Bugnaw nga Tinamdan Ngadto sa mga Refugee sa Italya

Unsay nahitabo? Kasaysayan sa Kaagi sa Panagbangi

Si Abe natawo sa Eritrea niadtong 1989. Nawad-an siya sa iyang amahan sa panahon sa gubat sa utlanan sa Ethio-Eritrean, gibiyaan ang iyang inahan ug duha sa iyang mga igsoong babaye. Si Abe usa sa pipila ka hayag nga mga estudyante nga nakatapos sa kolehiyo. Nagtuon sa teknolohiya sa impormasyon sa Asmara University, si Abe adunay part-time nga trabaho aron suportahan ang iyang biyuda nga inahan ug mga igsoong babaye. Niining panahona nga ang gobyerno sa Eritrean misulay sa pag-obligar kaniya sa pag-apil sa nasudnong kasundalohan. Bisan pa niana, wala siyay interes sa pag-apil sa kasundalohan. Ang iyang kahadlok mao nga iyang atubangon ang kapalaran sa iyang amahan, ug dili niya gusto nga biyaan ang iyang mga pamilya nga walay suporta. Si Abe gipriso ug gitortyur sulod sa usa ka tuig tungod sa iyang pagdumili sa pagsundalo. Nasakit si Abe ug gidala siya sa gobyerno sa ospital aron siya matambalan. Naayo gikan sa iyang sakit, si Abe mibiya sa iyang yutang natawhan ug miadto sa Sudan ug dayon sa Libya agi sa Sahara Desert, ug sa kataposan mitabok sa Dagat Mediteranyo, siya nakaabot sa Italya. Nakuha ni Abe ang status sa refugee, nagsugod sa pagtrabaho ug nagpadayon sa iyang pagtuon sa unibersidad sa Italy.

Si Anna usa sa mga classmate ni Abe. Siya anti-globalisasyon, gikondena ang multikulturalismo ug adunay kusog nga pagsupak sa mga refugee. Kanunay siyang motambong sa bisan unsang anti-immigration rally sa lungsod. Atol sa ilang pagpaila sa klase, nakadungog siya bahin sa kahimtang sa refugee ni Abe. Gusto ni Anna nga ipahayag ang iyang posisyon ngadto kang Abe ug nangita siyag kombenyente nga oras ug lugar. Usa ka adlaw, sayo nga niabot sa klase si Abe ug Anna ug gitimbaya siya ni Abe ug nitubag siya nga “you know, don't take it personal but I hate refugees, including you. Sila usa ka palas-anon sa atong ekonomiya; sila mga dili maayong pamatasan; wala silay pagtahod sa mga babaye; ug dili nila gusto nga ma-assimilate ug mosagop sa Italyano nga kultura; ug nagkuha ka usa ka posisyon sa pagtuon dinhi sa unibersidad nga ang usa ka lungsuranon nga Italyano adunay higayon nga makatambong. ”

Si Abe mitubag: "Kung dili pa ang mandatory nga serbisyo militar ug ang kasagmuyo nga pagalutoson sa akong yutang natawhan, wala ako'y interes nga mobiya sa akong nasud ug moadto sa Italya. ” Dugang pa, gilimod ni Abe ang tanan nga mga alegasyon sa mga refugee nga gipahayag ni Anna ug giingon nga wala sila nagrepresentar kaniya ingon usa ka indibidwal. Sa tunga-tunga sa ilang panaglalis, nangabot ang ilang mga klasmeyt aron motambong sa klase. Si Abe ug Anna gihangyo nga motambong sa usa ka miting sa pagpataliwala aron hisgutan ang ilang mga kalainan ug susihon kung unsa ang mahimo aron makunhuran o mawagtang ang ilang mga tensyon.

Mga Istorya sa Usag Usa – Giunsa Pagsabot sa Matag Tawo ang Sitwasyon ug Ngano

Istorya ni Anna – Si Abe ug uban pang mga refugee nga moanhi sa Italy mga problema ug delikado sa kaluwasan ug seguridad sa mga lungsuranon.

Posisyon: Si Abe ug uban pang mga refugee mga ekonomikanhong imigrante, mga nanglugos, dili sibilisado nga mga tawo; dili sila angay dawaton dinhi sa Italy.

Mga interes:

Kaluwasan / Seguridad: Nagtuo si Anna nga ang tanan nga mga refugee nga gikan sa mga nag-uswag nga mga nasud (lakip ang yutang natawhan ni Abe, Eritrea), lahi sa kultura sa Italya. Labi na, wala sila kahibalo kung unsaon paggawi sa mga babaye. Nahadlok si Anna nga ang nahitabo sa lungsod sa Cologne sa Germany sa Bisperas sa Bag-ong Tuig sa 2016 nga naglakip sa gang rape mahimong mahitabo dinhi sa Italya. Nagtuo siya nga kadaghanan sa mga refugee gusto usab nga kontrolon kung giunsa ang mga batang babaye nga Italyano nga magsul-ob o dili kinahanglan nga magsul-ob pinaagi sa pag-insulto kanila sa dalan. Ang mga refugee lakip si Abe nahimong peligro sa kultural nga kinabuhi sa mga babaye ug anak nga babaye sa Italy. Si Anna nagpadayon: “Dili ko komportable ug luwas kon makasugat kog mga kagiw sa akong klase ug sa palibot. Busa, kini nga hulga masumpo lamang kung atong ihunong ang paghatag sa mga kagiw ug kahigayonan nga makapuyo dinhi sa Italya.”

Mga Isyu sa Panalapi: Kadaghanan sa mga refugee sa kinatibuk-an, labi na si Abe, gikan sa mga nag-uswag nga mga nasud ug wala silay pinansyal nga kapanguhaan aron mabayran ang ilang mga gasto sa ilang pagpabilin dinhi sa Italya. Busa, nagsalig sila sa gobyerno sa Italya alang sa ilang pinansyal nga suporta bisan aron matuman ang ilang mga batakang panginahanglan. Gawas pa, gikuha nila ang among mga trabaho ug nagtuon sa mas taas nga mga institusyon sa edukasyon nga gipondohan usab sa gobyerno sa Italya. Busa, nagmugna sila og pinansiyal nga pressure sa atong ekonomiya ug nakatampo sa pag-usbaw sa tibuok nasud nga unemployment rate.

Pagpanag-iya: Ang Italya iya sa mga Italyano. Ang mga kagiw dili angay dinhi, ug dili sila bahin sa komunidad ug kultura sa Italya. Wala silay pagbati nga nahisakop sa kultura, ug wala sila mosulay sa pagsagop niini. Kung dili sila sakop sa kini nga kultura ug mag-assimilate niini, kinahanglan silang mobiya sa nasud, lakip si Abe.

Istorya ni Abe – Ang xenophobic nga kinaiya ni Anna mao ang problema.

Posisyon: Kung wala pa mahulga ang akong tawhanong katungod sa Eritrea, dili unta ko moanhi sa Italy. Ania ako nga mikalagiw gikan sa paglutos aron maluwas ang akong kinabuhi gikan sa mga lakang sa diktaduryang gobyerno sa mga pag-abuso sa tawhanong katungod. Usa ko ka refugee dinhi sa Italy nga naningkamot kutob sa akong mahimo aron mapauswag ang kinabuhi sa akong pamilya ug sa akoa pinaagi sa pagpadayon sa akong pagtuon sa kolehiyo ug pagtrabaho pag-ayo. Isip usa ka refugee, aduna akoy katungod sa pagtrabaho ug pagtuon. Ang mga kasaypanan ug mga krimen sa pipila o pipila ka mga refugee sa usa ka dapit dili kinahanglan nga ipasangil ug sobra nga kinatibuk-an alang sa tanan nga mga refugee.

Mga interes:

Kaluwasan / Seguridad: Ang Eritrea maoy usa sa mga kolonya sa Italy ug adunay daghan nga pagkaparehas sa termino sa kultura tali sa mga tawo niining mga nasud. Gisagop namo ang daghan kaayong mga kulturang Italyano ug bisan ang pipila ka mga pulong nga Italyano gilitok uban sa among pinulongan. Dugang pa, daghang Eritrean ang nagsulti sa Italyano nga pinulongan. Ang paagi sa pagsinina sa mga babaye nga Italyano susama sa mga Eritrean. Dugang pa, nagdako ko sa kultura nga nagtahod sa mga babaye sama sa kultura sa Italy. Ako personal nga nagkondenar sa pagpanglugos ug krimen batok sa mga babaye, bisan ang mga kagiw o ubang mga tawo nakahimo kanila. Ang pagkonsiderar sa tanan nga mga refugee ingon mga tigsamok ug mga kriminal nga naghulga sa mga lungsuranon sa host states dili makatarunganon. Isip usa ka refugee ug bahin sa komunidad sa Italy, nahibal-an nako ang akong mga katungod ug katungdanan ug gitahod usab nako ang mga katungod sa uban. Dili angay mahadlok si Anna nako sa kamatuoran nga ako usa ka refugee tungod kay ako malinawon ug mahigalaon sa tanan.

Mga Isyu sa Panalapi: Samtang nagtuon ko, duna koy kaugalingong part-time nga trabaho aron masuportahan ang akong pamilya sa balay. Ang kuwarta nga akong kinitaan sa Eritrea labaw pa sa akong kinitaan dinhi sa Italya. Mianhi ako sa host state aron mangayo og proteksyon sa tawhanong katungod ug aron malikayan ang mga paglutos gikan sa akong yutang natawhan nga gobyerno. Wala ako nangita alang sa pipila ka mga benepisyo sa ekonomiya. Mahitungod sa trabaho, na-hire ko human sa pag-indigay sa bakanteng posisyon ug natuman ang tanang rekisitos. Sa akong hunahuna nakuha nako ang trabaho tungod kay ako angayan alang sa trabaho (dili tungod sa akong kahimtang nga refugee). Bisan kinsa nga Italyano nga lungsuranon nga adunay mas maayo nga katakus ug ang tinguha nga magtrabaho sa akong lugar mahimo nga adunay parehas nga higayon nga makatrabaho sa parehas nga lugar. Dugang pa, nagbayad ako sa tukma nga buhis ug nag-amot sa pag-uswag sa katilingban. Busa, ang alegasyon ni Anna nga ako usa ka palas-anon alang sa ekonomiya sa estado sa Italya wala magpugong sa tubig alang sa mga hinungdan nga gihisgutan.

Pagpanag-iya: Bisan tuod ako orihinal nga sakop sa Eritrean nga kultura, ako naningkamot gihapon sa pag-assimilate sa Italyano nga kultura. Ang gobyerno sa Italya ang naghatag kanako sa angay nga proteksyon sa tawhanong katungod. Gusto nakong tahuron ug magpuyo nga nahiuyon sa kulturang Italyano. Gibati nako nga nahisakop ako niini nga kultura samtang nagpuyo ako niini adlaw-adlaw. Busa, morag dili makatarunganon nga isalikway ako o ang ubang mga refugee gikan sa komunidad tungod sa kamatuoran nga kami adunay lainlaing kultura. Nagkinabuhi na ako sa kinabuhing Italyano pinaagi sa pagsagop sa kulturang Italyano.

Proyekto sa Pagpataliwala: Pagtuon sa Kaso sa Pagpataliwala nga gihimo ni Natan Aslake, 2017

Share

Nalangkit nga mga Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance ug Belonging

Ang relihiyon usa sa mga socioeconomic phenomena nga adunay dili malalis nga epekto sa katawhan bisan asa sa kalibutan. Ingon nga sacrosanct, ang relihiyon dili lamang importante sa pagsabot sa pagkaanaa sa bisan unsang lumad nga populasyon apan adunay kalabutan usab sa palisiya sa interethnic ug developmental nga konteksto. Ang makasaysayanon ug etnograpiko nga ebidensya sa lain-laing mga pagpakita ug mga nomenclature sa panghitabo sa relihiyon daghan. Ang nasud sa Igbo sa Habagatang Nigeria, sa duha ka kilid sa Suba sa Niger, usa sa pinakadako nga itom nga entrepreneurial nga grupo sa kultura sa Africa, nga adunay dili masayop nga relihiyosong kadasig nga naglambigit sa malungtarong kalamboan ug interaksyon sa interethnic sulod sa tradisyonal nga mga utlanan niini. Apan ang relihiyosong talan-awon sa Igboland kanunay nga nagbag-o. Hangtod sa 1840, ang dominanteng (mga) relihiyon sa Igbo maoy lumad o tradisyonal. Wala pay duha ka dekada ang milabay, sa dihang ang Kristohanong misyonaryo nga kalihokan nagsugod sa maong dapit, usa ka bag-ong puwersa ang gipagawas nga sa ngadtongadto mo-reconfigure sa lumad nga relihiyosong talan-awon sa maong dapit. Ang Kristiyanismo mitubo sa dwarte sa dominasyon sa ulahi. Sa wala pa ang sentenaryo sa Kristiyanismo sa Igboland, ang Islam ug uban pang dili kaayo hegemonic nga mga tinuohan mitungha aron makigkompetensya batok sa lumad nga mga relihiyon sa Igbo ug Kristiyanismo. Gisubay sa kini nga papel ang paglainlain sa relihiyon ug ang kalambigitan niini sa nagkahiusa nga pag-uswag sa Igboland. Gikuha niini ang datos gikan sa gipatik nga mga buhat, mga interbyu, ug mga artifact. Nangatarungan kini nga sa pagtungha sa bag-ong mga relihiyon, ang relihiyoso nga talan-awon sa Igbo magpadayon sa pag-diversify ug/o pagpahiangay, bisan alang sa pagka-inclusivity o pagka-eksklusibo taliwala sa mga naglungtad ug nag-uswag nga mga relihiyon, alang sa pagkaluwas sa Igbo.

Share

Pagkabig sa Islam ug Etnikong Nasyonalismo sa Malaysia

Kini nga papel usa ka bahin sa usa ka mas dako nga proyekto sa panukiduki nga nagpunting sa pagtaas sa nasyonalismo ug pagkalabaw sa etniko nga Malay sa Malaysia. Samtang ang pagsaka sa etnikong Malay nasyonalismo mahimong ipasangil sa lain-laing mga hinungdan, kini nga papel espesipikong nagpunting sa balaod sa pagkakabig sa Islam sa Malaysia ug kung kini nagpalig-on o wala sa sentimento sa pagkalabaw sa etniko nga Malay. Ang Malaysia usa ka multi-etniko ug multi-relihiyoso nga nasud nga nakakuha sa iyang kagawasan sa 1957 gikan sa British. Ang mga Malay nga ang kinadak-ang etniko nga grupo kanunay nga nag-isip sa relihiyon sa Islam isip bahin ug bahin sa ilang pagkatawo nga nagbulag kanila gikan sa ubang mga etnikong grupo nga gidala sa nasud sa panahon sa kolonyal nga pagmando sa Britanya. Samtang ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon, ang Konstitusyon nagtugot sa ubang mga relihiyon nga buhaton nga malinawon sa dili Malay nga mga Malaysian, nga mao ang etniko nga Intsik ug Indian. Bisan pa, ang balaod sa Islam nga nagdumala sa mga kaminyoon sa Muslim sa Malaysia nagmando nga ang mga dili Muslim kinahanglan nga makabig sa Islam kung gusto nila nga magminyo sa mga Muslim. Niini nga papel, ako nangatarungan nga ang balaod sa pagkakabig sa Islam gigamit ingon usa ka himan aron mapalig-on ang sentimento sa nasyonalismo sa etnikong Malay sa Malaysia. Ang pasiuna nga datos gikolekta base sa mga interbyu sa mga Malay Muslim nga naminyo sa mga dili Malay. Ang mga resulta nagpakita nga kadaghanan sa mga Malay nga giinterbyu nag-isip sa pagkakabig ngadto sa Islam ingon nga gikinahanglan sama sa gikinahanglan sa relihiyong Islam ug sa balaod sa estado. Dugang pa, wala usab silay nakita nga rason ngano nga ang mga dili Malay mosupak sa pag-convert sa Islam, tungod kay sa kaminyoon, ang mga bata awtomatik nga isipon nga mga Malay sumala sa Konstitusyon, nga adunay mga kahimtang ug mga pribilehiyo. Ang mga panan-aw sa mga dili Malayo nga nakabig sa Islam gibase sa sekondaryang mga interbyu nga gihimo sa ubang mga eskolar. Tungod kay ang pagka-Muslim nalangkit sa pagka-Malay, daghang mga dili-Malayo nga nakabig mibati nga gihikawan sa ilang pagbati sa relihiyoso ug etnikong pagkatawo, ug mibati nga gipugos sa pagdawat sa etnikong kulturang Malay. Samtang ang pagbag-o sa balaod sa pagkakabig mahimong lisud, ang bukas nga interfaith nga mga dayalogo sa mga eskuylahan ug sa publiko nga sektor mahimong ang una nga lakang aron masulbad kini nga problema.

Share