Si Dr. Basil Ugorji, Presidente ug CEO sa ICERMediation, Nakigsulti sa mga Ginikanan ni Deborah Yakubu

Ang mga ginikanan ni Deborah nga sila Mr ug Mrs Emmanuel

Karon, si Dr. Basil Ugorji, Presidente ug CEO sa International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERMediation), New York, nakigsulti sa mga ginikanan ni Deborah Yakubu aron ipadala kanila ang mga pahasubo alang sa ICERMediation.

Si Deborah mao ang babaye nga estudyante nga gipatay sa usa ka manggugubot nga grupo sa mga Muslim nga ekstremista kaniadtong Mayo 12, 2022 sa usa ka kolehiyo sa Sokoto, Nigeria.

Ang pamilya gikan sa Niger State. Ugorji adunay usa ka video call uban kanila. Makatandog kadto nga higayon alang kaniya. Daghan ang kinahanglang buhaton gawas sa social media, mantalaan ug telebisyon. Ang pamilya nagkinahanglan ug tinuod nga tabang ug suporta niining panahona.

Sa Mayo 12, 2022, Ang ICERMediation nagmugna ug naglunsad og kampanya sa Facebook sa pagsuporta sa hustisya alang kang Deborah ug sa iyang pamilya.

Atol sa tawag, among gikumpirma nga ang apelyido ni Deborah (nga mao, apelyido) mao si Emmanuel. Ang iyang tibuok ngalan mao si Deborah G. Emmanuel. Ang mga taho sa media nag-ingon nga ang iyang ngalan mao si Deborah Yakubu Samuel.

Sa hangyo sa pamilya ni Deborah, among gamiton ang iyang tinuod nga ngalan, Deborah G. Emmanuel, sa among mga komunikasyon ug ilisan ang ngalan ni ang Facebook page sa ingon.

Kami nakigtambayayong sa pamilya ni Deborah aron makig-away alang sa hustisya ug pag-ayo ug pagsiguro nga dili na mahitabo pag-usab kining makalilisang nga krimen. #Deborah #JusticeForDeborah

Deborah Yakubu
Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

COVID-19, 2020 Prosperity Gospel, ug Pagtuo sa Propetikanhong mga Simbahan sa Nigeria: Repositioning Perspectives

Ang pandemya sa coronavirus usa ka makadaot nga panganod sa bagyo nga adunay pilak nga linya. Gikuha niini ang kalibutan sa katingala ug nagbilin sa nagkasagol nga mga aksyon ug reaksyon sa pagkahuman niini. Ang COVID-19 sa Nigeria nahulog sa kasaysayan ingon usa ka krisis sa panglawas sa publiko nga nagpahinabog usa ka renaissance sa relihiyon. Gitay-og niini ang sistema sa pag-atiman sa kahimsog sa Nigeria ug mga propetikanhong simbahan sa ilang pundasyon. Giproblema niini nga papel ang kapakyasan sa tagna sa kauswagan sa Disyembre 2019 alang sa 2020. Gamit ang pamaagi sa panukiduki sa kasaysayan, gipamatud-an niini ang panguna ug sekondaryang datos aron ipakita ang epekto sa napakyas nga ebanghelyo sa kauswagan sa 2020 sa sosyal nga pakig-uban ug pagtuo sa mga propetikanhong simbahan. Nakaplagan niini nga sa tanang organisadong relihiyon nga naglihok sa Nigeria, ang matagnaong mga simbahan mao ang labing madanihon. Sa wala pa ang COVID-19, sila nagbarug nga taas isip giila nga mga sentro sa pagpang-ayo, mga manalagna, ug mga tigbungkag sa daotang yugo. Ug ang pagtuo sa gahum sa ilang mga panagna lig-on ug dili matarug. Kaniadtong Disyembre 31, 2019, ang mga lig-on ug dili regular nga mga Kristiyano nakig-date sa mga propeta ug mga pastor aron makakuha mga matagnaong mensahe sa Bag-ong Tuig. Nag-ampo sila sa ilang dalan hangtod sa 2020, gisalikway ug gilikayan ang tanan nga giingon nga mga pwersa sa daotan nga gipakatap aron mapugngan ang ilang kauswagan. Nagpugas sila og mga liso pinaagi sa paghalad ug ikapulo aron suportahan ang ilang mga pagtuo. Ingon nga resulta, sa panahon sa pandemya ang pipila ka lig-on nga mga magtutuo sa matagnaong mga simbahan nag-cruise sa ilalum sa matagnaong limbong nga ang pagsakop sa dugo ni Jesus nagtukod og resistensya ug inoculation batok sa COVID-19. Sa usa ka propetikanhon kaayo nga palibot, ang pipila ka mga Nigerian nahibulong: ngano nga wala’y propeta nga nakakita sa pag-abot sa COVID-19? Ngano nga wala sila makaayo sa bisan kinsa nga pasyente sa COVID-19? Kini nga mga hunahuna nagbag-o sa mga pagtuo sa propetikanhong mga simbahan sa Nigeria.

Share