Balaod, Genocide ug Resolusyon sa Panagbangi

Peter Maguire

Law, Genocide ug Conflict Resolution sa ICERM Radio gipasalida sa Sabado, Pebrero 27, 2016 @ 2PM ET.

Usa ka panag-istoryahanay uban ni Dr. Peter Maguire, ang tagsulat sa "Law and War: International Law and American History" (2010) ug "Facing Death in Cambodia" (2005).

Si Peter usa ka istoryador ug kanhing imbestigador sa krimen sa gubat kansang mga sinulat gipatik sa International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday, ug Boston Globe. Nagtudlo siya sa balaod ug teorya sa gubat sa Columbia University ug Bard College.

Peter Maguire

Tema: "Balaod, Genocide ug Resolusyon sa Panagbangi"

Kini nga yugto nagpunting sa mga paglapas sa nasudnon ug internasyonal nga mga balaod sa panahon sa etniko ug relihiyoso nga mga gubat, ug kung giunsa ang mga panagbangi sa etniko ug relihiyoso nga mga elemento mahimong masulbad aron makahimo usa ka agianan alang sa kalinaw ug seguridad.

Ang interbyu gibase sa may kalabutan nga mga leksyon nga nakat-unan gikan sa trabaho ni Dr. Peter Maguire sa Cambodia ug kung sa unsang paagi ang iyang mga nahibal-an bahin sa genocide sa Cambodian (1975 - 1979) makatabang kanato nga masabtan kung unsa ang nahitabo (o kung unsa ang nahitabo karon) sa ubang mga nasud diin ang mga genocide ug paglimpyo sa etniko. nahitabo o nahitabo.

Sa mubo nga paghisgot sa panag-istoryahanay mao ang genocide sa mga Lumad nga Amerikano (1492-1900), Greek genocide (1915 – 1918), Armenian genocide (1915 – 1923), Assyrian genocide (1915-1923), ang Holocaust (1933-1945), Romano. Genocide (1935-1945), Nigeria-Biafra War ug ang mga masaker sa mga taga-Biafra (1967-1970), Bangladesh genocide (1971), masaker sa Hutus sa Burundi (1972), Rwandan genocide (1994), Bosnian genocide (1995) , ang Darfur War sa Sudan (2003 – 2010), ug ang nagpadayon nga genocide sa Syria ug Iraq.

Gikan sa kinatibuk-ang panglantaw, among gisusi kon sa unsang paagi nalapas ang internasyonal nga mga balaod, ingon man ang pagkadili epektibo sa internasyonal nga komunidad sa pagpugong sa genocide sa wala pa kini mahitabo ug ang ilang kapakyasan sa pagdala sa pipila sa mga sad-an ngadto sa hustisya.

Sa katapusan, gihimo ang mga paningkamot aron hisgutan kung giunsa ang ubang mga matang sa resolusyon sa panagbangi (diplomasya, mediation, dayalogo, arbitrasyon, ug uban pa), mahimong magamit aron mapugngan o masulbad ang mga panagbangi sa etniko ug relihiyon nga mga sangkap.

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Pagtukod og mga Malig-on nga Komunidad: Mga Mekanismo sa Pagtuon nga Naka-focus sa Bata para sa Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Kini nga pagtuon nagtutok sa duha ka paagi diin ang mga mekanismo sa pagkamay-tulubagon mahimong ipadayon sa Yazidi nga komunidad human sa genocide nga panahon: hudisyal ug dili hudisyal. Ang transisyonal nga hustisya usa ka talagsaon nga oportunidad human sa krisis aron suportahan ang transisyon sa usa ka komunidad ug mapalambo ang usa ka pagbati sa kalig-on ug paglaum pinaagi sa usa ka estratehiko, multidimensional nga suporta. Walay 'usa ka gidak-on nga mohaum sa tanan' nga pamaagi sa niini nga mga matang sa mga proseso, ug kini nga papel naghunahuna sa usa ka lain-laing mga importante nga mga butang sa pag-establisar sa basehan alang sa usa ka epektibo nga pamaagi sa dili lamang paghupot sa Islamic State sa Iraq ug sa Levant (ISIL) mga miyembro tulubagon sa ilang mga krimen batok sa katawhan, apan aron mahatagan ug gahum ang mga miyembro sa Yazidi, ilabi na ang mga bata, aron maangkon pag-usab ang pagbati sa awtonomiya ug kaluwasan. Sa pagbuhat niini, ang mga tigdukiduki naglatid sa internasyonal nga mga sumbanan sa mga obligasyon sa tawhanong katungod sa mga bata, nga nagtino kung unsa ang may kalabutan sa Iraqi ug Kurdish nga konteksto. Dayon, pinaagi sa pag-analisar sa mga leksyon nga nakat-unan gikan sa mga case study sa susamang mga senaryo sa Sierra Leone ug Liberia, ang pagtuon nagrekomendar sa interdisciplinary accountability mechanisms nga nakasentro sa pag-awhag sa pag-apil ug proteksyon sa bata sulod sa Yazidi context. Gihatag ang piho nga mga paagi diin ang mga bata mahimo ug kinahanglan nga moapil. Ang mga interbyu sa Iraqi Kurdistan nga adunay pito ka mga bata nga naluwas sa pagkabihag sa ISIL gitugotan alang sa mga account mismo aron ipahibalo ang kasamtangan nga mga kal-ang sa pag-atiman sa ilang mga panginahanglanon human sa pagkabihag, ug misangpot sa pagmugna sa mga militanteng profile sa ISIL, nga nagsumpay sa giingong mga sad-an ngadto sa piho nga mga paglapas sa internasyonal nga balaod. Kini nga mga testimonya naghatag ug talagsaong pagsabot sa batan-ong Yazidi nga survivor nga kasinatian, ug kon tukion sa mas lapad nga relihiyoso, komunidad ug rehiyonal nga konteksto, maghatag ug katin-awan sa holistic nga sunod nga mga lakang. Ang mga tigdukiduki naglaum nga ipahayag ang usa ka pagbati sa pagkadinalian sa pag-establisar sa epektibo nga transisyonal nga mga mekanismo sa hustisya alang sa Yazidi nga komunidad, ug nanawagan sa piho nga mga aktor, ingon man sa internasyonal nga komunidad sa paggamit sa unibersal nga hurisdiksyon ug pagpalambo sa pagtukod sa usa ka Truth and Reconciliation Commission (TRC) isip usa ka dili-pagsilot nga paagi nga pinaagi sa pagpasidungog sa mga kasinatian ni Yazidis, tanan samtang nagpasidungog sa kasinatian sa bata.

Share

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share