalista sa natad sa internasyonal nga balaod aron sa pagpalambo sa genocide pagkondena ug kalinaw sa kalibutan.

Ang labing epektibo nga paagi sa pagpugong sa genocide mao ang pagsilot sa genocidal states. Sa pagpasidungog sa panumduman sa mga biktima sa genocide, nanawagan ako sa pagkondenar sa diskriminasyon batok sa mga tawo bisan unsa pa ang ilang etniko, nasyonal, relihiyoso ug gender identity.

Walay genocide, walay gubat.

mga pakisayran

Auron, Y. (2003). Ang banalidad sa pagdumili. New York: Mga Publisher sa Transaksyon.

DH.EUM. 2. Şb. (nd).  

DH. ŞFR, 5. (1915). Başbakanlık Osmanlı arşivi, DH. ŞFR, 57/281.

f.3, d. 1. (nd). Mga dokumento sa Arabic nga script, f.3, doc 133.

Kinatibuk-ang Direktor sa State Archives. (nd). DH. EUM. 2. Şb.

Kévorkian R. (2011). Ang Genocide sa Armenia: Usa ka kompleto nga kasaysayan. New York: IB Tauris.

Matenadaran, Wala Maimprinta nga Catalog sa Persish, Arabish, Turkish nga mga Manuskrito. (nd). 1-23.

Şb, D. 2. (1915). General Directorate of State Archives (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

Genel Müdürlüğü), DH.EUM. 2. Şb.

Svazlian, V. (1995). Ang dakong genocide: Oral nga ebidensya sa kasadpang mga Armenian. Yerevan:

Gitutiun Publishing House sa NAS RA.

Takvi-i Vakayi. (1915, 06 01).

Takvim-i vakai. (1915, 06 01).

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Pagtukod og mga Malig-on nga Komunidad: Mga Mekanismo sa Pagtuon nga Naka-focus sa Bata para sa Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Kini nga pagtuon nagtutok sa duha ka paagi diin ang mga mekanismo sa pagkamay-tulubagon mahimong ipadayon sa Yazidi nga komunidad human sa genocide nga panahon: hudisyal ug dili hudisyal. Ang transisyonal nga hustisya usa ka talagsaon nga oportunidad human sa krisis aron suportahan ang transisyon sa usa ka komunidad ug mapalambo ang usa ka pagbati sa kalig-on ug paglaum pinaagi sa usa ka estratehiko, multidimensional nga suporta. Walay 'usa ka gidak-on nga mohaum sa tanan' nga pamaagi sa niini nga mga matang sa mga proseso, ug kini nga papel naghunahuna sa usa ka lain-laing mga importante nga mga butang sa pag-establisar sa basehan alang sa usa ka epektibo nga pamaagi sa dili lamang paghupot sa Islamic State sa Iraq ug sa Levant (ISIL) mga miyembro tulubagon sa ilang mga krimen batok sa katawhan, apan aron mahatagan ug gahum ang mga miyembro sa Yazidi, ilabi na ang mga bata, aron maangkon pag-usab ang pagbati sa awtonomiya ug kaluwasan. Sa pagbuhat niini, ang mga tigdukiduki naglatid sa internasyonal nga mga sumbanan sa mga obligasyon sa tawhanong katungod sa mga bata, nga nagtino kung unsa ang may kalabutan sa Iraqi ug Kurdish nga konteksto. Dayon, pinaagi sa pag-analisar sa mga leksyon nga nakat-unan gikan sa mga case study sa susamang mga senaryo sa Sierra Leone ug Liberia, ang pagtuon nagrekomendar sa interdisciplinary accountability mechanisms nga nakasentro sa pag-awhag sa pag-apil ug proteksyon sa bata sulod sa Yazidi context. Gihatag ang piho nga mga paagi diin ang mga bata mahimo ug kinahanglan nga moapil. Ang mga interbyu sa Iraqi Kurdistan nga adunay pito ka mga bata nga naluwas sa pagkabihag sa ISIL gitugotan alang sa mga account mismo aron ipahibalo ang kasamtangan nga mga kal-ang sa pag-atiman sa ilang mga panginahanglanon human sa pagkabihag, ug misangpot sa pagmugna sa mga militanteng profile sa ISIL, nga nagsumpay sa giingong mga sad-an ngadto sa piho nga mga paglapas sa internasyonal nga balaod. Kini nga mga testimonya naghatag ug talagsaong pagsabot sa batan-ong Yazidi nga survivor nga kasinatian, ug kon tukion sa mas lapad nga relihiyoso, komunidad ug rehiyonal nga konteksto, maghatag ug katin-awan sa holistic nga sunod nga mga lakang. Ang mga tigdukiduki naglaum nga ipahayag ang usa ka pagbati sa pagkadinalian sa pag-establisar sa epektibo nga transisyonal nga mga mekanismo sa hustisya alang sa Yazidi nga komunidad, ug nanawagan sa piho nga mga aktor, ingon man sa internasyonal nga komunidad sa paggamit sa unibersal nga hurisdiksyon ug pagpalambo sa pagtukod sa usa ka Truth and Reconciliation Commission (TRC) isip usa ka dili-pagsilot nga paagi nga pinaagi sa pagpasidungog sa mga kasinatian ni Yazidis, tanan samtang nagpasidungog sa kasinatian sa bata.

Share

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share