Lumad nga Katawhan sa Biafra (IPOB): Usa ka Nabag-o nga Kalihokan sa Sosyal sa Nigeria
Pasiuna
Kini nga papel nagpunting sa Hulyo 7, 2017 nga artikulo sa Washington Post nga gisulat ni Eromo Egbejule, ug nag-ulohang "Kalim-an ka tuig ang milabay, ang Nigeria napakyas sa pagkat-on gikan sa makalilisang nga gubat sibil." Duha ka elemento ang nakakuha sa akong atensyon samtang girepaso nako ang sulud niini nga artikulo. Ang una mao ang hulagway sa hapin nga gipili sa mga editor para sa artikulo nga gikuha gikan sa Agence France-Presse / Getty Images uban ang paghulagway: "Ang mga tigpaluyo sa Lumad nga Katawhan sa Biafra nagmartsa sa Port Harcourt sa Enero." Ang ikaduhang elemento nga nakakuha sa akong atensyon mao ang petsa sa pagmantala sa artikulo nga Hulyo 7, 2017.
Base sa simbolismo niining duha ka elemento – hulagway sa hapin sa artikulo ug petsa -, kini nga papel nagtinguha nga makab-ot ang tulo ka tumong: una, ang pagpatin-aw sa dagkong mga tema sa artikulo ni Egbejule; ikaduha, pagpahigayon ug hermeneutic analysis niini nga mga tema gikan sa perspektibo sa may kalabutan nga mga teyoriya ug konsepto sa mga pagtuon sa kalihukang katilingbanon; ug ikatulo, sa pagpamalandong sa mga sangpotanan sa padayon nga kasamok alang sa kagawasan sa Biafra pinaagi sa revitalized eastern Nigerian sosyal nga kalihukan - Indigenous People of Biafra (IPOB).
"Kalim-an ka tuig ang milabay, ang Nigeria napakyas sa pagkat-on gikan sa makalilisang nga gubat sibil" - Mga mayor nga tema sa artikulo ni Egbejule
Usa ka tigbalita nga nakabase sa Nigerian nga nagpunting sa mga kalihokan sa sosyal sa West Africa, Gisusi ni Eromo Egbejule ang unom ka pundamental nga mga isyu sa sentro sa gubat sa Nigeria-Biafra ug ang pagtungha sa bag-ong pro-Biafra nga kalihukan sa independensya. Kini nga mga isyu mao ang Gubat sa Nigeria-Biafra: gigikanan, sangputanan, ug hustisya sa transisyon pagkahuman sa gubat; hinungdan sa gubat sa Nigeria-Biafra, mga sangputanan ug ang kapakyasan sa transisyonal nga hustisya; edukasyon sa kasaysayan - nganong ang gubat sa Nigeria-Biafra isip usa ka kontrobersyal nga isyu sa kasaysayan wala itudlo sa mga eskwelahan sa Nigeria; kasaysayan ug panumduman - kung ang nangagi dili matubag, ang kasaysayan magbalikbalik; ang pagpabuhi sa Biafra independence movement ug ang pagbangon sa Lumad nga Katawhan sa Biafra; ug sa kataposan, ang tubag sa kasamtangang gobyerno niining bag-ong kalihukan ingon man ang kalampusan sa kalihukan hangtod karon.
Ang gubat sa Nigeria-Biafra: Mga gigikanan, sangputanan, ug hustisya sa transisyon pagkahuman sa gubat
Pito ka tuig pagkahuman sa independensya sa Nigeria gikan sa Great Britain kaniadtong 1960, nakiggubat ang Nigeria sa usa sa mga nag-unang rehiyon niini - ang habagatan-sidlakang rehiyon - nga nahimutang sa usa ka lugar nga pormal nga nailhan nga Biafraland. Ang gubat sa Nigeria-Biafra nagsugod niadtong Hulyo 7, 1967 ug natapos niadtong Enero 15, 1970. Tungod sa akong naunang kahibalo sa petsa sa pagsugod sa gubat, nadani ako sa Hulyo 7, 2017 nga petsa sa publikasyon sa artikulo sa Washington Post ni Egbejule. Ang pagmantala niini nahiuyon sa kalim-an ka tuig nga handumanan sa gubat. Ingon nga kini giasoy sa popular nga mga sinulat, mga diskusyon sa media, ug mga pamilya, si Egbejule nagsubay sa hinungdan sa gubat ngadto sa masaker sa mga etnikong Igbos sa amihanang Nigeria nga nahitabo niadtong 1953 ug sa 1966. Bisan tuod ang 1953 nga masaker sa mga Igbo nga nagpuyo sa Ang amihanang Nigeria nahitabo sa panahon sa kolonyal, pre-independence nga panahon, ang masaker sa 1966 pagkahuman sa independensya sa Nigeria gikan sa Great Britain, ug ang motibasyon niini ug ang mga panghitabo nga naglibot niini mahimo’g ang mga drayber alang sa sesyon sa Biafra kaniadtong 1967.
Duha ka importante nga mga panghitabo niadtong panahona mao ang Enero 15, 1966 nga coup d'état nga giorkestra sa usa ka grupo sa mga opisyal sa militar nga gidominar sa mga sundalong Igbo nga miresulta sa pagpatay sa mga nag-unang sibilyan nga mga opisyal sa gobyerno ug militar nga nag-una gikan sa amihanang Nigeria lakip ang pipila sa habagatan. - mga taga-kasadpan. Ang epekto niini nga kudeta sa militar sa Hausa-Fulani nga etnikong grupo sa amihanang Nigeria ug ang negatibong emosyonal nga stimuli - kasuko ug kasubo - nga gipahinabo sa pagpatay sa ilang mga lider mao ang mga motibasyon alang sa counter coup sa Hulyo 1966. Ang Hulyo 29, 1966 Ang kontra-kudeta nga akong gitawag nga usa ka kudeta sa attrisyon batok sa mga lider sa militar sa Igbo giplano ug gipatuman sa mga opisyal sa militar sa Hausa-Fulani gikan sa amihanang Nigeria ug gibilin niini ang ulo sa estado sa Nigeria (sa etnikong gigikanan sa Igbo) ug ang nanguna nga mga lider sa militar sa Igbo nga namatay. . Usab, sa pagpanimalos sa pagpatay sa amihanang mga lider sa militar niadtong Enero 1966, daghang Igbo nga mga sibilyan nga nagpuyo sa amihanang Nigeria sa usa ka panahon ang gimasaker sa bugnaw nga dugo ug ang ilang mga lawas gidala balik sa silangang Nigeria.
Gipasukad niining mangil-ad nga kalamboan sa Nigeria nga si Heneral Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, ang gobernador militar kaniadto sa silangang rehiyon nakahukom sa pagdeklarar sa kagawasan sa Biafra. Ang iyang argumento mao nga kung ang gobyerno sa Nigeria ug tigpatuman sa balaod dili makahimo sa pagpanalipod sa mga Igbos nga nagpuyo sa ubang mga rehiyon - amihanan ug kasadpan nga mga rehiyon - nan mas maayo alang sa mga Igbos nga mobalik sa silangang rehiyon diin sila luwas. Busa, ug base sa magamit nga literatura, gituohan nga ang pagbulag sa Biafra tungod sa mga hinungdan sa kaluwasan ug seguridad.
Ang deklarasyon sa kagawasan sa Biafra maoy hinungdan sa usa ka dugoon nga gubat nga milungtad og halos tulo ka tuig (gikan sa Hulyo 7, 1967 ngadto sa Enero 15, 1970), tungod kay ang gobyerno sa Nigeria dili gusto sa usa ka bulag nga estado sa Biafra. Sa wala pa matapos ang gubat niadtong 1970, gibanabana nga kapin sa tulo ka milyon ka mga tawo ang namatay ug sila direkta nga gipatay o gigutom sa panahon sa gubat nga kadaghanan kanila mga sibilyan sa Biafra lakip ang mga bata ug babaye. Aron mahimo ang mga kondisyon alang sa panaghiusa sa tanan nga mga Nigerian ug mapadali ang paghiusa pag-usab sa mga Biafra, ang pangulo sa militar kaniadto sa estado sa Nigeria, si Heneral Yakubu Gowon, nagpahayag nga "walay mananaog, walay napildi apan kadaugan alang sa sentido komon ug sa panaghiusa sa Nigeria." Apil niini nga deklarasyon mao ang usa ka transitional justice program nga naila nga “3Rs” – Reconciliation (Reintegration), Rehabilitation and Reconstruction. Ikasubo, walay kasaligang imbestigasyon sa grabeng paglapas sa tawhanong katungod ug uban pang kabangis ug krimen batok sa katawhan nga nahimo panahon sa gubat. Adunay mga higayon diin ang mga komunidad hingpit nga gimasaker sa panahon sa gubat sa Nigeria-Biafra, pananglitan, ang masaker sa Asaba sa Asaba nga nahimutang sa karon nga estado sa Delta. Walay usa nga adunay tulubagon niining mga krimen batok sa katawhan.
Kasaysayan ug Memorya: Mga sangputanan sa dili pagtubag sa nangagi - ang kasaysayan nagbalikbalik sa kaugalingon
Tungod kay ang programa sa hustisya sa transisyon human sa gubat dili epektibo, ug napakyas sa pagtubag sa mga pag-abuso sa tawhanong katungod ug mga krimen sa genocidal nga nahimo batok sa mga taga-habagatan-sidlakan sa panahon sa gubat, ang masakit nga mga handumanan sa gubat lab-as pa sa mga hunahuna sa daghang mga Biafra bisan kalim-an ka tuig ang milabay. Ang mga naluwas sa gubat ug ilang mga pamilya nag-antos gihapon sa intergenerational trauma. Dugang pa sa trauma ug pangandoy alang sa hustisya, ang mga Igbo sa habagatan-sidlakang bahin sa Nigeria mibati nga hingpit nga gipahimulag sa pederal nga gobyerno sa Nigeria. Sukad sa katapusan sa gubat, walay Igbo nga presidente sa Nigeria. Ang Nigeria gimandoan sulod sa kapin sa kwarenta ka tuig sa Hausa-Fulani gikan sa amihanan ug sa Yoruba gikan sa habagatan-kasadpan. Gibati sa mga Igbo nga gisilotan pa sila tungod sa gi-abort nga sesyon ni Biafra.
Tungod kay ang mga tawo mobotar subay sa mga linya sa etniko sa Nigeria, dili kaayo posible nga ang Hausa-Fulani nga naglangkob sa kadaghanan sa Nigeria ug ang Yoruba (ang ikaduha nga kadaghanan) mobotar alang sa usa ka kandidato sa pagkapresidente sa Igbo. Kini nakapahimo sa mga Igbo nga mobati og kasagmuyo. Tungod niini nga mga isyu, ug tungod kay ang federal nga gobyerno napakyas sa pagsulbad sa mga isyu sa kalamboan sa habagatan-sidlakan, bag-ong mga balud sa kasamok ug usa ka bag-o nga panawagan alang sa laing Biafran kagawasan mitumaw gikan sa rehiyon ug sa sulod sa mga komunidad sa diaspora sa gawas sa nasud.
Edukasyon sa Kasaysayan - Pagtudlo sa mga kontrobersyal nga isyu sa mga eskwelahan - nganong wala itudlo ang gubat sa Nigeria-Biafra sa mga eskwelahan?
Laing makaiikag nga tema nga may kalabotan kaayo sa gipabuhi nga kasamok alang sa kagawasan sa Biafra mao ang edukasyon sa kasaysayan. Sukad sa pagtapos sa gubat sa Nigeria-Biafra, ang edukasyon sa kasaysayan gikuha gikan sa kurikulum sa eskwelahan. Ang mga lungsoranon sa Nigeria nga natawo human sa gubat (sa 1970) wala gitudloan sa kasaysayan sa mga lawak-klasehanan sa eskwelahan. Usab, ang usa ka diskusyon bahin sa gubat sa Nigeria-Biafra giisip sa publiko nga usa ka bawal. Busa, ang pulong nga "Biafra" ug ang kasaysayan sa gubat gitugyan ngadto sa walay kataposang kahilom pinaagi sa mga palisiya sa pagkalimot nga gipatuman sa mga diktador sa militar sa Nigeria. Niadtong 1999 lamang human sa pagbalik sa demokrasya sa Nigeria nga ang mga lungsoranon nahimong gamay nga gawasnon sa paghisgot sa maong mga isyu. Bisan pa, tungod sa kakulang sa tukma nga kasayuran bahin sa kung unsa gyud ang nahitabo sa wala pa, sa panahon ug pagkahuman sa giyera, tungod kay ang edukasyon sa kasaysayan wala itudlo sa mga klasrom sa Nigerian hangtod sa panahon sa pagsulat niini nga papel (sa Hulyo 2017), daghan kaayo nga magkasumpaki ug polarizing nga mga asoy. . Kini naghimo sa mga isyu bahin sa Biafra nga kontrobersyal kaayo ug sensitibo kaayo sa Nigeria.
Ang pagpabuhi sa Biafra independence movement ug ang pagbangon sa Lumad sa Biafra
Ang tanan nga mga punto nga gihisgutan sa ibabaw - kapakyasan sa transisyonal nga hustisya pagkahuman sa gubat, transgenerational trauma, pagtangtang sa edukasyon sa kasaysayan gikan sa kurikulum sa eskuylahan sa Nigeria pinaagi sa mga palisiya sa pagkalimot - nakamugna sa mga kondisyon alang sa pagpukaw ug pag-usab sa daan nga kasamok alang sa kagawasan sa Biafra . Bisan pa nga ang mga aktor, ang klima sa politika, ug ang mga hinungdan mahimong magkalainlain, ang katuyoan ug propaganda parehas gihapon. Giangkon sa mga Igbo nga biktima sila sa dili patas nga relasyon ug pagtratar sa sentro. Busa, ang usa ka hingpit nga kagawasan gikan sa Nigeria mao ang sulundon nga solusyon.
Sugod sa sayong bahin sa 2000, nagsugod ang bag-ong mga balud sa kasamok. Ang unang non-violent social movement nga nakakuha og atensyon sa publiko mao ang Movement for the Actualization of the Sovereign State of Biafra (MASSOB) nga giumol ni Ralph Uwazuruike, usa ka abogado nga gibansay sa India. Bisan kung ang mga kalihokan sa MASSOB misangpot sa mga komprontasyon sa tigpatuman sa balaod sa lain-laing mga panahon ug ang pagdakop sa lider niini, kini nakadawat og gamay nga pagtagad gikan sa internasyonal nga media ug komunidad. Nabalaka nga ang damgo alang sa kagawasan sa Biafra dili matuman pinaagi sa MASSOB, si Nnamdi Kanu, usa ka Nigerian-British nga nakabase sa London ug kinsa natawo sa katapusan sa gubat sa Nigeria-Biafra sa 1970 nakahukom sa paggamit sa mitumaw nga paagi sa komunikasyon, social media, ug online nga radyo aron pagduso sa minilyon nga pro-Biafra nga independensya nga mga aktibista, mga tigsuporta ug mga simpatisador sa iyang kawsa sa Biafra.
Kini usa ka maalamon nga lakang tungod kay ang ngalan, Radio Biafra simboliko kaayo. Ang Radio Biafra mao ang ngalan sa nasudnong estasyon sa radyo sa wala na nga estado sa Biafra, ug naglihok kini gikan sa 1967 hangtod 1970. Sa usa ka panahon, gigamit kini aron ipasiugda ang nasyonalistang asoy sa Igbo sa kalibutan ug aron mahulma ang kaamgohan sa Igbo sulod sa rehiyon. Gikan sa 2009, ang bag-ong Radio Biafra gisibya online gikan sa London, ug nakadani sa minilyon nga mga tigpaminaw sa Igbo ngadto sa nasyonalistang propaganda niini. Aron makuha ang atensyon sa gobyerno sa Nigeria, ang direktor sa Radio Biafra ug nagpaila sa kaugalingon nga lider sa Lumad nga Katawhan sa Biafra, si G. Nnamdi Kanu, nakahukom sa paggamit sa makapukaw nga retorika ug mga ekspresyon, nga ang pipila niini giisip nga pagdumot nga sinultihan ug pagdasig. sa kapintasan ug gubat. Nagpadayon siya sa pagpasalida sa mga sibya nga naghulagway sa Nigeria isip zoo ug mga Nigerian isip mga mananap nga walay rasyonalidad. Ang banner sa Facebook page ug website sa iyang radyo mabasa: “Gitawag sa zoo ang Nigeria.” Nanawagan siya alang sa suplay sa mga armas ug mga bala aron makiggubat batok sa amihanang Hausa-Fulani nga mga tawo kung supak sila sa kagawasan sa Biafra, nga nag-ingon nga niining higayona, pildihon ni Biafra ang Nigeria sa gubat.
Tubag sa Gobyerno ug ang kalampusan sa kalihukan hangtod karon
Tungod sa pagdumot nga sinultihan ug pagpanlupig sa mga mensahe nga iyang gipakaylap pinaagi sa Radio Biafra, si Nnamdi Kanu gidakop niadtong Oktubre 2015 sa iyang pagbalik sa Nigeria sa State Security Service (SSS). Gitanggong siya sa detensyon ug gibuhian niadtong Abril 2017 tungod sa piyansa. Ang iyang pag-aresto nagsumbong sa atmospera sa Nigeria ug sa sulod sa diaspora sa gawas sa nasud, ug ang iyang mga tigpaluyo nagprotesta sa lainlaing mga estado batok sa iyang pagdakop. Ang desisyon ni Presidente Buhari sa pagmando sa pagdakop kang Mr. Kanu ug ang mga protesta nga nagsunod sa pagdakop misangpot sa paspas nga pagkaylap sa pro-Biafra nga independence nga kalihukan. Pagkahuman sa iyang pagpagawas kaniadtong Abril 2017, si Kanu naa sa habagatan-sidlakang bahin sa Nigeria nga nanawagan alang sa usa ka reperendum nga maghatag ligal nga paagi alang sa kagawasan sa Biafra.
Dugang pa sa suporta nga nakuha sa pro-Biafra independence movement, ang mga kalihokan ni Kanu pinaagi sa iyang Radio Biafra ug Indigenous People of Biafra (IPOB) nakahatag ug inspirasyon sa nasudnong debate bahin sa kinaiyahan sa federal structure sa Nigeria. Daghang uban pang mga etnikong grupo ug pipila ka Igbo nga wala mosuporta sa kagawasan sa Biafra nagsugyot og usa ka mas desentralisado nga federal nga sistema sa gobyerno diin ang mga rehiyon o ang mga estado adunay dugang nga fiscal autonomy sa pagdumala sa ilang mga kalihokan ug pagbayad sa usa ka patas nga bahin sa buhis ngadto sa federal nga gobyerno. .
Hermeneutic Analysis: Unsa ang atong makat-unan gikan sa mga pagtuon sa sosyal nga mga kalihukan?
Gitudloan kita sa kasaysayan nga ang mga kalihokan sa katilingban adunay hinungdanon nga papel sa paghimo sa mga pagbag-o sa istruktura ug palisiya sa mga nasud sa tibuuk kalibutan. Gikan sa abolitionist nga kalihukan ngadto sa Civil Rights nga kalihukan ug sa kasamtangan nga Black Lives Matter nga kalihukan sa Estados Unidos, o ang pagsaka ug pagkaylap sa Arab Spring sa Middle East, adunay usa ka butang nga talagsaon sa tanan nga sosyal nga mga kalihukan: ang ilang abilidad sa maisugon ug walay kahadlok nga mosulti ug magdani sa atensyon sa publiko sa ilang mga gipangayo alang sa hustisya ug pagkaparehas o alang sa mga pagbag-o sa istruktura ug palisiya. Sama sa malampuson o dili malampuson nga sosyal nga mga kalihukan sa tibuok kalibutan, ang pro-Biafra independence nga kalihukan ubos sa payong sa Lumad nga Katawhan sa Biafra (IPOB) nagmalampuson sa pagdani sa pagtagad sa publiko sa ilang mga gipangayo ug pagdani sa minilyon nga mga tigpaluyo ug mga simpatisador.
Daghang mga rason ang makapatin-aw sa ilang pagsaka sa sentro nga yugto sa nasudnong publikong debate ug sa atubangang mga panid sa dagkong mga mantalaan. Sentro sa tanang mga pagpatin-aw nga mahatag mao ang konsepto sa "emosyon nga buhat sa mga lihok". Tungod kay ang kasinatian sa gubat sa Nigeria-Biafra nakatabang sa paghulma sa kolektibong kasaysayan ug panumduman sa Igbo etniko nga grupo, dali nga makita kung giunsa ang emosyon nakatampo sa pagkaylap sa pro-Biafra nga independensya nga kalihukan. Sa pagdiskubre ug pagtan-aw sa mga video sa makalilisang nga masaker ug kamatayon sa mga Igbo sa panahon sa gubat, ang mga Nigerian nga kaliwat sa Igbo nga natawo human sa gubat sa Nigeria-Biafra hingpit nga masuko, maguol, makurat, ug makapalambo sa pagdumot ngadto sa Hausa-Fulani sa amihanan. Ang mga lider sa Lumad sa Biafra nahibalo niini. Mao nga ilang gilakip ang mga makalilisang nga mga imahe ug mga video sa gubat sa Nigeria-Biafra sa ilang mga mensahe ug propaganda ingon mga hinungdan ngano nga nangita sila ug kagawasan.
Ang pagpukaw sa kini nga mga emosyon, pagbati o kusog nga mga sentimento lagmit nga magdag-um ug magpugong sa usa ka makatarunganon nga nasudnon nga debate sa isyu sa Biafra. Samtang ang mga aktibista sa kagawasan sa pro-Biafra nagpahimulos sa estado sa ilang mga miyembro, mga tigsuporta ug mga simpatisador, giatubang ug gipugngan usab nila ang negatibo nga mga sentimento nga gitumong batok kanila sa Hausa-Fulani ug uban pa nga wala nagsuporta sa ilang kalihukan. Usa ka pananglitan mao ang pahibalo sa pagpalayas sa Hunyo 6, 2017 nga gihatag sa mga Igbo nga nagpuyo sa amihanang Nigeria sa usa ka koalisyon sa mga grupo sa kabatan-onan sa amihanan ubos sa payong sa Arewa Youth Consultative Forum. Ang pahibalo sa pagpalayas nag-awhag sa tanang Igbo nga nagpuyo sa tanang amihanang estado sa Nigeria nga mopahawa sulod sa tulo ka bulan ug naghangyo nga ang tanang Hausa-Fulani sa silangang mga estado sa Nigeria kinahanglang mobalik sa amihanan. Kini nga grupo dayag nga nagpahayag nga sila moapil sa mga buhat sa kapintasan batok sa mga Igbo nga nagdumili sa pagsunod sa pahibalo sa pagpalayas ug pagbalhin sa Oktubre 1, 2017.
Kini nga mga pag-uswag sa etniko ug relihiyoso nga polarized nga Nigeria nagpadayag nga alang sa mga aktibista sa sosyal nga kalihukan nga mapadayon ang ilang kasamok ug tingali magmalampuson, kinahanglan nila nga makat-on kung giunsa dili lamang pagpalihok ang mga emosyon ug mga pagbati sa pagsuporta sa ilang agenda, apan kung giunsa usab pugngan ug atubangon. uban ang mga sentimento nga gitumong batok kanila.
Ang Kagubot sa Lumad nga Katawhan sa Biafra (IPOB) alang sa Kagawasan sa Biafra: Mga Gasto ug Mga Benepisyo
Ang padayon nga kasamok alang sa kagawasan sa Biafra mahimong gihulagway nga usa ka sensilyo nga adunay duha ka kilid. Sa usa ka bahin gimarkahan ang premyo nga gibayran o ibayad sa etnikong grupo sa Igbo alang sa kasamok sa independensya sa Biafra. Sa pikas bahin gikulit ang mga benepisyo sa pagdala sa mga isyu sa Biafra ngadto sa publiko alang sa usa ka nasudnong diskusyon.
Daghang mga Igbo ug ubang mga Nigerian ang nakabayad na sa unang premyo alang niini nga agitasyon ug naglakip sila sa kamatayon sa minilyon nga Biafrans ug ubang mga Nigerian sa wala pa, sa panahon ug human sa gubat sa Nigeria-Biafra sa 1967-1970; pagkaguba sa kabtangan ug uban pang mga imprastraktura; gutom ug kwashiorkor outbreak (usa ka makalilisang nga sakit tungod sa kagutom); politikal nga pagpahigawas sa mga Igbos sa federal executive branch sa gobyerno; kawalay trabaho ug kakabos; pagkabalda sa sistema sa edukasyon; pinugos nga paglalin paingon sa utok drain sa rehiyon; underdevelopment; krisis sa panglawas; transgenerational trauma, ug uban pa.
Ang karon nga kasamok alang sa kagawasan sa Biafra moabut uban ang daghang mga sangputanan alang sa etnikong grupo sa Igbo. Kini apan dili limitado sa intra-ethnic division sulod sa Igbo ethnic group tali sa pro-Biafra independence group ug anti-Biafra independence group; pagkabalda sa sistema sa edukasyon tungod sa pagkalambigit sa mga kabatan-onan sa mga protesta; mga hulga sa kalinaw ug seguridad sulod sa rehiyon nga makapugong sa gawas o langyaw nga mga tigpamuhunan gikan sa pag-adto aron mamuhunan sa habagatan-sidlakang mga estado ingon man usab sa pagpugong sa mga turista sa pagbiyahe ngadto sa habagatan-sidlakang mga estado; pagkunhod sa ekonomiya; pagtumaw sa mga kriminal nga network nga mahimong mo-hijack sa dili mapintas nga kalihukan alang sa mga kriminal nga kalihokan; mga komprontasyon sa pagpatuman sa balaod nga mahimong moresulta sa kamatayon sa mga nagprotesta sama sa nahitabo sa ulahing bahin sa 2015 ug sa 2016; pagkunhod sa pagsalig sa Hausa-Fulani o Yoruba sa usa ka potensyal nga kandidato sa Igbo alang sa eleksyon sa pagkapresidente sa Nigeria nga maghimo sa pagpili sa usa ka presidente sa Igbo sa Nigeria nga labi ka lisud kaysa kaniadto.
Lakip sa daghang mga benepisyo sa usa ka nasudnong debate sa kasamok alang sa kagawasan sa Biafra, importante nga ipahayag nga ang mga Nigerian makakita niini nga usa ka maayong oportunidad nga adunay usa ka makahuluganon nga diskusyon sa paagi nga ang federal nga gobyerno gitukod. Ang gikinahanglan karon dili usa ka makadaot nga argumento bahin sa kon kinsa ang kaaway o kon kinsa ang husto o sayop; hinoon ang gikinahanglan mao ang usa ka makapalig-on nga diskusyon kung unsaon pagtukod ang usa ka labaw nga inklusibo, matinahuron, patas ug makiangayon nga estado sa Nigeria.
Tingali, ang pinakamaayong paagi sa pagsugod mao ang pagrepaso sa importanteng taho ug mga rekomendasyon gikan sa 2014 National Dialogue nga gitigom sa administrasyong Goodluck Jonathan ug gitambongan sa 498 ka mga representante gikan sa tanang etnikong grupo sa Nigeria. Sama sa daghang uban pang importante nga nasudnong komperensya o mga dayalogo sa Nigeria, ang mga rekomendasyon gikan sa 2014 National Dialogue wala gipatuman. Tingali, kini na ang hustong panahon sa pagsusi niini nga taho ug paghimo og mga proactive ug malinawon nga mga ideya unsaon pagkab-ot sa nasudnong panag-uli ug panaghiusa nga dili makalimot sa pagsulbad sa mga isyu mahitungod sa inhustisya.
Sama sa giingon ni Angela Davis, usa ka aktibista sa katungod sa sibil nga Amerikano, "ang gikinahanglan mao ang sistematikong pagbag-o tungod kay ang indibidwal nga mga aksyon lamang dili makasulbad sa mga problema." Nagtuo ako nga ang sinsero ug katuyoan nga mga pagbag-o sa palisiya sugod sa pederal nga lebel ug hangtod sa mga estado makatabang kaayo aron mapasig-uli ang pagsalig sa mga lungsuranon sa estado sa Nigeria. Sa katapusan nga pag-analisar, aron makapuyo nga magkauban sa kalinaw ug panag-uyon, ang mga lungsuranon sa Nigerian kinahanglan usab nga motubag sa isyu sa mga stereotype ug pagduda sa usag usa tali ug taliwala sa mga etniko ug relihiyoso nga mga grupo sa Nigeria.
Ang tagsulat, Basil Ugorji, Dr. mao ang Presidente ug CEO sa International Center for Ethno-Religious Mediation. Nakakuha siya og Ph.D. sa Pagtuki sa Panagbangi ug Resolusyon gikan sa Departamento sa Pagtuon sa Resolusyon sa Panagbangi, College of Arts, Humanities ug Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
