Ultra-Religious Theory of Wish-Actualization isip Comprehensive Solution alang sa Pagpasiugda sa Global Peace

Abstract:

Ang rehiyon nga gigikanan sa daghang relihiyon kaniadto mao ang sentro sa pagkadaotan, gubat ug pagpaagas sa dugo sa pagkakaron ug nakapahadlok sa kalibutan pinaagi sa pagpasiugda sa mga ekstremistang panghunahuna. Kadaghanan sa mga estratehiya sa kalinaw ug kalig-on nga gidiktar sa ubang mga nasud ngadto sa Middle East napakyas ug wala silay resulta gawas sa pagpabuto sa mga balay niining mga nasud. Ang mga ekstremistang pamaagi sa mga pundamentalista ug relihiyosong mga sumusunod nakamugna ug modernong mga krisis sama sa pag-atake sa walay mahimo nga mga tawo isip mapintas nga mga ritwal sa Jihad ug nagpahamtang ug propaganda ug pag-eksport sa mga tinuohan dili lamang niini nga rehiyon kondili sa tibuok kalibotan, nga nagpalapad sa imoralidad ug kontra-konsensya sa kalibotan. gawas sa paglapas sa tawhanong katungod. Ang kapintasan nga naggikan sa totalitarianismo sa napanunod nga mga relihiyon nakagamot sa indibidwal nga mga hunahuna ug usa ka isyu sa intelektwal nga sulud. Busa, ang paghimo sa teoretikal nga mga aksyon sa panukiduki hinungdanon aron makigbatok sa terorismo ug kapintasan. Niini nga panahon, usa ka unibersal nga dinamikong doktrina ang mitungha sa panahon sa gubat ug kapintasan sa Middle East nga nailhan nga wish actualization ug epektibong naghiusa sa tanan nga mga hunahuna ug adunay malaumon nga mga resulta sa mga sumusunod niini pinaagi sa pagsalig sa mga panukiduki sa eksplorasyon ug mahimong epektibo. solusyon alang sa kalamboan sa kalinaw. Ang doktrina sa Wish actualization nagpunting sa pagkaparehas pinaagi sa pagpasiugda sa moral nga mga pagtulon-an ug pagdiskobre ug pagtangtang sa mga panagsumpaki sa moral, pagtangtang sa mga utlanan sa relihiyon nga kasagaran sa karon nga panahon ug pagpresentar sa mga long-term nga praktikal nga mga solusyon ug pagtangtang sa bisan unsang mga pagpihig sa mga relihiyon ug mga hunahuna. Ang katapusang tumong niini nga doktrina mao ang pagpasiugda sa tawhanong katungod, kalinaw sa kalibutan, hustisya sa katilingban ug panaghiusa sa tanang malinawon nga tinuod ug legal nga mga tawo. Niini nga artikulo, ang mga pundasyon sa doktrina ug praktikal nga mga solusyon gihulagway.

Basaha o i-download ang tibuok papel:

Boroujerdi, Hossein Kazemeini; Payandan, Hossein; Zadeh, Maryam Moazen; Zadeh, Shirin Moazen (2018). Ultra-Religious Theory of Wish-Actualization isip Comprehensive Solution alang sa Pagpasiugda sa Global Peace

Journal of Living Together, 4-5 (1), pp. 81-88, 2018, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Artikulo{Boroujerdi2018
Titulo = {Ultra-Religious Theory of Wish-Actualization as a Comprehensive Solution for Promotion of Global Peace}
Awtor = {Hossein Kazemeini Boroujerdi ug Hossein Payandan ug Maryam Moazen Zadeh ug Shirin Moazen Zadeh}
Url = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (Imprenta); 2373-6631 (Online)}
Tuig = {2018}
Petsa = {2018-12-18}
IssueTitle = {Pagpuyo nga Magkauban sa Kalinaw ug Harmony}
Journal = {Journal of Living Together}
Tomo = {4-5}
Numero = {1}
Mga panid = { 81-88}
Publisher = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Address = {Mount Vernon, New York}
Edisyon = {2018}.

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share