Muslim-Buddhist Intermarriage sa Ladakh

Unsay nahitabo? Kasaysayan sa Kaagi sa Panagbangi

Si Ms. Stanzin Saldon (karon Shifah Agha) maoy usa ka Budhista nga babaye gikan sa Leh, Ladakh, usa ka siyudad nga kadaghanan mga Budhista. Si Mr. Murtaza Agha usa ka Muslim nga tawo gikan sa Kargil, Ladakh, usa ka siyudad nga kadaghanan Shia Muslim.

Si Shifah ug Murtaza nagkita niadtong 2010 sa usa ka kampo sa Kargil. Gipaila-ila sila sa igsuon ni Murtaza. Sila nakigsulti sulod sa mga katuigan, ug ang interes ni Shifah sa Islam nagsugod sa pagtubo. Niadtong 2015, si Shifah naaksidente sa sakyanan. Nakaamgo siya nga nahigugma siya kang Murtaza, ug iyang gi-propose siya.

Niadtong Abril 2016, si Shifah opisyal nga nakabig sa Islam, ug gikuha ang ngalan nga "Shifah" (giusab gikan sa Budhista nga "Stanzin"). Niadtong Hunyo/Hulyo sa 2016, ilang gihangyo ang uyoan ni Murtaza nga himoong sekreto ang seremonyas sa kasal alang kanila. Gibuhat niya, ug sa kadugayan nahibal-an sa pamilya ni Murtaza. Wala sila mahimuot, apan sa dihang nahimamat nila si Shifah ilang gidawat siya sa pamilya.

Ang balita sa kaminyoon sa wala madugay mikaylap ngadto sa pamilyang Budhista ni Shifah sa Leh, ug sila nasuko pag-ayo mahitungod sa kaminyoon, ug mahitungod sa kamatuoran nga siya naminyo sa usa ka (Muslim) nga lalaki nga wala silay pagtugot. Siya mibisita kanila niadtong Disyembre 2016, ug ang miting nahimong emosyonal ug bayolente. Gidala siya sa pamilya ni Shifah ngadto sa mga paring Budhista ingong paagi sa pagbag-o sa iyang hunahuna, ug gusto nila nga ipa-annul ang kaminyoon. Kaniadto, ang pipila ka Muslim-Buddhist nga kaminyuon sa rehiyon gi-annul tungod sa dugay na nga kasabutan tali sa mga komunidad nga dili magminyo.

Niadtong Hulyo 2017, nakahukom ang magtiayon nga iparehistro sa korte ang ilang kasal aron dili kini ma-annul. Gisultihan kini ni Shifah sa iyang pamilya niadtong Septiyembre 2017. Miresponde sila pinaagi sa pag-adto sa kapolisan. Dugang pa, ang Ladakh Buddhist Association (LBA) nag-isyu ug ultimatum sa Kargil nga gidominar sa Muslim, nga naghangyo kanila nga ibalik ang Shifah sa Leh. Niadtong Septembre 2017, ang magtiayon adunay Muslim nga kasal sa Kargil, ug ang pamilya ni Murtaza anaa. Walay usa sa pamilya ni Shifah ang mitambong.

Nakahukom na karon ang LBA sa pagduol sa Punong Ministro sa India, Narendra Modi, aron hangyoon ang gobyerno nga sulbaron kung unsa ang ilang gibati nga usa ka nagtubo nga problema sa Ladakh: ang mga babaye nga Budhista gilimbongan aron makabig sa Islam pinaagi sa kaminyoon. Gibati nila nga ang gobyerno sa estado sa Jammu ug Kashmir padayon nga wala magtagad niini nga problema, ug nga sa pagbuhat niini, ang gobyerno naningkamot sa pagwagtang sa lugar sa mga Budhista.

Mga Istorya sa Usag Usa – Giunsa Pagsabot sa Matag Tawo ang Sitwasyon ug Ngano

Partido 1: Shifah ug Murtaza

Ilang Istorya – Naghigugmaay ta ug kinahanglan nga gawasnon ta nga magminyo nga walay problema.

Posisyon: Dili kami magdiborsyo ug si Shifah dili mobalik sa Budhismo, o mobalik sa Leh.

Mga interes:

Kaluwasan/Seguridad: Gibati nako (Shifah) nga luwas ug gihupay sa pamilya ni Murtaza. Mibati ko nga gihulga sa akong kaugalingong pamilya sa dihang mibisita ko, ug nahadlok ko sa dihang gidala ko nimo sa Budhista nga pari. Ang kaguliyang sa among kaminyoon nakapalisod sa among kinabuhi nga hilom, ug kanunay kaming gihasi sa mga tigbalita ug publiko. Miulbo ang kapintasan tali sa mga Budhista ug Muslim ingong resulta sa among kaminyoon, ug adunay katibuk-ang pagbati sa kapeligrohan. Kinahanglan nakong mabati nga kini nga kapintasan ug tensyon natapos na.

Physiological: Isip magtiayon, nagtukod mig balay nga magkauban ug nagsalig kami sa usag usa alang sa among pisyolohikal nga mga panginahanglan: balay, kita, ug uban pa. Nasayod kami nga ang pamilya ni Murtaza mosuporta kanamo kon adunay daotang mahitabo, ug gusto namo nga magpadayon kini.

Pagpanag-iya: Ako (Shifah) mibati nga gidawat sa Muslim nga komunidad ug sa pamilya ni Murtaza. Gibati nako nga gisalikway sa komunidad sa Budhista ug sa akong kaugalingon nga pamilya, tungod kay grabe kaayo ang ilang reaksyon sa kini nga kaminyoon ug wala sila moadto sa akong kasal. Kinahanglan nakong bation nga gihigugma gihapon ko sa akong pamilya ug sa Budhistang komunidad sa Leh.

Pagtahod sa Kaugalingon/Pagtahod: Kita mga hamtong na ug kita gawasnon sa paghimo sa atong kaugalingong mga desisyon. Kinahanglan nga mosalig ka kanamo sa paghimo og mga desisyon nga tama para sa among kaugalingon. Ang mga Muslim ug Budhista kinahanglan nga magsalig sa usag usa ug magsuporta sa usag usa. Kinahanglan natong bation nga ang atong desisyon sa pagminyo gitahod, ug ang atong gugma gitahod usab. Ako (Shifah) kinahanglan usab nga mobati nga ang akong desisyon sa pagkabig sa Islam maayo nga gihunahuna ug mao ang akong kaugalingon nga desisyon, dili nga ako napugos niini.

Pag-uswag sa Negosyo/Gansya/Pag-aktuwal sa Kaugalingon: Kami nanghinaut nga ang among kaminyoon makahimo og taytayan tali sa mga pamilyang Muslim ug Budhista, ug makatabang sa pagkonektar sa among duha ka siyudad.

Partido 2: Ang Budhistang Pamilya ni Shifah

Ang Ilang Istorya – Ang imong kaminyuon usa ka pagtamay sa among relihiyon, tradisyon, ug pamilya. Kinahanglang ma-annul na.

Posisyon: Kinahanglang biyaan ninyo ang usag usa ug si Shifah kinahanglang mobalik sa Leh, ug mobalik sa Budhismo. Nalingla siya niini.

Mga interes:

Kaluwasan/Seguridad: Gibati namo nga gihulga sa mga Muslim kung naa kami sa Kargil, ug nanghinaut kami nga ang mga Muslim mobiya sa among lungsod (Leh). Ang kapintasan miulbo tungod sa imong kaminyoon, ug ang usa ka annulment makapakalma sa mga tawo. Kinahanglan naton mahibal-an nga kini nga tensyon masulbad.

Physiological: Ang among katungdanan isip imong pamilya mao ang pagsangkap kanimo (Shifah), ug imo kaming gibadlong pinaagi sa dili pagpangayo sa among pagtugot alang niini nga kaminyuon. Kinahanglan namong bation nga imong giila ang among papel isip imong mga ginikanan, ug ang tanan nga among gihatag kanimo gipasalamatan.

Pagpanag-iya: Ang Budhista nga komunidad kinahanglan nga magpabilin nga magkauban, ug kini nabungkag. Makauulaw alang kanamo nga makita ang among mga silingan nga nahibal-an nga imong gibiyaan ang among pagtuo ug komunidad. Kinahanglan natong bation nga gidawat mi sa Budhista nga komunidad, ug gusto namo nga mahibaloan nila nga kami nagdako ug maayong Budhista nga anak nga babaye.

Pagtahod sa Kaugalingon/Pagtahod: Isip among anak, nangayo unta ka sa among pagtugot nga magminyo. Gipasa namo ang among pagtuo ug mga tradisyon nganha kanimo, apan imong gisalikway kana pinaagi sa pagkabig sa Islam ug pagputol kanamo sa imong kinabuhi. Imo kaming gibalewala, ug kinahanglang bation namo nga nakasabot ka niana ug nga nagbasol ka sa pagbuhat niana.

Pag-uswag sa Negosyo/Gansya/Pag-aktuwal sa Kaugalingon: Ang mga Muslim nahimong mas gamhanan sa atong rehiyon, ug ang mga Budhista kinahanglang maghiusa alang sa politikanhon ug ekonomikanhong mga rason. Dili kami mahimong adunay mga paksyon o dili pagsinabtanay. Ang imong kaminyoon ug pagkakabig naghimo sa usa ka mas dako nga pahayag bahin sa kung giunsa ang pagtratar sa mga Budhista sa among rehiyon. Ang ubang Budhista nga mga babaye gilimbongan sa pagminyo sa mga Muslim, ug ang atong mga babaye gikawat. Ang among relihiyon nahanaw. Kinahanglan natong masayran nga kini dili na mahitabo pag-usab, ug nga ang atong Budhista nga komunidad magpabiling lig-on.

Proyekto sa Pagpataliwala: Pagtuon sa Kaso sa Pagpataliwala nga gihimo ni Hayley Rose Glaholt, 2017

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share