Ang ICERM Mibalhin Sa Bag-ong Lokasyon Sa Westchester

75 South Broadway Ste 400 White Plains New York ICERMediation Office

Kini usa ka busy ug mahagiton nga tuig alang sa kadaghanan kanamo. Manghinaut ko nga luwas ka ug ang imong pamilya gikan sa pandemya sa COVID-19.

Gusto nakong ipaambit kanimo ang pipila ka mga update.

Ang opisina sa ICERM gibalhin sa usa ka bag-ong lokasyon sa Westchester. Ang among bag-ong adres sa opisina mao ang:
75 South Broadway, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Ang among bag-ong mga numero sa opisina mao ang:
Numero sa Telepono: (914) 848-0019 ug Numero sa Fax: (914) 848-0034.

Usa ka propesyonal nga web developer ang nagrepaso sa among website ug pagasuholan aron sa pagdesinyo pag-usab niini para sa UX/UI networking ug member engagement.

Gihisgotan nako ang bag-ong pakigtambayayong sa 3 ka unibersidad: Kyungpook National University (KNU) sa South Korea, University of Economics sa Bratislava (UEBA), ug University of Ibadan sa Nigeria. Dugang nga kasayuran bahin sa kini nga mga panag-uban ipaambit sa ulahi.

Mibalik ko sa trabaho sa ICERM human sa taas nga leave of absence tungod sa COVID-19. Mobati nga gawasnon sa pagkontak kanako bisan kanus-a nimo gusto ug makasalig sa akong paspas nga tubag sa unahan.

Ang among Specialized Mediation Certification sa Ethnic, Racial and Religious Conflict Resolution magsugod pag-usab sa Pebrero 2022. Kini nga kurso libre para sa mga aktibong miyembro sa ICERM. Ang dugang nga kasayuran bahin sa iskedyul sa 2022 i-post sa among website ug kalendaryo sa panghitabo sa tungatunga sa Nobyembre. Magpadala usab kami kanimo og email nianang panahona.

Atong ipatawag ang atong unang Virtual Membership Meeting sa Domingo, Oktubre 31, 2021 sa 2:00 PM Eastern Time. 

Uban sa kalinaw ug panalangin,

Basil Ugorji
Presidente ug CEO, ICERM

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

COVID-19, 2020 Prosperity Gospel, ug Pagtuo sa Propetikanhong mga Simbahan sa Nigeria: Repositioning Perspectives

Ang pandemya sa coronavirus usa ka makadaot nga panganod sa bagyo nga adunay pilak nga linya. Gikuha niini ang kalibutan sa katingala ug nagbilin sa nagkasagol nga mga aksyon ug reaksyon sa pagkahuman niini. Ang COVID-19 sa Nigeria nahulog sa kasaysayan ingon usa ka krisis sa panglawas sa publiko nga nagpahinabog usa ka renaissance sa relihiyon. Gitay-og niini ang sistema sa pag-atiman sa kahimsog sa Nigeria ug mga propetikanhong simbahan sa ilang pundasyon. Giproblema niini nga papel ang kapakyasan sa tagna sa kauswagan sa Disyembre 2019 alang sa 2020. Gamit ang pamaagi sa panukiduki sa kasaysayan, gipamatud-an niini ang panguna ug sekondaryang datos aron ipakita ang epekto sa napakyas nga ebanghelyo sa kauswagan sa 2020 sa sosyal nga pakig-uban ug pagtuo sa mga propetikanhong simbahan. Nakaplagan niini nga sa tanang organisadong relihiyon nga naglihok sa Nigeria, ang matagnaong mga simbahan mao ang labing madanihon. Sa wala pa ang COVID-19, sila nagbarug nga taas isip giila nga mga sentro sa pagpang-ayo, mga manalagna, ug mga tigbungkag sa daotang yugo. Ug ang pagtuo sa gahum sa ilang mga panagna lig-on ug dili matarug. Kaniadtong Disyembre 31, 2019, ang mga lig-on ug dili regular nga mga Kristiyano nakig-date sa mga propeta ug mga pastor aron makakuha mga matagnaong mensahe sa Bag-ong Tuig. Nag-ampo sila sa ilang dalan hangtod sa 2020, gisalikway ug gilikayan ang tanan nga giingon nga mga pwersa sa daotan nga gipakatap aron mapugngan ang ilang kauswagan. Nagpugas sila og mga liso pinaagi sa paghalad ug ikapulo aron suportahan ang ilang mga pagtuo. Ingon nga resulta, sa panahon sa pandemya ang pipila ka lig-on nga mga magtutuo sa matagnaong mga simbahan nag-cruise sa ilalum sa matagnaong limbong nga ang pagsakop sa dugo ni Jesus nagtukod og resistensya ug inoculation batok sa COVID-19. Sa usa ka propetikanhon kaayo nga palibot, ang pipila ka mga Nigerian nahibulong: ngano nga wala’y propeta nga nakakita sa pag-abot sa COVID-19? Ngano nga wala sila makaayo sa bisan kinsa nga pasyente sa COVID-19? Kini nga mga hunahuna nagbag-o sa mga pagtuo sa propetikanhong mga simbahan sa Nigeria.

Share

Ang Relihiyon sa Pagminus nga Papel sa Pyongyang-Washington Relations

Si Kim Il-sung mihimo ug kalkulado nga sugal sa iyang kataposang mga tuig isip Presidente sa Democratic People's Republic of Korea (DPRK) pinaagi sa pagpili sa pag-host sa duha ka relihiyosong mga lider sa Pyongyang kansang mga panglantaw sa kalibotan lahi kaayo sa iyaha ug sa usag usa. Unang giabiabi ni Kim ang Unification Church Founder nga si Sun Myung Moon ug ang iyang asawa nga si Dr. Hak Ja Han Moon sa Pyongyang niadtong Nobyembre 1991, ug niadtong Abril 1992 iyang gi-host ang gisaulog nga American Evangelist nga si Billy Graham ug ang iyang anak nga si Ned. Ang Moons ug ang Grahams adunay kanhing relasyon sa Pyongyang. Si Moon ug ang iyang asawa parehong lumad sa Amihanan. Ang asawa ni Graham nga si Ruth, ang anak nga babaye sa mga misyonaryong Amerikano sa China, nakagugol ug tulo ka tuig sa Pyongyang isip estudyante sa middle school. Ang mga miting sa Moons ug Graham uban ni Kim miresulta sa mga inisyatiba ug kolaborasyon nga mapuslanon sa North. Nagpadayon kini ubos sa anak ni Presidente Kim nga si Kim Jong-il (1942-2011) ug ubos sa kasamtangang Korte Suprema sa DPRK nga si Kim Jong-un, ang apo ni Kim Il-sung. Walay rekord sa kolaborasyon tali sa Bulan ug sa Graham nga mga grupo sa pagtrabaho uban sa DPRK; bisan pa niana, ang matag usa miapil sa Track II nga mga inisyatibo nga nagsilbi sa pagpahibalo ug usahay pagpagaan sa palisiya sa US ngadto sa DPRK.

Share

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share