Pagpaambit sa mga Tradisyon, Paghangop sa Pagkalainlain sa Kultura ug Pagtuo
Pasiuna
Sa sinugdanan, adunay gihunahuna. Sukad sa unang mga panahon, ang tawo namalandong sa uniberso ug naghunahuna mahitungod sa iyang dapit sulod niini. Ang matag kultura sa kalibutan naimpluwensyahan sa handumanan sa katigulangan sa unang mga mitolohiya nga gipasa pinaagi sa oral ug sinulat nga mga kasaysayan. Kining nag-uswag nga mga istorya nakatabang sa atong mga katigulangan nga makit-an ang kahusay sa usa ka gubot nga kalibutan ug gipasabut ang ilang papel niini. Gikan niining orihinal nga mga pagtuo nga ang atong mga ideya bahin sa husto ug sayop, maayo ug daotan, ug ang konsepto sa Dios natawo. Kining indibidwal ug kolektibong mga pilosopiya mao ang mga pundasyon diin kita maghukom sa atong kaugalingon ug sa uban. Sila ang mga sukaranan sa atong pagkatawo, tradisyon, balaod, moralidad ug atong sosyal nga sikolohiya.
Ang padayon nga pagsaulog sa lahi nga mga ritwal ug kostumbre makatabang kanato nga mobati nga konektado sa usa ka grupo ug nag-frame sa mga relasyon sa sulod ug gawas. Ikasubo, daghan niining napanunod nga mga kombensiyon mianhi aron sa pagpasiugda ug pagpalig-on sa mga kalainan tali kanato. Dili kini kinahanglan nga usa ka dili maayo nga butang, ug panagsa ra adunay daghan kung adunay kalabotan sa mga tradisyon mismo, apan ang paagi diin kini makita sa gawas ug gihubad. Pinaagi sa pagbuhat ug labaw pa sa pagpaambit sa mga pagpahayag sa atong kabilin ug sa kaubang mga asoy, ug pinaagi sa pagmugna og mga bag-o nga magkauban, mahimo natong maporma ug mapalig-on ang atong relasyon sa usag usa ug magsaulog sa atong gipaambit nga dapit sa uniberso. Mahimo namong mailhan ang usag usa ug magpuyo sa usa ka paagi nga mahimo ra naton madamgo nga posible.
Ang Bili sa Pagkalainlain
Kaniadto sa tugnaw, batoon, gihuyop sa hangin nga mga agianan sa Amihanang Atlantiko, ang paagi sa kinabuhi sa akong mga katigulangan sa kilumkilom. Ang makanunayon nga mga balud sa pagsulong ug ang miresulta nga pag-alsa gikan sa mas adunahan, mas gamhanan ug abante sa teknolohiya nga mga tawo nagbilin kanila nga hapit na mapuo. Dili lamang ang kinabuhi ug yuta nga nag-ut-ot sa mga gubat, apan ang kadaghanan nga walay panimuot nga pagsagop sa madanihon nga kultural nga mga filament gikan niini nga uban nakapahimo kanila nga nanlimbasug sa pagbitay sa nahabilin sa ilang pagkatawo. Bisan pa, giimpluwensyahan usab nila ang mga bag-ong nangabot, ang duha nga mga grupo nagpahiangay samtang sila nagpadayon. Karon atong nakaplagan nga latas sa kasiglohan igo na niining mga tawhana ang nagpabilin aron sa paghinumdom kanila ug pagbaton ug pagsabot gikan sa ilang gibilin kanato.
Sa matag henerasyon adunay usa ka bag-ong bersyon sa eskuylahan sa panghunahuna nga nagpahayag nga ang tubag sa panagbangi usa ka global nga populasyon nga adunay labi ka managsama nga pagtuo, sinultian ug pamatasan. Lagmit, adunay dugang nga kooperasyon, dili kaayo kalaglagan ug kapintasan; mas diyutay nga mga amahan ug mga anak nga napildi sa gubat, mga kabangis batok sa mga babaye ug mga bata nihit. Bisan pa, ang kamatuoran mas komplikado. Sa tinuud, ang pagsulbad sa panagbangi kanunay nanginahanglan og komplimentaryo, ug usahay magkalainlain nga mga sistema sa panghunahuna, dugang sa mga managsama. Ang atong nag-uswag nga mga tinuohan naghulma sa atong mga kombiksyon, ug kini sa baylo nagtino sa atong mga kinaiya ug pamatasan. Ang pagbalanse tali sa kung unsa ang molihok alang kanato ug kung unsa ang molihok nga katumbas sa kalibutan sa gawas nanginahanglan pagduso lapas sa default nga panghunahuna nga nagsuporta sa mga pangagpas nga ang pagtan-aw sa kalibutan sa sa atong mas labaw ang grupo. Sama nga ang atong mga lawas nagkinahanglan og lain-laing mga sangkap, eg dugo ug bukog, respirasyon ug paghilis, ehersisyo ug pahulay, mao usab ang kalibutan nanginahanglan ug pagkalain-lain ug pagkalainlain sa balanse alang sa kahimsog ug kahingpitan. Sa paagi nga ilustrasyon, gusto nakong itanyag ang usa sa labing gihigugma nga mga tradisyon sa kalibutan, usa ka istorya.
Balanse ug Pagkabuo
Usa ka Tumotumo sa Paglalang
Sa wala pa ang panahon adunay kangitngit, usa ka kangitngit nga mas lawom kay sa gabii, walay sulod, walay kinutuban. Ug nianang higayuna, ang Magbubuhat adunay usa ka hunahuna, ug ang hunahuna mao ang kahayag ingon nga kini sukwahi sa kangitngit. Kini misidlak ug nagtuyok-tuyok; midagayday kini sa hawan sa kahaw-ang. Kini mituyhad ug nag-arko sa iyang likod ug nahimong langit.
Ang langit nanghupaw sama sa hangin, ug mikurog sama sa dalugdog, apan daw walay kapuslanan kay siya nag-inusara. Busa, nangutana siya sa Magbubuhat, unsay akong katuyoan? Ug, samtang ang Magbubuhat nagpalandong sa pangutana dihay mitungha nga laing hunahuna. Ug ang hunahuna natawo sama sa matag pak-an nga binuhat. Ang ilang ekspresyon lig-on sukwahi sa dili maayo nga kinaiya sa kahayag. Ang mga insekto ug mga langgam ug mga kabog mipuno sa hangin. Naghilak sila, ug nag-awit, ug nagligid sa asul ug ang langit napuno sa kalipay.
Sa wala madugay, ang mga binuhat sa langit gikapoy; busa, nangutana sila sa Magbubuhat, mao ra ba kini ang atong paglungtad? Ug, samtang namalandong ang Magbubuhat sa pangutana dihay mitumaw nga laing hunahuna. Ug ang hunahuna natawo ingon nga yuta. Ang kalasangan ug kalasangan, kabukiran ug kapatagan, kadagatan ug mga suba ug mga desyerto nagsunodsunod, lainlain gikan sa usag usa. Ug samtang ang pak-an nga mga binuhat mipuyo sa ilang bag-ong mga balay, sila nangalipay.
Apan sa wala madugay, ang yuta uban sa tanan niyang kadagaya ug katahum nangutana sa Magbubuhat, mao na lang ba kini? Ug, samtang namalandong ang Magbubuhat sa pangutana dihay mitumaw nga laing hunahuna. Ug ang hunahuna natawo ingon nga matag mananap sa yuta ug kadagatan sa pagbalanse. Ug ang kalibutan maayo. Apan sa wala madugay, ang kalibotan mismo nangutana sa Magbubuhat, mao na ba kini ang kataposan? Wala na bay lain pa? Ug, samtang gikonsiderar sa Magbubuhat ang pangutana, mitungha ang laing hunahuna. Ug, ang hunahuna natawo ingon nga tawo, nga adunay mga aspeto sa tanan nga una nga mga binuhat, kahayag ug kangitngit, yuta, tubig ug hangin, hayop ug uban pa. Gipanalanginan sa kabubut-on ug imahinasyon sila gilalang ingon nga sila mahimong mga panagsumpaki sa usag usa. Ug pinaagi sa ilang mga kalainan nagsugod sila sa pagdiskobre ug paghimo, nga nanganak sa usa ka panon sa mga nasud, ang tanan nga katugbang nga mga katugbang sa usag usa. Ug, nagmugna gihapon sila.
Pagkalainlain ug Pagkabahinbahin
Ang among yano nga pagdawat nga mahimong bahin sa usa ka labi ka dako nga disenyo kanunay nga naglandong sa pagkadugtong, ang gipasabut pagsalig sa paglalang nga nagtugot niini nga makalingkawas sa pagsusi ug pagtagad nga gikinahanglan niini. Ang mas talagsaon kay sa mga kalainan nga gipahayag sa tawhanong katilingban mao ang pagkaparehas sa atong nagpahiping mga mitolohiya. Samtang kini nga mga istorya magpakita sa sosyal ug etniko nga mga kahimtang sa usa ka piho nga panahon o lugar, ang mga ideya nga ilang gipahayag adunay daghang managsama. Ang matag karaan nga sistema sa pagtuo naglakip sa pagsalig nga kita usa ka bahin sa usa ka butang nga labi ka dako ug pagsalig sa usa ka mahangturon nga sama sa ginikanan nga kabalaka nga nagbantay sa katawhan. Gisultihan nila kita nga bisan animista, polio o monoteistiko, adunay usa ka Supremo nga Interesado kanato, usa nga nagpakabana sa parehas nga mga butang nga atong gibuhat. Sama nga gikinahanglan nato ang usa ka katilingban diin makuha ang atong indibidwal nga pagkatawo, ang mga kultura mikuha sa sukod sa ilang mga kaugalingon pinaagi sa pagkomparar sa ilang aktuwal nga kinaiya ug kinaiya nga ilang gituohan nga gitinguha sa ilang Dios o mga dios. Sulod sa milenyo, ang kultural ug relihiyoso nga mga buhat nabuklad sa pagsunod sa usa ka kurso nga gipakita sa kini nga mga interpretasyon sa mga buhat sa uniberso. Ang mga dili pagsinabtanay ug pagsupak batok sa alternatibong mga tinuohan, kostumbre, sagradong mga ritwal ug mga pag-obserba nag-umol sa mga sibilisasyon, nag-aghat ug nagpadayon sa mga gubat, ug naggiya sa atong mga ideya mahitungod sa kalinaw ug hustisya, nga nagdala sa kalibutan sumala sa atong nahibaloan niini.
Kolektibo nga mga Paglalang
Kaniadto gidawat nga ang Dios anaa sa sulod sa tanan nga atong mahunahuna: bato, hangin, kalayo, mga mananap, ug mga tawo. Sa ulahi ra, bisan kung giila nga adunay usa ka balaan nga espiritu, mihunong ba ang daghang tawo sa pagtuo sa ilang kaugalingon o sa usag usa gilangkoban sa Balaang Espiritu.
Sa dihang ang Diyos gibalhin ngadto sa bug-os nga bulag, ug ang mga tawo nailalom, imbes nga bahin sa Pagka-Dios, nahimong komon ang paghatag sa Maglalalang ug mga hiyas sa ginikanan, sama sa dakong gugma. Naaghat ug gipalig-on sa mga obserbasyon nga ang kalibutan mahimong usa ka makadaut ug dili mapasayloon nga dapit diin ang kinaiyahan makahimo sa pagbiaybiay sa mga pagsulay sa tawo sa pagpugong sa iyang kapalaran, kini nga Dios gihatagan usab sa tahas sa usa ka makagagahum sa tanan, kanunay nga hingpit nga pagsilot, tigpanalipod. Sa halos tanang sistema sa pagtuo, ang Diyos, o mga diyos ug mga diyosa nailalom sa tawhanong mga emosyon. Dinhi mitumaw ang hulga sa pangabugho, kasuko sa Dios, ang pagpugong sa pabor ug ang kapungot nga madahom nga resulta sa gituohang mga sayop nga buhat.
Ang usa ka tradisyonal nga hunter-gatherer clan mahimong mopili sa pag-amendar sa bisan unsang posibleng makadaot sa kinaiyahan nga kinaiya aron maseguro nga ang mga diyos sa kamingawan magpadayon sa paghatag og dula. Ang usa ka diosnon nga pamilya mahimong mohukom sa pagtabang niadtong nanginahanglan sa usa ka bahin aron sa pagsiguro sa ilang walay katapusan nga kaluwasan. Ang kahadlok ug kabalaka nga nalangkit niining makagagahom nga presensya kanunay nga nakapauswag sa atong relasyon sa usag usa ug sa kalibotan sa atong palibot. Bisan pa niana, ang pagpakita sa Dios isip usa lamang ka bulag nga entidad nga nagdumala mahimong mosangpot sa mga pagdahom sa partikular nga kabulahanan isip usa ka matarung nga; ug usahay, katarungan alang sa kuwestiyonableng panggawi nga walay pagbasol. Alang sa matag aksyon o sangputanan, ang pagkamay-tulubagon mahimong itugyan sa Dios, mangil-ad, dili makadaot o mabination.
Ang paghatag sa usa ka tawo nga modesisyon (ug makapakombinsir sa uban diha sa komunidad) nga ang Dios miuyon sa usa ka lihok, kini nagtugot sa pasaylo gikan sa tanan gikan sa pinakagamay nga sosyal nga kalapasan ngadto sa walay hinungdan nga pagpatay. Niini nga kahimtang sa hunahuna, ang mga panginahanglan sa uban mahimong mabalewala, ug ang mga pagtuo aktibo nga gigamit ingon katarungan sa pagdaot sa mga tawo, uban pang buhi nga mga butang, o bisan ang panapton sa planeta mismo. Mao kini ang mga kondisyon diin ang pinakamahal ug pinakalawom nga mga kombensiyon sa katawhan nga gibase sa gugma ug kalooy gibiyaan. Mao kini ang mga panahon nga ang nagpugos kanato sa paghatag alang sa estranghero isip bisita, pagtratar sa ubang mga binuhat ingon nga gusto natong trataron, pagpangita og mga solusyon sa panaglalis uban sa tuyo nga mapasig-uli ang panag-uyon pinaagi sa kaangayan, gibiyaan.
Ang mga kultura nagpadayon sa pagbalhin ug pagtubo pinaagi sa pamatigayon, komunikasyon sa masa, pagsakop, tinuyo ug dili tinuyo nga asimilasyon, hinimo sa tawo ug natural nga mga katalagman. Sa tanan nga panahon kita mahunahunaon ug walay panimuot nga mag-assess sa atong kaugalingon ug sa uban batok sa atong mga mithi nga gipalihok sa kredo. Mao kini ang paagi sa paghimo sa atong mga balaod ug pagpauswag sa atong mga konsepto mahitungod sa kon unsa ang naglangkob sa usa ka makiangayon nga katilingban; kini ang himan diin atong gihatag ang atong katungdanan sa usag usa, ang kompas diin kita mopili sa atong direksyon, ug ang paagi nga atong gigamit sa paglatid ug pagpaabut sa mga utlanan. Kini nga mga pagtandi nagsilbi nga magpahinumdom kanato kung unsa ang atong managsama; ie, ang tanan nga mga katilingban nagpasidungog sa pagsalig, pagkamabination, pagkamanggihatagon, pagkamatinud-anon, pagtahud; ang tanang sistema sa pagtuo naglakip sa pagtahod sa buhing mga butang, pasalig sa mga tigulang, katungdanan sa pag-atiman sa huyang ug walay mahimo, ug giambitan nga mga responsibilidad alang sa kahimsog, proteksyon, ug kaayohan sa usag usa. Ug bisan pa, sa doktrina sa atong etniko ug mga kalambigitan sa pagtuo, pananglitan kung giunsa nato paghinapos kon ang usa ka pamatasan madawat, o unsa nga mga lagda ang atong gigamit sa pagpasabot sa obligasyon sa usag usa, ang natukod nga moral ug etikal nga mga barometro nga atong gihimo kasagaran mobira kanato sa magkasumpaki nga direksyon. Kasagaran, ang mga kalainan usa ka butang sa mga degree; kadaghanan, maliputon kaayo sa kamatuoran nga sila dili mailhan sa wala pa nahibal-an.
Kadaghanan kanato nakasaksi sa pagtahod, panag-uban ug suporta sa usag usa kon bahin sa mga higayon sa pagtinabangay tali sa mga tawo nga lainlain ang espirituhanong tradisyon. Sa parehas nga paagi, nasaksihan namon kung giunsa bisan ang labing kasagaran nga matugtanon sa mga tawo mahimong estrikto ug dili makompromiso, bisan mapintas, kung ang dogma motungha.
Ang pagpugos sa pag-ayo sa mga kalainan namugna pinaagi sa atong axial nga panginahanglan sa pagtagbo sa atong masaligon nga mga pangagpas mahitungod sa unsay gipasabut sa pagpahiuyon sa atong mga interpretasyon sa Dios, o sa Dios, o sa Tao. Daghang mga tawo ang mangatarungan nga tungod kay kadaghanan sa kalibutan karon agnostiko, kini nga linya sa panghunahuna wala na magamit. Bisan pa, ang matag panag-istoryahanay sa atong kaugalingon, matag desisyon nga atong gituyo, matag pagpili nga atong gigamit gibase sa mga lagda kung unsa ang husto, kung unsa ang madawat, kung unsa ang maayo. Kining tanan nga mga pakigbisog kay natukod sa atong akulturasyon ug mga pagtulun-an gikan sa pagkabata nga gipasa ngadto sa mosunod nga mga henerasyon, nga gibase sa karaang mga kostumbre. Mao kini ang hinungdan nga daghang mga tawo mobati ingon nga ang mga kultura o mga sistema sa pagtuo sa uban mao sa oposisyon sa ilang kaugalingon. Tungod kay, ang mga prinsipyo sa ideolohiya (kasagaran wala nahibal-an) nakagamot sa ideya nga kinaiyanhon sa unang mga pagtuo nga pagsimang gikan sa Mga gilauman sa Magbubuhat dili pwede "tama" ug busa, kinahanglan "sayop." Ug tungod niini (gikan niini nga panglantaw), ang paghagit niini nga "sayup" pinaagi sa pagdaot sa dili komportable nga mga buhat o pagtuo sa uban kinahanglan nga "husto."
Nag-uban
Ang atong mga katigulangan dili kanunay mopili sa mga estratehiya nga makaayo sa taas nga panahon, apan ang relihiyosong mga kostumbre ug kultural nga mga tradisyon nga nagpabilin ug nagpabilin nga gisimba mao kadtong migamit sa sagradong kahibalo; kana mao, ang obligasyon sa pagkonektar ug pag-apil sa mga kinabuhi sa atong mas dako nga tawhanong pamilya, nasayud nga ang matag usa usa ka anak sa Paglalang. Sa kasagaran dili nato pahimuslan ang mga oportunidad sa pagdapit sa uban sa pagpakigbahin niini nga mga buhat uban sa atong mga pamilya, sa paghisgot mahitungod sa unsay atong gipasidunggan ug gihinumdoman, kanus-a ug giunsa nato pagsaulog.
Ang panaghiusa wala magkinahanglan og pagkaparehas. Ang mga katilingban nagsalig sa crosspollination sa mga pilosopiya aron magpuyo nga nahiuyon ug mahimong lig-on sa usa ka kanunay nga nagbag-o nga kalibutan. Adunay usa ka tinuod nga kapeligrohan nga ang mga palisiya nga gipalihok sa gipasabot nga mga benepisyo sa usa ka mas naayo sa kultura nga kalibutanon nga katilingban dili tinuyo nga makatampo sa pagkamatay sa kung unsa ang makahimo sa ingon nga katilingban nga mabuhi - ang pagkalainlain niini. Sama nga ang in-breeding makapahuyang sa usa ka espisye, nga walay mabinantayon nga konsiderasyon kon unsaon pagpanalipod ug pagpatunghag lokal ug konsepto nga mga kalainan, ang katakos sa katawhan sa pagpahiangay ug paglambo mahuyang. Pinaagi sa pagdiskubre sa mga paagi sa pag-ila ug pagtugot alang sa paglakip sa makahuluganon, dili mapulihan, pagkalahi sa dugay nga estratehiya, ang mga magbabalaud makadaog sa mga indibidwal ug grupo nga nahadlok nga mawad-an sa ilang kabilin, kostumbre ug pagkatawo, samtang gigarantiyahan ang kalagsik sa nag-uswag nga komunidad sa kalibutan. Labaw sa uban pa, kini ang hinungdan ngano nga kinahanglan naton hatagan oras sa paghatag sa atong kaugalingon pinaagi sa pagsaysay sa atong mga istorya, lakip ang espiritu sa atong napanunod nga mga kostumbre, ang lugar nga gigikanan niini, ang kinaiya nga ilang gilakip, ang kahulugan nga isulod. Kini usa ka gamhanan ug makahuluganon nga paagi aron makaila sa usag usa ug makasabut sa atong kalabutan sa usag usa.
Sama sa mga piraso sa puzzle, diha sa mga dapit diin kita magkalahi nga kita magtinabangay sa usag usa. Sama sa Mito sa Paglalang sa ibabaw, kini mao ang balanse nga ang pagkabuo gibuhat; kanang nagpalahi kanato naghatag kanato sa konteksto diin makakuha og kahibalo, molambo ug magpadayon sa pagmugna sa mga paagi nga makapauswag sa panaghiusa ug kaayohan. Ang pagkalain-lain dili kinahanglan nga magpasabot sa pagkabahinbahin. Dili kinahanglan nga hingpit natong masabtan ang mga mithi ug gawi sa usag usa. Bisan pa, hinungdanon nga atong dawaton nga ang mga kalainan kinahanglan ug kinahanglan nga maglungtad. Ang diyosnong kaalam dili mapakunhod sa mga klerigo ug legal nga mga eskolar. Dili kini gamay, gamay nga hunahuna, panatiko o agresibo. Dili gayud kini mo-endorso o mokonsentir sa pagpihig o kapintasan.
Kini mao ang Balaan nga atong makita sa diha nga kita motan-aw sa salamin, ingon man usab sa unsa ang atong makita sa diha nga kita motan-aw sa mga mata sa lain, usa ka kolektibo nga pagpamalandong sa tanang katawhan. Kini ang atong hiniusang mga kalainan nga naghimo kanato nga hingpit. Kini ang atong mga tradisyon nga nagtugot kanato sa pagpadayag sa atong mga kaugalingon, pagpaila sa atong mga kaugalingon, pagkat-on ug pagsaulog nianang makapadasig kanato pag-usab, nga naghimo alang sa usa ka mas bukas ug makiangayon nga kalibutan. Mahimo nato kini uban ang kaabtik ug pagpaubos; makapili kita nga magkinabuhi uyon sa grasya.
Ni Dianna Wuagneux, Ph.D., Chair Emeritus, International Center for Ethno-Religious Mediation's Board of Directors; Internasyonal nga Senior Policy Advisor ug Subject Matter Expert.
Papel nga gisumite sa 5th Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding nga gipahigayon sa International Center for Ethno-Religious Mediation sa Queens College, City University of New York, sa pakigtambayayong sa Center for Ethnic, Racial & Religious Understanding (CERRU) ).
