Ang mga Hagit sa Sagol Kaminyoon nga Gipadako sa Structural Violence ug Corrupt nga Institusyon

Unsay nahitabo? Kasaysayan sa Kaagi sa Panagbangi

Niadtong Hunyo 6, 2012 sa mga alas 8:15 sa gabii, si Virginia, usa ka babaye gikan sa usa ka nasod sa Aprika nga nagsultig Pranses ug inahan sa upat ka mga anak, nag-orkestra sa usa ka talan-awon sa kapintasan sa panimalay human makadawat ug una nga giya gikan sa mga empleyado sa nagkalain-laing institusyon, nga mao ang Office for Youth ug Mga Pamilya ('Jugendamt'), Silungan para sa Giabusohan nga mga Babaye ('Frauenhaus') ug Opisina alang sa Interbensyon Batok sa Kapintasan sa Panimalay ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). Gilabay ni Virginia ang plato ni Marvin (= iyang bana ug lungsoranon sa Democratic Republic of 'Disgustyria', usa ka estado diin 'opisyal' pagmando sa balaod nagpatigbabaw ug ang sukaranang mga katungod ug kagawasan gitahud) panihapon uban sa usa ka carafe sa tubig sa salog sa dining room ug nanawag sa pulis gamit ang emergency number. Tungod kay medyo bag-o pa ang Virginia sa Disgustyria (mibalhin siya didto pagkahuman naminyo kang Marvin sa iyang yutang natawhan sa Africa onse ka bulan lang ang milabay), limitado ra ang iyang kahibalo sa lokal nga lengguwahe - busa, gitabangan siya ni Marvin sa pagpahibalo sa husto nga adres sa pulis, tungod kay kumbinsido siya nga wala siyay nahimo nga daotan ug nga ang presensya sa mga pulis makatabang aron mabalik ang normal sa balay.

Sa pag-abot sa mga pulis sa apartment, gituyo ni Virginia - pagsunod sa 'maayong tambag' nga nadawat gikan sa nahisgutan nga mga institusyon sa Disgustyria - gituis ang iyang istorya ug gihatagan ang tinuyo nga sayup nga mga detalye bahin sa aktwal nga mga panghitabo sa pulisya, ie giakusahan niya si Marvin nga adunay nahimong agresibo ngadto kaniya, lakip ang pisikal nga pag-abuso/kapintasan. Tungod niini, gimanduan sa kapolisan si Marvin nga andamon ang iyang maleta sulod sa 10 minutos ug mi-isyu og prohibition order sulod sa unang yugto sa duha ka semana, nga human niana gilugwayan ngadto sa upat ka semana. Kinahanglang ihatag ni Marvin ang mga yawe sa apartment ngadto sa mga polis ug sila si Virginia ug Marvin gi-eskort ngadto sa pinakaduol nga estasyonan sa kapolisan alang sa detalyadong pagsukitsukit bahin sa mga panghitabo. Sa police station gipasamot ni Virginia ang iyang mga bakak pinaagi sa sayop nga pag-akusar kang Marvin nga gibira ang iyang buhok ug nakaingon sa iyang pagkasamad sa ulo.

Tungod sa iyang limitadong kahibalo sa lokal nga pinulongan, ang pagsukitsukit ni Virginia gihikay uban sa tabang sa usa ka nanumpa nga Pranses nga tighubad. Nahitabo nga nagsul-ob og pabilo si Virginia karong panahona ug busa imposible nga makasinati og samad sa ulo kung gibira ni Marvin, (ang gideklarar nga 'aggressor') ang iyang buhok. Giusab karon ni Virginia ang iyang pamahayag pinaagi sa pagpasabot nga nasayop siya sa pagsabot sa pangutana sa kapolisan ('nakalimtan' ang kamatuoran nga gipangutana siya sa tabang sa usa ka nanumpa nga maghuhubad), tungod kay dili niya masabtan ang lokal nga pinulongan ug gipahibalo sila nga imbes ibira ang iyang buhok, gitukmod siya ni Marvin sa apartment ug pagkahuman gibunal niya ang iyang ulo sa dingding ug karon nag-antos sa grabe nga labad sa ulo ug gihangyo nga isakay sa ambulansya. ngadto sa sunod nga ospital alang sa detalyadong medikal nga eksaminasyon. Negatibo ang resulta niini nga medikal nga eksaminasyon, ie DILI makit-an sa nag-eksamin nga doktor ang bisan unsang sayop nga giangkon nga mga samad sa ulo - walay makita ug walay gisuportahan sa duha ka x-Ray. Ang mga resulta sa kini nga daghang mga eksaminasyon negatibo.

Bisan pa niining klaro nga mga kontradiksyon ug bakak sa iyang pahayag, ang mando sa pagdili nagpabiling balido - si Marvin literal nga gipapahawa sa dalan. Giinsistir ni Virginia nga mobiya usab sa apartment ug ipasulod sa Shelter alang sa mga giabuso nga mga babaye nga nagtanyag na og 'proteksyon' kaniya ug sa iyang upat ka mga anak pipila ka adlaw ang milabay, kung 'usa ka butang nga dili maayo nga mahitabo sa balay'.

Karon - pagkahuman sa hapit lima ka tuig nga wala’y bunga nga ligal nga mga paningkamot ug nagpadayon nga psychological trauma, si Marvin

  1. hingpit nga nawad-an sa kontak sa iyang upat ka mga anak (duha kanila, sila si Antonia ug Alexandro, unom pa lang ka semana ang edad sa panahon nga gi-orkestra ni Virginia ang talan-awon sa kapintasan sa panimalay) nga wala makaila sa ilang amahan ug kinsa napugos sa pagtubo ingon katunga- mga ilo nga walay (mga) rason;
  2. napamatud-an nga sad-an sa korte sa pamilya tungod sa pagguba sa kaminyoon;
  3. nawad-an sa iyang maayong suweldo nga trabaho;
  4. Bisan pa sa iyang balik-balik nga paningkamot nga makig-dayalogo sa iyang kanhing asawa, bisan pinaagi sa interbensyon sa 'mga neyutral sa ikatulo nga partido', aron makapangita usa ka solusyon nga madawat sa usag usa alang sa ilang upat ka mga anak gibulag gikan sa iyang kanhi tungod kay siya 'gipanalipdan' sa ang mga nahisgutan sa ibabaw nga mga institusyon, nga wala magtugot sa bisan unsa sa ingon nga mga kontak ug busa direkta ug tinuyo nga nagpasiugda sa panagbangi;
  5. nag-antus gikan sa dayag nga structural nga kapintasan ug kaylap nga pagkaignorante ug inefficiencies sa sulod sa legal nga sistema, nga diha-diha dayon nagpahayag sa mga lalaki ingon nga 'aggressor ug nagpaubos sa mga amahan ngadto sa usa ka 'ATM Card' nga nagpugos kanila sa pagtagbo sa dili angay nga taas nga mga obligasyon sa suporta sa pamilya nga walay hilit nga kahigayonan regular nga kontak sa iyang mga anak.

Mga Istorya sa Usag Usa – Giunsa Pagsabot sa Matag Tawo ang Sitwasyon ug Ngano

Ang Istorya ni Virginia – Siya ang problema.

Posisyon: Ako usa ka maayong asawa ug inahan, ug ako biktima sa kapintasan sa panimalay.

Mga interes:

Kaluwasan / Seguridad: Mibiya ko sa akong nasod sa Africa tungod sa gugma sa akong bag-ong minyo nga bana ug uban ang paglaom nga tahoron ug trataron sa dignidad nga paagi isip usa ka babaye nga adunay tanan niyang katungod. Naglaum sab ko nga makahatag ug maayong kaugmaon sa akong mga anak. Walay babaye nga kinahanglang magpasakop sa kapintasan sa panimalay ug mahadlok alang sa iyang kinabuhi samtang naminyo sa usa ka lalaki nga nahimong abusado. Kinahanglang respetuhon ang mga katungod sa kababayen-an ug nalipay ko nga nakakaplag ko og mga institusyon sa Disgustyria nga lig-on nga nakagamot sa katilingban ug naningkamot pag-ayo sa pagpanalipod sa mga inahan ug mga anak gikan sa ilang mga abusado ug agresibo nga mga bana.

Mga Panginahanglan sa Pisiyolohikal:  Sa panahon sa kaminyoon uban ni Marvin, gibati nako nga naa sa prisohan. Bag-o ko sa Disgustyria ug dili pamilyar sa lokal nga pinulongan ug kultura. Nagtuo ko nga makasalig ko sa akong bana, nga dili mao. Ang akong pagsalig kaniya gibase sa iyang bakak nga mga saad samtang kami nagpuyo pa sa Africa sa wala pa kami magpakasal. Pananglitan wala niya ako tugoti nga makigkontak sa ubang mga Aprikano nga nagpuyo dinhi sa dugay na nga panahon. Niinsistir si Marvin nga magpabilin lang ko sa balay, ipadayon ang pagtutok sa papel nga 'housewife' ug 'inahan', nga nagpabati kanako nga usa ka babaye nga tiglimpyo. Nagdumili usab siya sa paghatag og usa ka batakang badyet sa panimalay nga akong magamit nga dili kinahanglan nga mangutana kaniya alang sa mga sukaranan…Wala ako gitugotan nga mopalit usa ka yano nga kolor sa lansang sa akong kaugalingon. Gitago usab niya ang iyang suweldo. Dili gyud siya maayo kanako ug imposible nga makigsulti kaniya sa normal nga tingog - kanunay siyang nagsinggit kanako ug sa mga bata. Sa akong hunahuna siya usa ka tawo nga malingaw nga makig-away sukwahi sa pag-establisar sa panag-uyon sa iyang panimalay ug pamilya. Dili siya maayo nga amahan alang sa iyang mga anak tungod kay kulang siya sa abilidad sa pagpakita sa mga emosyon ug pagsabut sa ilang mga panginahanglan.

Pagkapanag-iya / Mga Mithi sa Pamilya: Kanunay nakong pangandoy nga mahimong inahan ug makabaton og bana samtang nagpuyo isip usa ka pamilya ubos sa usa ka atop. Gusto usab nako nga mahimong bahin sa usa ka pinalapad nga pamilya, apan isip usa ka langyaw ug babaye gikan sa Africa kanunay nakong gibati nga ang pamilya ni Marvin wala magtahod kanako ingon usa ka managsama nga kauban. Sa akong hunahuna ang iyang pamilya labi ka konserbatibo ug pig-ot nga hunahuna ug busa nagpakita usa ka lahi nga kinaiya sa rasista kanako. Busa, ang akong pangandoy sa usa ka 'dakong pinalapad nga pamilya' nabungkag sukad pa sa sinugdan.

Pagtahod sa Kaugalingon/Pagtahod: Gipakaslan nako si Marvin tungod kay nahigugma ko niya, ug nalipay ko nga naminyo ug namalhin uban sa akong bana sa iyang nasud nga gigikanan niadto pang Hunyo 2011. Kinahanglan kong respetuhon isip usa ka babaye ug inahan nga mibiya sa iyang nasud aron mopuyo. uban sa bana ug kinsa nag-atubang sa tanang mga hagit sa usa ka expatriate sa usa ka bag-ong nasud ug kompleto sa lain-laing kultura. Gusto nako nga mahatagan ug lig-on ug lig-on nga kaugmaon ang akong mga anak pinaagi sa maayong edukasyon nga makatabang kanila sa pagpangita og maayong trabaho sa ulahi. Angayan sab nga tahoron ang akong mga anak – dili maayong amahan si Marvin ug giabusohan niya sila.

Istorya ni Marvin – Siya (iyang 'kinaiya') ug korap nga mga institusyon/structural violence ang problema.

Posisyon: Gusto ko nga trataron sa patas nga paagi pinasikad sa nagpahiping mga kamatuoran - ang sukaranang mga katungod kinahanglan nga suportahan.

Mga interes:

Kaluwasan / Seguridad: Kinahanglan nga mobati ako nga luwas sa akong balay ug ang akong personal nga integridad ingon man ang integridad sa akong pamilya kinahanglan nga respetuhon sa mga institusyon sa gobyerno, lakip na ang pwersa sa pulisya. Sa usa ka demokratikong nasud ang mga tawo dili angay mabiktima ug grabeng silotan isip resulta sa walay basehanan, gitukod ug siguradong bakak nga mga akusasyon ug bakak. Ang mga lalaki ug babaye mga tawo nga adunay managsama nga mga katungod ug obligasyon…Pagsugod sa usa ka 'gubat' batok sa mga lalaki ug mga amahan ubos sa kwestyonableng payong sa 'kagawasan' uban ang kinaiyanhong ideya nga ang mga lalaki mao ang kanunay nga 'agresibo', ug ang mga babaye kanunay nga biktima sa Ang mga abusado nga lalaki wala magkupot ug tubig ug layo sa kamatuoran. Sigurado nga wala kini nagsuporta sa ideya sa 'patas nga katungod alang sa mga lalaki ug babaye'….

Mga Panginahanglan sa Pisiyolohikal: Isip usa ka tawo sa pamilya gusto nako nga makauban ang akong mga anak matag adlaw aron makatukod og lig-on ug malungtarong emosyonal nga mga bugkos. Ang pagduwa ug aktibong papel sa ilang kinabuhi ug pagkahimong sulondan alang kanila maoy butang nga akong gilauman. Nagtukod ako ug usa ka balay alang kanila ug sila kinahanglan nga mopuyo uban kanako, diin ang ilang inahan siguradong makakita kanila sa kanunay kung gusto niya. Ang mga anak dili angay mag-antos tungod kay ang ilang mga ginikanan wala makahimo sa pagpuyo uban sa matinahuron nga paagi isip bana ug asawa. Dili gayud nako ihikaw sa akong mga anak ang gikinahanglan kaayong kontak sa ilang inahan.

Pagkapanag-iya / Mga Mithi sa Pamilya: Natawo ako ug nagdako sa usa ka gamay nga baryo sa habagatan sa Disgustyria sa usa ka pamilya nga adunay lima ka anak. Ang Kristohanong mga mithi ug ang tradisyonal nga pagsabot sa usa ka pamilya, ie amahan, inahan ug mga anak, maoy mga mithi nga makita sulod sa kinauyokan nga istruktura sa akong personalidad. Ang pagkawala sa usa ka pamilya pinaagi sa ingon nga orchestrated ug abusadong mga buhat makadaot ug personal nga makapakurat. Ang akong mga ginikanan wala gani makaila sa ilang mga apo…Nabalaka ko sa sikolohikal nga kaayohan sa akong upat ka mga anak, nga kinahanglang mahibalo kon asa sila gikan – ilang katungod nga makigkontak sa ilang mga apohan, iyaan, uyoan, ug mga ig-agaw. Gibati nako nga ang pagkahibalo sa ilang mga ugat hinungdanon alang sa usa ka himsog nga pag-uswag sa sikolohikal. Unsang matang sa (pamilya) nga mga mithi ang mapalambo sa akong mga anak kung wala silay higayon nga makasinati sa usa ka tinuod nga pamilya ug kinahanglan nga motubo ingon nga mga ilo? Nabalaka kaayo ko sa kaugmaon sa akong mga anak.

Pagtahod sa Kaugalingon/Pagtahod: Kinahanglan kong makasalig sa balaod sa panimalay sa panimalay ug sa nagalihok nga sistema sa hustisya. Ang sukaranang mga katungod ug kagawasan, lakip ang mga katungod sa bata, igo nga gi-regulate sa a) Konstitusyon sa Disgustyria, b) European Convention of Human Rights, c) UN Charter of Human Rights, d) UN Convention on the Rights of the Child. Lisud alang kanako nga masabtan kung ngano nga kini nga mga probisyon kanunay nga gibalewala, ug nga wala’y mga paagi aron mapatuman kini. Gusto ko nga respetuhon sa akong tinguha nga adunay aktibong papel sa kinabuhi sa akong upat ka mga anak. Gusto ko nga adunay kanunay ug walay pugong nga mga kontak uban kanila ug gusto ko nga mahatagan ang gikinahanglan nga pinansyal nga suporta direkta ngadto kanila sa matag aspeto sa kinabuhi. Gusto nako nga ang akong mga pulong respetuhon ug ilhon sa tanan nga mga partido nga nahilambigit ug nga wala ako gideklarar ug gipasakaan og kaso nga 'ang aggressor', kung ang tanan nga ebidensya klaro nga nagpamatuod sa kaatbang. Ang mga kamatuoran kinahanglan nga respetuhon ug ang pagmando sa balaod kinahanglan nga ipadayon.

Proyekto sa Pagpataliwala: Pagtuon sa Kaso sa Pagpataliwala nga gihimo ni Martin Harrich, 2017

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Mahimo bang Magdungan ang Daghang Kamatuoran? Ania kung giunsa ang usa ka pagsaway sa Balay sa mga Representante mahimong maghatag dalan alang sa lisud apan kritikal nga mga diskusyon bahin sa Panagbangi sa Israel-Palestinian gikan sa lainlaing mga panan-aw

Kini nga blog nagsusi sa panagbangi sa Israel-Palestinian uban ang pag-ila sa lain-laing mga panglantaw. Nagsugod kini sa usa ka pagsusi sa pagsaway ni Representante Rashida Tlaib, ug dayon gikonsiderar ang nagkadako nga mga panag-istoryahanay sa lainlaing mga komunidad - lokal, nasyonal, ug tibuuk kalibutan - nga nagpasiugda sa pagkabahin nga naglungtad sa palibot. Ang sitwasyon hilabihan ka komplikado, nga naglambigit sa daghang mga isyu sama sa panagbingkil tali sa mga lain-laing mga tinuohan ug etniko, dili katimbang nga pagtratar sa mga Representante sa Balay sa proseso sa pagdisiplina sa Kamara, ug usa ka lawom nga nakagamot nga multi-generational nga panagbangi. Ang mga kakuti sa pagsaway ni Tlaib ug ang seismic nga epekto niini sa daghan kaayo naghimo nga labi ka hinungdanon nga susihon ang mga panghitabo nga nahitabo tali sa Israel ug Palestine. Ang tanan daw adunay husto nga mga tubag, apan walay usa nga makauyon. Nganong ingon niana ang kahimtang?

Share