Pag-istorya isip usa ka Paagi alang sa Edukasyon sa Kalinaw: Intercultural Dialogue sa Southern Thailand

Abstract:

Kini nga artikulo may kalabutan sa akong 2009 field research nga naka-focus sa paggamit sa peace storytelling isip medium alang sa transformative learning sa peace education. Ang panukiduki gitumong sa pagpasiugda sa sosyal nga pagpasig-uli ug intercultural dialogue tali sa mga batan-on sa Thai-Buddhist ug Malay-Muslim sa nagpadayon nga intra-estado nga etno-relihiyoso nga panagbangi sa Southern Thailand. Si Senehi (2002) nangatarungan nga ang pagsaysay usa ka instrumento alang sa sosyalisasyon ug edukasyon. Nakita kini nga yawe sa pagbag-o sa panagbangi ug pagtukod sa kalinaw pinaagi sa pagdasig sa mga tawo nga moagi sa pagbag-o sa kaugalingon. Ang akong pagtuon gipahibalo sa teoretikal nga mga gambalay sa edukasyon sa kalinaw ug pagbag-o sa panagbangi nga nagtinguha sa pagpalambo sa makapalig-on nga pakiglambigit sa kalinaw pinaagi sa dili mapintas nga mga pamaagi sa pagsulbad sa dagkong mga isyu ug pagdugang sa pagsabut, pagkaparehas, ug pagtahud sa mga relasyon (Lederach, 2003). Pinaagi sa mga interbyu ug focus group session, ingon man mga art workshop sa mga kabatan-onan sa nagkasumpaki nga mga partido, ang case study nagpakita nga ang edukasyon sa kalinaw pinaagi sa storytelling mahimong gamiton isip usa ka himan sa pagsaysay sa kamatuoran, nga nagtumong sa pagpasig-uli sa inter-personal nga relasyon, pag-ayo sa traumatic. mga kasinatian ug pagpalambo sa katilingbanong panag-uban. Kini nga pamaagi makapalambo sa intercultural ug interfaith dialogue. Dugang pa nga kini makatampo sa pagpalambo sa usa ka kultura sa kalinaw, diin ang praktis sa pakig-istorya sa kalinaw uban sa usa ka miyembro gikan sa 'laing' nga grupo mahimong hubaron nga usa ka tinguha sa pagmantala sa "wala madungog" nga mga tingog ug mga pagbati nga ipaambit sa 'ang uban'. Nagdugtong kini sa praktis sa aktibong pagpaminaw aron mabuntog ang pagpihig, padulong ngadto sa makapausab nga proseso sa pagkat-on. Pinaagi sa paggamit sa storytelling, ang mga partisipante sa pagtuon gihatagan og mga oportunidad sa pagpaambit sa ilang buhi nga mga kasinatian, pagmatuod sa usag usa, ug pag-internalize sa mga bag-ong posibilidad sa pagpahayag ug pagtrabaho pinaagi sa nahunahunaan ug gipugngan nga mga hunahuna ug pagbati nga magkauban. Ang proseso nakatampo sa potensyal sa mga partisipante sa pagbag-o sa kultura sa kapintasan ngadto sa kultura sa kalinaw. Busa, ang pagsaysay sa kalinaw mahimong makita isip usa ka kahimanan alang sa kausaban sa panagbangi ug edukasyon sa kalinaw, ingon man usa ka buhat sa arte nga mahimong mosangpot ngadto sa dili mapintas nga kausaban sa katilingban sa usa ka katilingban nga nabahin sa etno-relihiyoso nga mga linya.

Basaha o i-download ang tibuok papel:

Anjarwati, Erna; Trimble, Allison (2014. Storytelling as a Means for Peace Education: Intercultural Dialogue in Southern Thailand

Journal of Living Together, 1 (1), pp. 45-52, 2014, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Artikulo{Anjarwati2014
Titulo = {Storytelling as a Means for Peace Education: Intercultural Dialogue in Southern Thailand}
Awtor = {Erna Anjarwati ug Allison Trimble}
Url = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (Imprenta); 2373-6631 (Online)}
Tuig = {2014}
Petsa = {2014-09-18}
IssueTitle = {Ang Papel sa Relihiyon ug Etnisidad sa Kontemporaryong Panagbangi: May Kalabutan nga mga Mitumaw nga Taktika, Estratehiya ug Pamaagi sa Pagpataliwala ug Resolusyon}
Journal = {Journal of Living Together}
Tomo = {1}
Numero = {1}
Mga panid = {45-52}
Publisher = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Address = {Mount Vernon, New York}
Edisyon = {2014}.

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Pagtukod og mga Malig-on nga Komunidad: Mga Mekanismo sa Pagtuon nga Naka-focus sa Bata para sa Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Kini nga pagtuon nagtutok sa duha ka paagi diin ang mga mekanismo sa pagkamay-tulubagon mahimong ipadayon sa Yazidi nga komunidad human sa genocide nga panahon: hudisyal ug dili hudisyal. Ang transisyonal nga hustisya usa ka talagsaon nga oportunidad human sa krisis aron suportahan ang transisyon sa usa ka komunidad ug mapalambo ang usa ka pagbati sa kalig-on ug paglaum pinaagi sa usa ka estratehiko, multidimensional nga suporta. Walay 'usa ka gidak-on nga mohaum sa tanan' nga pamaagi sa niini nga mga matang sa mga proseso, ug kini nga papel naghunahuna sa usa ka lain-laing mga importante nga mga butang sa pag-establisar sa basehan alang sa usa ka epektibo nga pamaagi sa dili lamang paghupot sa Islamic State sa Iraq ug sa Levant (ISIL) mga miyembro tulubagon sa ilang mga krimen batok sa katawhan, apan aron mahatagan ug gahum ang mga miyembro sa Yazidi, ilabi na ang mga bata, aron maangkon pag-usab ang pagbati sa awtonomiya ug kaluwasan. Sa pagbuhat niini, ang mga tigdukiduki naglatid sa internasyonal nga mga sumbanan sa mga obligasyon sa tawhanong katungod sa mga bata, nga nagtino kung unsa ang may kalabutan sa Iraqi ug Kurdish nga konteksto. Dayon, pinaagi sa pag-analisar sa mga leksyon nga nakat-unan gikan sa mga case study sa susamang mga senaryo sa Sierra Leone ug Liberia, ang pagtuon nagrekomendar sa interdisciplinary accountability mechanisms nga nakasentro sa pag-awhag sa pag-apil ug proteksyon sa bata sulod sa Yazidi context. Gihatag ang piho nga mga paagi diin ang mga bata mahimo ug kinahanglan nga moapil. Ang mga interbyu sa Iraqi Kurdistan nga adunay pito ka mga bata nga naluwas sa pagkabihag sa ISIL gitugotan alang sa mga account mismo aron ipahibalo ang kasamtangan nga mga kal-ang sa pag-atiman sa ilang mga panginahanglanon human sa pagkabihag, ug misangpot sa pagmugna sa mga militanteng profile sa ISIL, nga nagsumpay sa giingong mga sad-an ngadto sa piho nga mga paglapas sa internasyonal nga balaod. Kini nga mga testimonya naghatag ug talagsaong pagsabot sa batan-ong Yazidi nga survivor nga kasinatian, ug kon tukion sa mas lapad nga relihiyoso, komunidad ug rehiyonal nga konteksto, maghatag ug katin-awan sa holistic nga sunod nga mga lakang. Ang mga tigdukiduki naglaum nga ipahayag ang usa ka pagbati sa pagkadinalian sa pag-establisar sa epektibo nga transisyonal nga mga mekanismo sa hustisya alang sa Yazidi nga komunidad, ug nanawagan sa piho nga mga aktor, ingon man sa internasyonal nga komunidad sa paggamit sa unibersal nga hurisdiksyon ug pagpalambo sa pagtukod sa usa ka Truth and Reconciliation Commission (TRC) isip usa ka dili-pagsilot nga paagi nga pinaagi sa pagpasidungog sa mga kasinatian ni Yazidis, tanan samtang nagpasidungog sa kasinatian sa bata.

Share