Pagpuyo nga Magkahiusa sa Kalinaw ug Panag-uyon: Pag-abiabi sa Komperensya

Welcome! Nalipay ug nalipay ko nga ania uban nimo. Salamat sa pag-apil kanamo karon. Kita adunay usa ka makapadasig ug makaiikag nga programa sa unahan.

Apan sa dili pa kita magsugod, gusto nakong ipaambit kanimo ang pipila ka mga hunahuna. Kitang mga tawo lagmit nga nagtan-aw sa atong kaugalingon ingon nga gilangkoban sa unod ug dugo, mga bukog ug ugat, usa ka panapton nga panapton, usa ka kamot sa buhok, gibunalan sa mga kahimtang nga dili nato kontrolado.

Naghunahuna kami sa usag usa nga ordinaryo nga mga tulbok sa masa; unya moabut ang usa ka Gandhi o usa ka Emerson, usa ka Mandela, usa ka Einstein o usa ka Buddha sa talan-awon, ug ang kalibutan nahingangha, nga nagtuo nga sila dili mahimo nga mahimo nga parehas nga butang nga ikaw ug ako.

Kini usa ka dili pagsinabtanay, kay sa pagkatinuod ang mga pulong ug mga buhat niadtong atong gidayeg ug gisimba walay kapuslanan kon kita dili makasabut kanila. Ug dili nato masabtan ang ilang kahulogan gawas kon kita nasangkapan na sa pagkakita sa mga kamatuoran nga ilang gitudlo ug sa paghimo niini nga atong kaugalingon.

Kami labaw pa sa among gihunahuna - Mga bahin sa parehas nga masanag nga mutya. Apan, kini dili kanunay nga makita.

Kaso sa punto…Niadtong miaging Mayo, ang Wall Street Journal nagpatik sa usa ka op-ed nga piraso nga gi-co-author ni US National Security Adviser Lt. Gen McMasters. Usa ka tudling-pulong ang mitungha:

Nagbasa kini: "Ang kalibutan dili usa ka global nga komunidad, apan usa ka arena alang sa mga nasud, non-governmental nga mga aktor ug mga negosyo aron makig-uban ug makigkompetensya alang sa kaayohan."

Maayo na lang, tungod lang kay ang usa ka tawo sa usa ka posisyon sa gahum nagsulti sa usa ka butang dili kini tinuod.

Tan-awa ang imong palibot sa mga tawo niini nga kwarto. Unsa imong nakita? Nakita nako ang kusog, katahum, kalig-on, pagkamaayo. Nakita nako ang pagkatawhanon.

Ang matag usa kanato adunay istorya nga nagsugod kanato sa panaw nga nagdala kanato dinhi karon.

Gusto nakong ipaambit kanimo ang akoa. Katloan ka tuig ang milabay, gidapit ako sa pagtabang sa mga lumad nga adunay mga peligro nga basura ug daan nga mga bala nga naghugaw sa ilang yuta. Gipaubos ko sa prospect. Dayon sa pagpauli, nakakita ko og bumper sticker nga mabasa “If the followers will lead, the leaders will follow.” Busa, gibuhat nako ang trabaho.

Ug sa ulahi nagpadayon sa pagserbisyo sa natad sa panagbangi ug pagpalig-on alang sa mga huyang nga estado sa tibuuk kalibutan kauban ang UN, mga gobyerno, militar, ahensya sa donor ug usa ka tibuuk nga alpabeto nga sabaw sa mga humanitarian nga organisasyon.

Halos un-tersiya sa akong panahon ang gigugol sa mga miting uban sa liderato sa host nation, mga tigbaligya og armas, mga embahador, mga trafficker, komand sa armadong kusog, mga lider sa relihiyon, mga drug/war lords, ug mga direktor sa misyon.

Daghan mig nakat-onan sa usag usa, ug nagtuo ko nga nakab-ot namo ang pipila ka maayo. Apan ang nagbilin sa usa ka dili mapapas nga marka alang kanako mao ang oras nga akong gigugol sa gawas sa mga hawanan, sa pikas bahin sa bildo sa bintana.

Didto, adlaw-adlaw ang mga tawo, kasagaran nagpuyo sa labing grabe ug labing delikado nga mga palibot nga wala’y naglihok nga gobyerno, ang kanunay nga pag-access sa pagkaon, limpyo nga tubig o gasolina, kanunay nga gihulga, nagbutang sa ilang mga stall sa merkado, nagtanom sa mga tanum, nag-atiman sa mga bata. , nag-atiman sa mga mananap, nagdala sa kahoy.

Bisan pa sa pagtrabaho og taas nga oras kada adlaw sa desperado nga mga kahimtang, nakakita sila og mga paagi nga magtinabangay sa pagtabang sa ilang kaugalingon, sa ilang mga silingan, ug sa labing talagsaon, sa mga estranghero.

Sa dagko ug gagmay nga mga paagi, ilang giwagtang ang pipila sa labing dili mabuntog, dili masulbad nga mga problema sa kalibutan. Gipaambit nila ang ilang nahibal-an ug unsa ka gamay ang ilang naa sa uban, nawad-an sa ilang kaugalingon tungod sa gubat, sa mga tigpasiugda sa gahum, sa kagubot sa katilingban ug bisan sa mga langyaw gikan sa gawas sa nasud nga naningkamot, kanunay nga wala’y mahimo, sa pagtabang.

Ang ilang kalig-on, pagkamanggihatagon, pagkamamugnaon ug pagkamaabiabihon dili hitupngan.

Sila ug ang ilang mga diaspora mao ang labing bililhon sa mga magtutudlo. Sama kanimo, sila nagdagkot ug kandila sa usag usa, nagwagtang sa kangitngit, naghiusa sa kalibotan diha sa kahayag.

Kini ang kinaiya sa global nga komunidadAng WSJ makakutlo kanako bahin niana.

Gusto nakong tapuson pinaagi sa pag-paraphrasing kang Dr. Ernest Holmes gikan sa 1931:

“Pangitaa ang kalibutan nga maayo. Tan-awa ang matag lalaki o babaye isip usa ka kalag nga nag-uswag. Himoa nga ang imong hunahuna makontrolar nianang tawhanon nga kaalam nga nagsalikway sa mga bakak nga nagbulag kanato, ug natugahan og gahum, kalinaw, ug kaligdong nga makahimo sa paghiusa kanato ngadto sa pagkahingpit.”

Dianna Wuagneux, Ph.D., Chair Emeritus sa ICERM, namulong sa 2017 Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding, New York City, Oktubre 31, 2017.

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share