Christopher Columbus: Usa ka Kontrobersyal nga Monumento sa New York
abstract
Si Christopher Columbus, usa ka makasaysayanon nga gitahud nga bayani sa Uropa diin ang dominanteng European narrative nagpaila sa pagkadiskobre sa America, apan kansang imahe ug kabilin nagsimbolo sa gipahilom nga genocide sa Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean, nahimong kontrobersyal nga numero. Gisusi niini nga papel ang simbolikong representasyon sa estatwa ni Christopher Columbus alang sa duha ka bahin sa panagbangi - ang mga Italyano nga Amerikano nga nagtukod niini sa Columbus Circle sa New York City ug sa ubang mga dapit sa usa ka bahin, ug ang Indigenous Peoples of America ug ang Caribbean kansang mga katigulangan gipamatay sa mga mananakop sa Europa, sa pikas bahin. Pinaagi sa mga lente sa makasaysayanon nga panumduman ug mga teorya sa pagsulbad sa panagbangi, ang papel gigiyahan sa hermeneutics - kritikal nga interpretasyon ug pagsabot - sa estatwa ni Christopher Columbus ingon nga akong nasinati sa panahon sa akong panukiduki niini nga dapit sa panumduman. Dugang pa, ang mga kontrobersiya ug karon nga mga debate nga ang presensya sa publiko niini sa kasingkasing sa Manhattan nagpukaw sa kritikal nga pag-analisar. Sa pagbuhat niini nga hermeneutical sa unsa nga paagi kritikal nga pagtuki, tulo ka nag-unang mga pangutana ang gituki. 1) Sa unsang paagi mahubad ug masabtan ang estatwa ni Christopher Columbus isip usa ka kontrobersyal nga monumento sa kasaysayan? 2) Unsa ang gisulti kanato sa mga teorya sa panumduman sa kasaysayan mahitungod sa monumento ni Christopher Columbus? 3) Unsa nga mga leksyon ang atong makat-unan gikan niining kontrobersyal nga panumduman sa kasaysayan aron mas mapugngan o masulbad ang susamang mga panagbangi sa umaabot ug magtukod og mas inklusibo, patas ug matugtanon nga New York City ug America? Ang papel nagtapos sa usa ka pagtan-aw sa kaugmaon sa New York City isip usa ka panig-ingnan sa usa ka multicultural, lain-laing mga siyudad sa America
Pasiuna
Niadtong Septiyembre 1, 2018, mibiya ko sa among balay sa White Plains, New York, paingon sa Columbus Circle sa New York City. Ang Columbus Circle usa sa labing importante nga mga dapit sa New York City. Kini usa ka importante nga dapit dili lamang tungod kay kini nahimutang sa intersection sa upat ka mga nag-unang kadalanan sa Manhattan - West ug South Central Park, Broadway, ug Eighth Avenue - apan ang labing importante, sa tunga-tunga sa Columbus Circle mao ang pinuy-anan sa estatwa ni Si Christopher Columbus, usa ka makasaysayanon nga gitahud nga bayani sa Europa diin ang dominanteng European narrative nagpasidungog sa pagkadiskobre sa America, apan kansang imahe ug kabilin nagsimbolo sa gipahilom nga genocide sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean.
Isip usa ka dapit sa makasaysayanong panumduman sa America ug sa Caribbean, gipili nako ang pagpahigayon ug obserbasyonal nga panukiduki sa monumento ni Christopher Columbus sa Columbus Circle sa New York City uban ang paglaom nga molalom ang akong pagsabot kang Christopher Columbus ug nganong nahimo siyang kontrobersyal. numero sa America ug Caribbean. Busa ang akong tumong mao ang pagsabot sa simbolikong representasyon sa estatwa ni Christopher Columbus alang sa duha ka bahin sa panagbangi - ang mga Italyano nga Amerikano nga nagtukod niini sa Columbus Circle ug sa ubang mga dapit sa usa ka bahin, ug ang mga Lumad nga Katawhan sa America ug ang Caribbean. kansang mga katigulangan gipamatay sa mga mananakop sa Europa, sa pikas bahin.
Pinaagi sa mga lente sa panumduman sa kasaysayan ug mga teorya sa pagsulbad sa panagbangi, ang akong pagpamalandong gigiyahan sa hermeneutics - kritikal nga interpretasyon ug pagsabot - sa estatwa ni Christopher Columbus ingon nga akong nasinati sa akong pagbisita sa site, samtang gipatin-aw ang mga kontrobersiya ug karon nga mga debate nga ang presensya sa publiko niini. sa kasingkasing sa Manhattan evokes. Sa pagbuhat niini nga hermeneutical sa unsa nga paagi kritikal nga pagtuki, tulo ka nag-unang mga pangutana ang gituki. 1) Sa unsang paagi mahubad ug masabtan ang estatwa ni Christopher Columbus isip usa ka kontrobersyal nga monumento sa kasaysayan? 2) Unsa ang gisulti kanato sa mga teorya sa panumduman sa kasaysayan mahitungod sa monumento ni Christopher Columbus? 3) Unsa nga mga leksyon ang atong makat-unan gikan niining kontrobersyal nga panumduman sa kasaysayan aron mas mapugngan o masulbad ang susamang mga panagbangi sa umaabot ug magtukod og mas inklusibo, patas ug matugtanon nga New York City ug America?
Ang papel nagtapos sa usa ka pagtan-aw sa kaugmaon sa New York City isip usa ka panig-ingnan sa usa ka multikultural, lainlain nga lungsod sa America.
Pagdiskobre sa Columbus Circle
Ang New York City mao ang melting pot sa kalibutan tungod sa pagkalainlain sa kultura ug lainlaing populasyon. Dugang pa, usa kini ka pinuy-anan sa importanteng mga buhat sa arte, mga monumento ug mga marker nga naglangkob sa kolektibong panumduman sa kasaysayan nga sa baylo naghulma kung kinsa kita isip mga Amerikano ug usa ka katawhan. Samtang ang pipila sa mga site sa makasaysayan nga memorya sa New York City karaan na, ang uban gitukod sa 21st siglo aron paghandom sa importanteng mga panghitabo sa kasaysayan nga nagbilin ug dili mapapas nga marka sa atong katawhan ug nasud. Samtang ang uban popular ug kanunay nga gibisitahan sa mga Amerikano ug internasyonal nga mga turista, ang uban dili na ingon ka sikat kaniadto sa una sila nga gitukod.
Ang 9/11 Memorial usa ka pananglitan sa usa ka gibisita nga lugar sa kolektibong memorya sa New York City. Tungod kay ang panumduman sa 9/11 lab-as pa sa among mga hunahuna, nagplano ako nga ihalad ang akong pagpamalandong niini. Apan samtang nagsiksik ko sa ubang mga dapit sa makasaysayanong panumduman sa New York City, akong nadiskobrehan nga ang mga panghitabo sa Charlottesville niadtong Agosto 2017 nakahatag ug usa ka "lisud nga panag-istoryahanay" (Stone et al., 2010) sa mga gisimba sa kasaysayan apan kontrobersyal nga mga monumento sa America. Sukad sa 2015 nga makamatay nga pagpamusil sa masa sulod sa Emanuel African Methodist Episcopal Church sa Charleston, South Carolina, ni Dylann Roof, usa ka batan-ong sumusunod sa White Supremacist nga grupo ug lig-on nga tigpasiugda sa Confederate nga mga emblema ug monumento, daghang mga siyudad ang mibotar sa pagtangtang sa mga estatwa ug uban pang mga monumento nga nagsimbolo sa pagdumot ug pagdaugdaug.
Samtang ang atong nasudnong pag-istoryahanay sa publiko nagpunting sa kadaghanan sa mga monumento ug bandila sa Confederate sama sa kaso sa Charlottesville diin ang lungsod nagboto nga tangtangon ang estatwa ni Robert E. Lee gikan sa Emancipation Park, sa New York City ang gipunting mao ang estatwa ni Christopher Columbus. ug unsa ang gisimbolo niini alang sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean. Isip usa ka New Yorker, nasaksihan nako ang daghang mga protesta kaniadtong 2017 batok sa estatwa ni Christopher Columbus. Gipangayo sa mga nagprotesta ug mga Lumad nga Katawhan nga ang estatwa ni Columbus tangtangon gikan sa Columbus Circle ug ang usa ka espesyal nga estatwa o monumento nga nagrepresentar sa Katawhang Lumad sa America isugo aron ilisan si Columbus.
Samtang nagpadayon ang mga protesta, nahinumdom ko nga gipangutana nako ang akong kaugalingon niining duha ka mga pangutana: sa unsang paagi ang kasinatian sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug Caribbean mitultol kanila sa dayag ug mabangis nga pagpangayo sa pagtangtang sa usa ka nailhan sa kasaysayan nga leyenda, si Christopher Columbus, nga giingon nga nakadiskobre sa America? Sa unsa nga mga basehan nga ang ilang hangyo mahimong makatarunganon sa 21st siglo New York City? Aron masusi ang mga tubag niini nga mga pangutana, nakahukom ko nga palandongon ang estatwa ni Christopher Columbus ingon nga kini gipresentar sa kalibutan gikan sa Columbus Circle sa New York City ug aron masusi kung unsa ang gipasabut sa presensya niini sa publikong luna sa Siyudad alang sa tanan nga mga taga-New York.
Samtang nagbarug ko duol sa estatwa ni Christopher Columbus sa tunga-tunga sa Columbus Circle, nasurprisa gyud ko kung giunsa pagdakop ug pagrepresentar sa Italian Sculptor, si Gaetano Russo, ang kinabuhi ug mga biyahe ni Christopher Columbus sa 76-foot-tall nga monumento. Gikulit sa Italy, ang Columbus monumento gipahimutang sa Columbus Circle niadtong Oktubre 13, 1892 aron sa pagsaulog sa ika-400 nga anibersaryo sa pag-abot ni Columbus sa Amerika. Bisag dili ko artista o marinero, akong madiskobrehan ang detalyadong representasyon sa paglawig ni Columbus ngadto sa Amerika. Pananglitan, si Columbus gihulagway niini nga monumento ingong usa ka bayanihong marinero nga nagbarog sa iyang barko nga nahingangha sa iyang mga panimpalad ug kahibulong sa iyang bag-ong mga nadiskobrehan. Dugang pa, ang monumento adunay sama sa bronse nga representasyon sa tulo ka mga barko nga nahimutang sa ilawom sa Christopher Columbus. Samtang nagsiksik ko aron mahibal-an kung unsa kini nga mga barko sa website sa New York City Department of Parks & Recreation, akong nahibal-an nga kini gitawag nga Nina, ang mga Pinta, ug ang Santa Maria – ang tulo ka barko nga gigamit ni Columbus atol sa iyang unang paglawig gikan sa Espanya paingon sa Bahamas nga migikan niadtong Agosto 3, 1492 ug miabot niadtong Oktubre 12, 1492. Sa ubos sa monumento sa Columbus maoy usa ka samag pak-an nga binuhat nga morag anghel nga magbalantay.
Sa akong katingala, bisan pa, ug sa pagpalig-on ug pagkumpirma sa dominanteng asoy nga si Christopher Columbus mao ang unang tawo nga nakadiskobre sa America, walay bisan unsa niini nga monumento nga nagrepresentar sa mga Lumad o Indian nga nagpuyo na sa America sa wala pa ang pag-abot ni Columbus ug iyang grupo. Ang tanan niini nga monumento mahitungod kang Christopher Columbus. Ang tanan naghulagway sa asoy sa iyang bayanihong pagkadiskobre sa America.
Sama sa gihisgutan sa mosunod nga seksyon, ang monumento sa Columbus usa ka handumanan nga dapit dili lamang alang niadtong mibayad ug nagpatindog niini - ang mga Italyano nga Amerikano - apan usa usab kini ka dapit sa kasaysayan ug handumanan alang sa mga Lumad nga Amerikano, kay sila usab nahinumdom sa masakit ug traumatic nga engkwentro sa ilang mga katigulangan uban ni Columbus ug sa iyang mga sumusunod matag higayon nga makita nila si Christopher Columbus nga gibayaw sa kasingkasing sa New York City. Usab, ang estatwa ni Christopher Columbus sa Columbus Circle sa New York City nahimong ang terminal ad quo ug pagtapos sa ad quem (punto sa pagsugod ug pagtapos) sa Columbus Day Parade matag Oktubre. Daghang mga taga-New York ang nagpundok sa Columbus Circle aron buhion ug masinati pag-usab uban ni Christopher Columbus ug sa iyang grupo ang ilang pagkadiskobre ug pagsulong sa Amerika. Bisan pa, ingon nga ang mga Italyano nga Amerikano - kinsa mibayad ug nagbutang niini nga monumento - ug ang mga Espanyol nga Amerikano kansang mga katigulangan nag-sponsor sa daghang mga pagbiyahe ni Columbus ngadto sa Amerika ug tungod niini miapil ug nakabenepisyo gikan sa pagsulong, ingon man ang ubang mga European American nga nagsaulog nga malipayon sa Ang Columbus Day, usa ka seksyon sa populasyon sa Amerika - ang Lumad o Indian nga mga Amerikano, ang tinuod nga tag-iya sa bag-o apan karaan nga yuta nga gitawag og America - kanunay nga gipahinumduman sa ilang tawhanon ug kultural nga genocide sa mga kamot sa mga mananakop sa Europe, usa ka gitago / gipahilom nga genocide. nga nahitabo sa panahon ug pagkahuman sa mga adlaw ni Christopher Columbus. Kini nga paradox nga gilangkuban sa monumento sa Columbus bag-ohay lang nga nagdilaab sa usa ka seryoso nga panagbangi ug kontrobersiya bahin sa kalabutan sa kasaysayan ug simbolo sa estatwa ni Christopher Columbus sa New York City.
Ang Estatwa ni Christopher Columbus: Usa ka Kontrobersyal nga Monumento sa New York City
Samtang nagtan-aw ko sa matahum ug matahum nga monumento ni Christopher Columbus sa Columbus Circle sa New York City, naghunahuna usab ako sa mga kontrobersyal nga mga diskusyon nga nahimo niini nga monumento sa bag-ohay nga mga panahon. Sa 2017, nahinumdom ko nga nakakita sa daghang mga nagprotesta sa Columbus Circle nga nangayo nga tangtangon ang estatwa ni Christopher Columbus. Ang mga estasyon sa radyo ug telebisyon sa New York City tanan naghisgot bahin sa mga kontrobersiya nga naglibot sa monumento sa Columbus. Sama sa naandan, ang mga politiko sa New York State ug City nabahin kung ang monumento sa Columbus kinahanglan nga tangtangon o magpabilin. Tungod kay ang Columbus Circle ug ang estatwa sa Columbus naa sa sulod sa publikong luna ug parke sa New York City, kinahanglan nga ang mga napili nga opisyal sa New York City nga gipangulohan sa Mayor ang magdesisyon ug molihok.
Sa Septiyembre 8, 2017, Gitukod ni Mayor Bill de Blasio ang Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (Opisina sa Mayor, 2017). Kini nga komisyon nagpahigayon og mga pagdungog, nakadawat og mga petisyon gikan sa mga partido ug sa publiko, ug nagtigum sa polarized nga mga argumento kon nganong ang Columbus monumento kinahanglan nga magpabilin o kuhaon. Ang surbey gigamit usab sa pagkolekta og dugang nga datos ug opinyon sa publiko niining kontrobersyal nga isyu. Sumala sa report sa Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (2018), "adunay nakagamot nga mga dili pagsinabtanay mahitungod sa tanan nga upat ka mga gutlo sa panahon nga gikonsiderar sa pagtimbang-timbang niini nga monumento: ang kinabuhi ni Christopher Columbus, ang tuyo sa panahon sa pag-commissioning sa monumento, ang presenteng epekto ug kahulogan niini, ug ang umaabot niini. kabilin” (p. 28).
Una, adunay daghang mga kontrobersiya nga naglibot sa kinabuhi ni Christopher Columbus. Ang pipila sa dagkong mga isyu nga nalangkit kaniya naglakip sa kon tinuod ba nga nadiskobrehan ni Columbus ang America o nadiskobrehan siya sa Amerika; gitratar man niya o wala ang mga Lumad nga Katawhan sa America ug ang Caribbean nga nag-abiabi kaniya ug sa iyang kuyog ug mitanyag kanila og pagkamaabiabihon, maayo o dili maayo nga pagtratar kanila; bisan og siya ug kadtong misunod kaniya mipatay sa Katawhang Lumad sa America ug Caribbean; kon ang mga lihok ni Columbus sa America nagsunod o dili sa mga pamatasan sa pamatasan sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean; ug mapugos man o dili si Columbus ug kadtong misunod kaniya nga pugson nga mitangtang sa Katawhang Lumad sa America ug Caribbean sa ilang yuta, tradisyon, kultura, relihiyon, sistema sa pagdumala, ug mga kahinguhaan.
Ikaduha, ang kontrobersyal nga mga argumento kung ang Columbus monumento kinahanglan nga magpabilin o tangtangon adunay usa ka makasaysayanon nga koneksyon sa panahon, ug katuyoan alang sa, pagpataas / pag-komisyon sa monumento. Aron mas masabtan ang estatwa ni Christopher Columbus ug Columbus Circle sa New York City, gikinahanglan nga atong masabtan kung unsa ang gipasabot nga usa ka Italyano nga Amerikano dili lamang sa New York kondili sa tanang ubang bahin sa Estados Unidos niadtong 1892 sa dihang ang Columbus ang monumento gipahimutang ug gi-komisyon. Ngano nga ang Columbus monumento gibutang sa New York City? Unsa ang girepresentar sa monumento alang sa mga Italyano nga Amerikano nga mibayad niini ug nag-instalar niini? Ngano nga ang Columbus monumento ug Columbus Day kusganon ug madasigon nga gipanalipdan sa mga Italyano nga Amerikano? Sa walay pagpangita sa dili maihap ug daghan nga mga pagpasabut niini nga mga pangutana, a tubag ni John Viola (2017), presidente sa National Italian American Foundation, angay nga palandongon:
Para sa daghang tawo, lakip ang pipila ka Italyano-Amerikano, ang selebrasyon ni Columbus gilantaw nga nagpakamenos sa pag-antos sa mga lumad sa kamot sa mga taga-Europa. Apan alang sa dili maihap nga mga tawo sa akong komunidad, Columbus, ug Columbus Day, nagrepresentar sa usa ka oportunidad sa pagsaulog sa among mga kontribusyon sa kini nga nasud. Bisan sa wala pa ang pag-abot sa daghang mga Italyano nga mga imigrante sa ulahing bahin sa ika-19 ug sayong bahin sa ika-20 nga siglo, si Columbus usa ka numero nga nakig-alyansa batok sa nagpatigbabaw nga anti-Italianismo sa panahon. (para. 3-4)
Ang mga sinulat sa monumento sa Columbus sa New York City nagsugyot nga ang pag-instalar ug pag-komisyon sa estatuwa ni Christopher Columbus naggikan sa usa ka mahunahunaon nga estratehiya sa mga Italyano nga Amerikano aron mapalig-on ang ilang pagkatawo sulod sa main-stream America isip usa ka paagi sa pagtapos sa mga trahedya, panagsangka ug diskriminasyon nga ilang nasinati sa usa ka higayon. Ang mga Italyano nga Amerikano mibati nga gipunting ug gilutos, ug busa nangandoy nga maapil sa istorya sa Amerika. Nakakita sila og simbolo sa ilang giisip nga istorya sa Amerika, paglakip ug panaghiusa sa tawo ni Christopher Columbus, nga usa ka Italyano. Sama sa gipatin-aw sa Viola (2017):
Kini isip reaksyon niining makalilisang nga mga pagpamatay nga ang unang mga Italyano-Amerikano nga komunidad sa New York nagkuha ug pribadong mga donasyon aron ihatag ang monumento sa Columbus Circle ngadto sa ilang bag-ong siyudad. Mao nga kini nga estatwa karon gipakaulawan ingon usa ka simbolo sa European nga pagsakop gikan sa sinugdanan usa ka testamento sa gugma sa nasud gikan sa usa ka komunidad sa mga imigrante nga nanlimbasug sa pagpangita sa pagdawat sa ilang bag-o, ug usahay kontra, balay… Kami nagtuo nga si Christopher Columbus nagrepresentar sa mga mithi sa pagkadiskobre ug risgo nga anaa sa kasingkasing sa American damgo, ug nga kini mao ang atong trabaho ingon nga ang komunidad nga labing suod nga nakig-uban sa iyang kabilin nga mahimong sa atubangan sa usa ka sensitibo ug madanihon nga dalan sa unahan. (para. 8 ug 10)
Ang lig-on nga pagkadugtong ug garbo alang sa monumento sa Columbus nga gipakita sa mga Italyano nga Amerikano gipadayag usab sa Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers atol sa ilang mga public hearing sa 2017. Sumala sa report sa Commission (2018), “Columbus ang monumento gitukod niadtong 1892, ang tuig human sa usa sa labing grabe nga mga buhat sa kontra-Italyano nga kapintasan sa kasaysayan sa Amerika: ang extra-judicial nga pagpatay sa publiko sa onse ka Italyano nga Amerikano nga naabsuwelto sa usa ka krimen sa New Orleans” (p. 29) . Tungod niini, ang mga Italyano nga Amerikano nga gipangulohan sa National Italian American Foundation kusganon ug kusganong misupak sa pagtangtang/pagbalhin sa monumento sa Columbus gikan sa Columbus Circle. Sa mga pulong sa presidente niini nga organisasyon, Viola (2017), "Ang 'pagguba sa kasaysayan' wala magbag-o sa kasaysayan" (para 7). Dugang pa, si Viola (2017) ug ang iyang National Italian American Foundation nangatarungan nga:
Adunay daghang mga monumento ni Franklin Roosevelt, ug bisan kung gitugotan niya ang mga Hapon-Amerikano ug Italyano-Amerikano nga mabilanggo sa panahon sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, kami isip usa ka etniko nga grupo wala maghangyo nga ang iyang mga estatwa gubaon. Wala usab namo giguba ang mga tributo kang Theodore Roosevelt, kinsa, niadtong 1891, human ang 11 ka bakak nga akusado nga Sicilian-Americans gipatay sa kinadak-ang mass lynching sa kasaysayan sa Amerika, misulat nga iyang gihunahuna nga ang panghitabo "usa ka maayong butang. (para. 8)
Ikatulo, ug sa pagkonsiderar sa nahisgotang panaghisgot, unsay kahulogan karon sa monumento sa Columbus para sa daghang taga-New York nga dili membro sa komunidad sa Italyano nga Amerikano? Kinsa si Christopher Columbus sa Lumad nga New Yorkers ug American Indians? Unsa ang epekto sa presensya sa Columbus monumento sa Columbus Circle sa New York City sa orihinal nga mga tag-iya sa New York City ug uban pang mga minoriya, pananglitan, Native/Indian Americans ug African Americans? Ang taho sa Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (2018) nagpadayag nga "ang Columbus nagsilbi nga usa ka pahinumdom sa genocide sa Lumad nga mga tawo sa tibuok America ug ang pagsugod sa transatlantic nga patigayon sa ulipon" (p. 28).
Samtang ang mga balud sa pagbag-o ug pagpadayag sa kaniadto gitago, gipugngan nga mga kamatuoran ug gipahilom nga mga asoy nagsugod na sa paghuyop sa tibuuk nga Amerika, milyon-milyon nga mga tawo sa North America ug Caribbean nagsugod sa pagpangutana sa dominanteng asoy bahin, ug nakakat-on sa kasaysayan ni Christopher Columbus. Alang sa kini nga mga aktibista, panahon na nga dili mahibal-an kung unsa ang gitudlo kaniadto sa mga eskuylahan ug diskurso sa publiko aron paboran ang usa ka seksyon sa populasyon sa Amerika aron mahibal-an pag-usab ug ipahibalo sa publiko ang kaniadto gitago, gitabonan, ug gipugngan nga mga kamatuoran. Daghang mga grupo sa mga aktibista ang nakigbahin sa lainlaing mga estratehiya aron mapadayag kung unsa ang ilang giisip nga kamatuoran bahin sa simbolo ni Christopher Columbus. Ang ubang mga siyudad sa North America, pananglitan, ang Los Angeles, “opisyal nga mipuli sa mga selebrasyon sa Columbus Day sa Indigenous People's Day” (Viola, 2017, para. 2), ug ang samang panginahanglan gihimo sa New York City. Ang estatwa ni Christopher Columbus sa New York City bag-o lang gimarkahan (o gikolor) nga pula nga nagsimbolo sa dugo sa mga kamot ni Columbus ug sa iyang kaubang mga eksplorador. Ang usa sa Baltimore giingon nga gi-vandalize. Ug ang usa sa Yonkers, New York, giingon nga mapintas ug "giputol ang ulo" (Viola, 2017, para. 2). Kining tanan nga mga taktika nga gigamit sa lain-laing mga aktibista sa tibuok Amerika adunay managsama nga tumong: ang pagbungkag sa kahilom; ibutyag ang tinago nga asoy; Isaysay ang istorya mahitungod sa nahitabo gikan sa panglantaw sa mga biktima, ug pangayo nga ang restorative justice – nga naglakip sa pag-ila sa nahitabo, mga reparasyon o pag-uli, ug pag-ayo – buhaton karon ug dili sa ulahi.
Ikaupat, kung giunsa pag-atubang sa Siyudad sa New York kining mga kontrobersiya nga naglibot sa tawo ug estatwa ni Christopher Columbus ang magtino ug maghubit sa kabilin nga gibiyaan sa Siyudad para sa mga tawo sa New York City. Sa panahon nga ang mga Lumad nga Amerikano, lakip ang mga Lenape ug Algonquian nga mga katawhan, naningkamot sa paghimo pag-usab, pagtukod pag-usab ug pagbawi sa ilang kultural nga pagkatawo ug makasaysayanong yuta, kini nahimong importante kaayo nga ang New York City mogahin ug igong mga kapanguhaan sa pagtuon niining kontrobersyal nga monumento, unsa kini nagrepresentar sa lain-laing mga partido, ug ang panagbangi nga gipahinabo niini. Makatabang kini sa Siyudad sa pagpalambo sa mga proactive ug walay pagpihig nga mga sistema sa pagsulbad sa panagbangi ug mga proseso sa pag-atubang sa mga isyu sa yuta, diskriminasyon ug mga kabilin sa pagkaulipon aron makamugna og dalan alang sa hustisya, pakig-uli, dayalogo, kolektibong pag-ayo, kaangayan, ug pagkaparehas.
Ang pangutana nga naa sa hunahuna dinhi mao: mahimo ba nga matipigan sa New York City ang monumento ni Christopher Columbus sa Columbus Circle nga dili magpadayon sa pagtahod sa "usa ka makasaysayanon nga tawo kansang mga aksyon nga may kalabotan sa Lumad nga mga tawo nagrepresentar sa pagsugod sa pag-agaw, pagkaulipon, ug genocide?" (Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers, 2018, p. 30). Gilalis kini sa pipila ka mga sakop sa Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (2018) nga ang Columbus monumento nagsimbolo:
usa ka buhat sa pagpapas sa indigeneity ug pagkaulipon. Kadtong apektado kaayo nagdala sa ilang kaugalingon sa lawom nga mga archive sa panumduman ug buhi nga kasinatian nga nakit-an sa monumento… ibalhin ang estatuwa. Aron sa paglihok padulong sa hustisya, kini nga mga miyembro sa Komisyon nag-ila nga ang kaangayan nagpasabut nga ang parehas nga mga tawo dili kanunay makasinati og kagul-anan, apan kini usa ka gipaambit nga estado. Ang hustisya nagpasabot nga ang kagul-anan ipanghatag pag-usab. (p. 30)
Ang relasyon tali sa Columbus monumento ug sa traumatic historical memory sa Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean ingon man sa mga African American mas maayo nga ipatin-aw ug masabtan pinaagi sa theoretical lens sa historical memory.
Unsay Gisulti Kanato sa Historical Memory Theories mahitungod niining Kontrobersyal nga Monumento?
Ang pag-agaw sa mga tawo sa ilang yuta o kabtangan ug kolonisasyon dili gayud usa ka buhat sa kalinaw apan makab-ot lamang pinaagi sa agresyon ug pagpamugos. Alang sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug Caribbean nga nagpakita og daghang pagsukol sa pagbantay ug pagtipig sa gihatag sa kinaiyahan kanila, ug kinsa gipatay sa proseso, ang pag-agaw kanila sa ilang yuta usa ka buhat sa gubat. Sa iyang libro, Ang gubat maoy puwersa nga naghatag kanatog kahulogan, Hedges (2014) nag-ingon nga ang gubat “nagdominar sa kultura, nagtuis sa panumduman, nagdaot sa pinulongan, ug nag-impeksyon sa tanang butang sa palibot niini … Ang gubat nagbutyag sa kapasidad sa kadautan nga nagtago sa dili kaayo ubos sa atong tanan. Ug mao kini ang hinungdan ngano nga alang sa kadaghanan, ang gubat lisud hisgutan kung kini mahuman na” (p. 3). Kini nagpasabot nga ang makasaysayanong panumduman ug traumatic nga mga kasinatian sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean gi-hijack, gipugngan, ug gipadala ngadto sa kalimot hangtud karong bag-o tungod kay ang mga sad-an dili gusto nga ang maong traumatic nga panumduman sa kasaysayan mapasa.
Ang kalihukan sa Lumad nga Katawhan aron pulihan ang monumento sa Columbus og usa ka monumento nga nagrepresentar sa Katawhang Lumad, ug ang ilang gipangayo nga ilisan ang Columbus Day sa Adlaw sa Katawhang Lumad, nagpaila nga ang oral nga kasaysayan sa mga biktima anam-anam nga gipahayag aron mahatagan ang kahayag sa traumatic ug masakit nga mga kasinatian. nag-antos sila sulod sa gatosan ka tuig. Apan alang sa mga sad-an nga nagkontrolar sa asoy, si Hedges (2014) nagpamatuod: "samtang kita nagsimba ug nagbangotan sa atong kaugalingong mga patay kita talagsaon nga walay pagtagad niadtong atong gipatay" (p. 14). Sama sa gihisgutan sa ibabaw, ang mga Italyano nga Amerikano nagtukod ug nag-instalar sa Columbus monumento ingon man usab sa pag-lobby alang sa Columbus Day aron sa pagsaulog sa ilang kabilin ug kontribusyon sa kasaysayan sa Amerika. Bisan pa, tungod kay ang mga kabangis nga nahimo batok sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean sa panahon ug pagkahuman sa pag-abut ni Columbus sa Amerika wala pa gipahayag ug giila sa publiko, ang pagsaulog ba ni Columbus uban ang iyang taas nga monumento sa labing lainlain nga lungsod sa kalibutan nga wala nagapadayon sa pagkawalay pagtagad ug paglimod sa masakit nga panumduman sa mga Lumad niining yutaa? Usab, aduna bay public reparation o restitution alang sa pagkaulipon nga nalangkit sa pag-abot ni Columbus sa Americas? Ang usa ka bahin nga selebrasyon o edukasyon sa panumduman sa kasaysayan makaduda kaayo.
Sulod sa mga siglo, ang atong mga magtutudlo nag-regurgitate lang sa usa ka bahin nga asoy mahitungod sa pag-abot ni Christopher Columbus sa Amerika - nga mao, ang asoy sa mga anaa sa gahum. Kini nga Eurocentric nga asoy bahin kang Columbus ug sa iyang mga panimpalad sa Amerika gitudlo sa mga eskwelahan, gisulat sa mga libro, gihisgutan sa publiko nga mga lugar, ug gigamit alang sa publiko nga palisiya sa paghimo og mga desisyon nga walay kritikal nga pagsusi ug pagpangutana sa kabalido ug kamatuoran niini. Nahimo kini nga bahin sa atong nasudnong kasaysayan ug wala gikontra. Pangutan-a ang usa ka estudyante sa elementarya sa unang grado nga maoy unang tawo nga nakadiskubre sa America, ug sultihan ka niya nga kini si Christopher Columbus. Ang pangutana mao: nadiskobrehan ba ni Christopher Columbus ang America o ang America ang nakadiskobre kaniya? Sa "Konteksto mao ang Tanan: Ang Kinaiyahan sa Memorya," si Engel (1999) naghisgot sa konsepto sa gisupak nga panumduman. Ang hagit nga nalangkit sa panumduman dili lang kung unsaon paghinumdom ug pagpasa sa nahinumduman, apan sa dako nga sukod, kini kung ang gipasa o gipaambit sa uban - sa ato pa, istorya o asoy sa usa ka tawo - gikontra o dili; kon kini gidawat ingon nga tinuod o gisalikway ingon nga bakak. Makahupot pa ba kita sa asoy nga si Christopher Columbus ang unang tawo nga nakadiskubre sa America bisan sa 21st siglo? Unsa man ang bahin sa mga lumad nga nagpuyo na sa Amerika? Nagpasabot ba kini nga wala sila makahibalo nga sila nagpuyo sa America? Wala ba sila mahibalo kon asa sila? O dili ba sila giisip nga igo nga tawo aron mahibal-an nga naa sila sa Amerika?
Ang usa ka detalyado ug lawom nga pagtuon sa oral ug sinulat nga kasaysayan sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug Caribbean nagpamatuod nga kini nga mga lumad adunay maayo nga naugmad nga kultura ug paagi sa pagkinabuhi ug komunikasyon. Ang ilang traumatic nga mga kasinatian sa Columbus ug post-Columbus mga mananakop gipasa gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan. Kini nagpasabot nga sulod sa mga grupo sa Katawhang Lumad ingon man sa ubang mga minoriya, daghan ang nahinumduman ug napasa. Sama sa gipamatud-an ni Engel (1999), "ang matag panumduman nagsalig, sa usa ka paagi o lain, sa internal nga kasinatian sa paghinumdom. Kadaghanan sa mga panahon nga kini nga internal nga mga representasyon katingad-an nga tukma ug naghatag kanato og daghang mga tinubdan sa impormasyon” (p. 3). Ang hagit mao ang pagkahibalo kung kinsang "internal nga representasyon" o recollection ang tukma. Kinahanglan ba natong ipadayon ang pagdawat sa status quo - ang karaan, dominanteng asoy bahin kang Columbus ug sa iyang pagkabayani? O kinahanglan ba natong ablihan ang panid ug tan-awon ang reyalidad pinaagi sa mga mata niadtong kansang mga yuta pinugos nga gikuha ug kansang mga katigulangan nag-antus sa tawhanong ug kultural nga genocide sa mga kamot ni Columbus ug sa iyang mga gusto? Sa akong kaugalingong assessment, ang presensya sa Columbus monument sa kinapusoran sa Manhattan sa New York City nakapukaw sa natulog nga iro aron manghoy. Makapaminaw na ta sa lain nga asoy o istorya bahin kang Christopher Columbus gikan sa panglantaw niadtong kansang mga katigulangan nakasinati kaniya ug sa iyang mga manununod – ang Lumad nga Katawhan sa America ug Caribbean.
Aron masabtan ngano nga ang mga Lumad nga Katawhan sa America ug ang Caribbean nagpasiugda sa pagtangtang sa Columbus monumento ug Columbus Day ug ang ilang pag-ilis sa Indigenous Peoples Monument ug Indigenous Peoples Day, kinahanglan nga susihon pag-usab ang mga konsepto sa kolektibong trauma ug pagbangotan. Sa iyang libro, Mga linya sa dugo. Gikan sa garbo sa etniko hangtod sa terorismo sa etniko, Gisugyot ni Volkan, (1997) ang teorya sa gipili nga trauma nga nalambigit sa wala masulbad nga pagbangotan. Ang piniling trauma sumala ni Volkan (1997) nagbatbat “ang kolektibong panumduman sa usa ka katalagman nga nahitabo kaniadto sa mga katigulangan sa usa ka grupo. Kini … labaw pa sa usa ka yano nga panumduman; kini usa ka gipaambit nga mental nga representasyon sa mga panghitabo, nga naglakip sa realistiko nga impormasyon, hinanduraw nga mga pagdahom, grabe nga mga pagbati, ug mga depensa batok sa dili madawat nga mga hunahuna” (p. 48). Pag-ila lang sa termino, gipili nga trauma, nagsugyot nga ang mga membro sa grupo sama sa Indigenous Peoples of America ug ang Caribbean o African Americans andam nga mopili sa traumatic nga mga kasinatian nga ilang giantos sa mga kamot sa European explorer sama ni Christopher Columbus. Kung ingon niini ang kahimtang, dili unta ako mouyon sa tagsulat tungod kay wala naton gipili alang sa atong kaugalingon ang mga traumatic nga kasinatian nga gitumong kanato pinaagi sa natural nga katalagman o katalagman nga hinimo sa tawo. Apan ang konsepto sa gipili nga trauma sumala sa gipatin-aw sa tagsulat "nagpakita sa usa ka dako nga grupo nga wala'y panimuot nga nagpaila sa ilang pagkatawo pinaagi sa transgenerational transmission sa nasamdan nga mga kaugalingon nga gibutang sa panumduman sa trauma sa katigulangan" (p. 48).
Ang atong tubag sa traumatic nga mga kasinatian mao ang spontaneous ug alang sa kadaghanan, walay panimuot. Kasagaran, kita motubag pinaagi sa pagbangotan, ug ang Volkan (1997) nagpaila sa duha ka matang sa pagbangotan - krisis kasubo nga mao ang kaguol o kasakit nga atong gibati, ug buhat sa pagbangotan nga mao ang usa ka mas lawom nga proseso sa pagsabot sa unsay nahitabo kanato - ang atong kasaysayan nga panumduman. Ang panahon sa pagbangotan maoy panahon sa pag-ayo, ug ang proseso sa pagkaayo nagkinahanglan ug panahon. Bisan pa, ang mga komplikasyon niining panahona mahimong maablihan pag-usab ang samad. Ang presensya sa Columbus monumento sa kasingkasing sa Manhattan, New York City ug sa ubang mga siyudad sa tibuok Estados Unidos ingon man ang tinuig nga selebrasyon sa Columbus Day nagbukas pag-usab sa mga samad ug mga samad, masakit ug traumatic nga mga kasinatian nga gipahamtang sa mga Natives/Indians ug African. mga ulipon sa mga mananakop sa Uropa sa Amerika nga gipangulohan ni Christopher Columbus. Aron mapadali ang kolektibong proseso sa pag-ayo sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean, gipangayo nga ang Columbus monumento tangtangon ug pulihan sa Indigenous Peoples Monument; ug nga ang Columbus Day pulihan sa Indigenous Peoples Day.
Sama sa giingon ni Volkan (1997), ang una nga kolektibo nga pagbangotan naglakip sa pipila nga mga ritwal - kultura o relihiyoso - aron masabtan kung unsa ang nahitabo sa grupo. Usa ka paagi sa positibo nga pagbangotan nga kolektibo mao ang paghinumdom pinaagi sa gitawag nga Volkan (1997) nga nagsumpay nga mga butang. Ang pagsumpay sa mga butang makatabang sa paghupay sa mga panumduman. Si Volkan (1997) nag-ingon nga “ang pagtukod sa mga monumento human sa grabeng kolektibong pagkawala adunay kaugalingong espesyal nga dapit sa katilingbanong pagbangotan; ang ingon nga mga aksyon halos usa ka sikolohikal nga panginahanglan” (p. 40). Bisan pinaagi niining mga handumanan o oral nga kasaysayan, ang panumduman sa nahitabo gipasa ngadto sa umaabot nga henerasyon. "Tungod kay ang na-trauma nga mga hulagway sa kaugalingon nga gipasa sa mga sakop sa grupo ang tanan nagtumong sa sama nga katalagman, sila nahimong bahin sa grupo nga pagkatawo, usa ka etnikong timaan sa canvas sa etnikong tolda" (Volkan, 1997, p. 45). Sa pagtan-aw ni Volkan (1997), "ang panumduman sa nangaging trauma nagpabilin nga dili aktibo sa daghang mga henerasyon, gitipigan sulod sa sikolohikal nga DNA sa mga miyembro sa grupo ug hilom nga giila sa sulod sa kultura - sa literatura ug arte, pananglitan - apan kini kusog nga mitungha. ubos lamang sa piho nga mga kondisyon” (p. 47). Ang American Indians/Native Americans pananglitan dili makalimot sa pagkaguba sa ilang mga katigulangan, kultura, ug kusog nga pag-ilog sa ilang mga yuta. Ang bisan unsang butang nga nagdugtong sama sa monumento o estatwa ni Christopher Columbus magpahinabo sa ilang kolektibong panumduman sa genocide sa tawo ug kultura sa mga kamot sa mga mananakop sa Europe. Mahimo kini nga hinungdan sa intergenerational trauma o post-traumatic stress disorder (PTSD). Ang pag-ilis sa Columbus monumento sa Indigenous Peoples Monument sa usa ka bahin ug ang pag-ilis sa Columbus Day sa Indigenous Peoples Day sa pikas, dili lamang makatabang sa pagsaysay sa tinuod nga istorya mahitungod sa nahitabo; labing importante, ang maong sinsero ug simbolikong mga lihok magsilbing sinugdanan sa pag-uli, kolektibong pagbangotan ug pag-ayo, pagpasaylo, ug makapalig-on nga dayag sa publiko.
Kung ang mga miyembro sa grupo nga adunay managsama nga panumduman sa katalagman dili makabuntog sa ilang pagbati sa pagkawalay gahum ug makatukod og pagtamod sa kaugalingon, nan sila magpabilin sulod sa kahimtang sa pagkabiktima ug pagkawalay gahum. Aron maatubang ang kolektibong trauma, busa, adunay panginahanglan alang sa usa ka proseso ug praktis sa gitawag nga Volkan (1997) nga enveloping ug externalizing. Ang mga na-trauma nga mga grupo kinahanglan nga "magtabon sa ilang na-trauma (napriso) nga mga representasyon sa kaugalingon (mga hulagway) ug i-externalize ug kontrolon sila gawas sa ilang kaugalingon" (p. 42). Ang labing maayo nga paagi sa pagbuhat niini mao ang pinaagi sa publiko nga mga handumanan, mga monumento, uban pang mga site sa makasaysayanon nga panumduman ug pag-apil sa publiko nga mga panag-istoryahanay bahin niini nga wala’y kaulaw. Ang pag-commission sa Indigenous Peoples Monument ug pagsaulog sa Indigenous Peoples Day kada tuig makatabang sa Indigenous Peoples of America ug Caribbean nga ma-externalize ang ilang collective trauma imbes nga i-internalize sila matag higayon nga makita nila ang Columbus monument nga nagbarog nga taas sa kasingkasing sa mga siyudad sa Amerika.
Kung ang panginahanglan sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean mahimong ipatin-aw pinaagi sa usa ka pag-apelar sa Volkan (1997) nga teorya sa gipili nga trauma, sa unsang paagi ang mga European explorer nga girepresentahan ni Christopher Columbus kansang monumento ug kabilin gibantayan pag-ayo sa komunidad sa mga Italyano nga Amerikano. nasabtan? Sa kapitulo lima sa iyang libro, Mga linya sa dugo. Gikan sa garbo sa etniko hangtod sa terorismo sa etniko, Gisusi ni Volkan, (1997) ang teorya sa "pinili nga himaya - kita: pag-ila ug gipaambit nga mga reservoir." Ang teorya sa "pinili nga himaya" sumala sa gipahayag ni Volkan (1997) nagpatin-aw "ang mental nga representasyon sa usa ka panghitabo sa kasaysayan nga nag-aghat sa mga pagbati sa kalampusan ug kadaugan" [ug nga] "makadala sa mga miyembro sa usa ka dako nga grupo nga magkauban" (p. 81) . Para sa mga Italyano nga Amerikano, ang mga biyahe ni Christopher Columbus ngadto sa Amerika uban ang tanan nga uban niini usa ka bayanihong buhat nga angay ipasigarbo sa mga Italyano nga Amerikano. Sa panahon ni Christopher Columbus sama sa dihang ang Columbus monumento gi-komisyon sa Columbus Circle sa New York City, si Christopher Columbus usa ka simbolo sa dungog, kabayanihan, kadaugan, ug kalampusan ingon man usa ka ehemplo sa istorya sa Amerika. Apan ang mga pagpadayag sa iyang mga aksyon sa Amerika sa mga kaliwat sa mga nakasinati kaniya naghulagway kang Columbus isip simbolo sa genocide ug dehumanization. Sumala sa Volkan (1997), "Ang pipila ka mga panghitabo nga sa sinugdan daw mga kadaugan makita sa ulahi nga makauulaw. Ang 'mga kadaugan' sa Nazi Germany, pananglitan, giisip nga kriminal sa kadaghanan sa misunod nga henerasyon sa mga Germans” (p. 82).
Apan, aduna bay usa ka kolektibong pagkondenar sulod sa Italian American nga komunidad - ang mga tig-atiman sa Columbus Day ug monumento - alang sa mga paagi nga gitratar ni Columbus ug sa iyang mga manununod ang mga Lumad/Indian sa Amerika? Mopatim-aw nga gihimo sa mga Italyano nga Amerikano ang monumento sa Columbus dili lamang aron mapreserbar ang kabilin ni Columbus apan labing hinungdanon aron mapataas ang ilang kaugalingon nga kahimtang sa pagkatawo sulod sa mas dako nga katilingban sa Amerika ingon man gamiton kini ingon usa ka paagi aron hingpit nga mahiusa ang ilang kaugalingon ug maangkon ang ilang lugar sa sulod. ang istorya sa Amerika. Gisaysay kini ni Volkan (1997) pag-ayo pinaagi sa pag-ingon nga “pinili nga mga himaya gi-aktibo pag-usab isip usa ka paagi sa pagpalig-on sa pagsalig sa kaugalingon sa usa ka grupo. Sama sa pinili nga mga trauma, sila nahimong mitolohiya sa paglabay sa panahon” (p. 82). Ingon niini ang kaso sa Columbus monumento ug Columbus Day.
Panapos
Ang akong pagpamalandong sa monumento sa Columbus, bisan kung detalyado, limitado sa daghang mga hinungdan. Ang pagsabot sa makasaysayanong mga isyu nga naglibot sa pag-abot ni Columbus sa Amerika ug ang buhi nga mga kasinatian sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug sa Caribbean niadtong panahona nanginahanglan ug daghang panahon ug mga kapanguhaan sa panukiduki. Mahimo nako kini kung nagplano ako nga mag-expatiate sa kini nga panukiduki sa umaabot. Uban sa kini nga mga limitasyon sa hunahuna, kini nga sanaysay gituyo aron magamit sa akong pagbisita sa monumento sa Columbus sa Columbus Circle sa New York City aron masugdan ang usa ka kritikal nga pagpamalandong sa kini nga kontrobersyal nga monumento ug hilisgutan.
Ang mga protesta, petisyon, ug panawagan alang sa pagtangtang sa monumento sa Columbus ug ang pagwagtang sa Columbus Day sa bag-ohay nga mga panahon nagpasiugda sa panginahanglan alang sa usa ka kritikal nga pagpamalandong sa kini nga hilisgutan. Sama sa gipakita niining reflective essay, ang Italian American community - ang custodian sa Columbus monument ug Columbus Day - nanghinaut nga ang legacy ni Columbus nga gipahayag sa dominanteng asoy magpabilin nga ingon. Bisan pa, ang pro-Indigenous Peoples Movements nangayo nga ang Columbus monument pulihan sa Indigenous Peoples Monument ug ang Columbus Day pulihan sa Indigenous Peoples Day. Kini nga dili pagsinabtanay, sumala sa taho sa Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (2018), nakaangkla sa "tanan nga upat ka mga gutlo sa panahon nga gikonsiderar sa pagsusi niini nga monumento: ang kinabuhi ni Christopher Columbus, ang katuyoan sa ang panahon sa paghimo sa monumento, ang presente nga epekto ug kahulogan niini, ug ang umaabot nga kabilin niini” (p. 28).
Sukwahi sa nagpatigbabaw nga asoy nga karon gilantugian (Engel, 1999), gipadayag nga si Christopher Columbus usa ka simbolo sa tawo ug kultural nga genocide sa mga Lumad/Indian sa Amerika. Ang pagtangtang sa mga Lumad nga Katawhan sa America ug Caribbean sa ilang mga yuta ug kultura dili usa ka buhat sa kalinaw; kini usa ka buhat sa agresyon ug gubat. Pinaagi niini nga gubat, ang ilang kultura, panumduman, pinulongan ug ang tanan nga anaa kanila gidominar, gituis, dunot, ug nataptan (Hedges, 2014). Busa importante nga kadtong adunay "wala masulbad nga pagbangotan," - ang gitawag ni Volkan (1997) nga "pinili nga trauma" - hatagan og dapit sa kasubo, pagbangotan, pag-externalize sa ilang transgenerational trauma, ug pag-ayo. Kini tungod kay ang “pagtukod ug mga monumento human sa grabeng kolektibong pagkawala adunay kaugalingong espesyal nga dapit sa katilingbanong pagbangotan; ang ingon nga mga aksyon halos usa ka sikolohikal nga panginahanglan” (Volkan (1997, p. 40).
ang 21st Ang siglo dili panahon sa paghimaya sa nangaging dili tawhanon, bangis nga mga nahimo sa gamhanan. Panahon kini sa pag-ayo, pag-ayo, matinud-anon ug bukas nga dayalogo, pag-ila, paghatag gahum ug paghimo sa mga butang nga tama. Nagtuo ko nga posible kini sa New York City ug sa ubang mga siyudad sa tibuok Amerika.
mga pakisayran
Engel, S. (1999). Ang konteksto mao ang tanan: Ang kinaiyahan sa memorya. New York, NY: WH Freeman and Company.
Hedges, C. (2014). Ang gubat maoy puwersa nga naghatag kanatog kahulogan. New York, NY: Public Affairs.
Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers. (2018). I-report sa syudad sa New York. Gikuha gikan sa https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
Departamento sa mga Parke ug Libangan sa New York City. (nd). Christopher Columbus. Gikuha 3 Septiyembre 2018 gikan sa https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
Opisina sa Mayor. (2017, Septiyembre 8). Ginganlan ni Mayor de Blasio ang mayoral advisory commission sa arte sa siyudad, mga monumento ug mga timaan. Gikuha gikan sa https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Bato, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Lisud nga mga panag-istoryahanay: Giunsa paghisgot kung unsa ang hinungdanon labing. New York, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, Oktubre 9). Ang pagguba sa mga estatwa ni Columbus makaguba usab sa akong kasaysayan. Gikuha gikan sa https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Mga linya sa dugo. Gikan sa garbo sa etniko hangtod sa terorismo sa etniko. Boulder, Colorado: Westview Press.
Basil Ugorji, Ph.D. mao ang Presidente ug CEO sa International Center for Ethno-Religious Mediation, New York. Kini nga papel sa sinugdan gipresentar sa Komperensya sa Journal sa Pagtuon sa Kalinaw ug Panagbangi, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
