Black Lives Matter: Decrypting Racism Encrypted
astrattu
L'agitazione di u Black Lives Matter U muvimentu hà duminatu u discorsu publicu in i Stati Uniti. Mobilizatu contr'à l'uccisione di i neri disarmati, u muvimentu è i so simpatizzanti anu fattu una seria di dumande per a ghjustizia è a dignità per i neri. Tuttavia, assai critichi anu suscitatu preoccupazione per a legittimità di a frasa, a vita negra cuntene da questu tutte e vite Indipendentemente da a razza, deve esse impurtante. Stu documentu ùn hà micca intenzione di perseguite u dibattitu in corso nantu à l'usu semanticu di vita negra or tutte e vite. Invece, u documentu cerca di studià, à traversu i lenti di e teorie critiche afro-americane (Tyson, 2015) è altre teorie di cunflittu suciale pertinenti, u cambiamentu spessu trascuratu, ma impurtante, chì hè accadutu in e relazioni razziali in America, un cambiamentu da razzisimu strutturale palesu à a so forma secreta - razzisimu criptatu. Hè a cuntinzione di stu documentu chì cum'è u Movimentu di i Diritti Civili hè statu strumentale à a fine razzisimu strutturale palesu, discriminazione aperta è segregazione, u Black Lives Matter u muvimentu hè statu bravamente strumentale in decrypting razzisimu criptatu in i Stati Uniti.
Introduzione: Considerazioni preliminari
A frasa "Black Lives Matter", un "movimentu di liberazione negra" emergente di u 21st seculu, hà duminatu i discorsi publichi è privati in i Stati Uniti. Dapoi a so creazione in u 2012 dopu l'assassiniu extragiudiziale di un zitellu afro-americanu di 17 anni, Trayvon Martin, da un vigilante di a cumunità di Sanford, Florida, George Zimmerman, chì hè statu assoltu da un ghjuridicu nantu à a basa di l'autodifesa sottu a Florida ". Stand Your Ground statutu", cunnisciuta legalmente cum'è "Justifiable Use of Force" (Florida Legislature, 1995-2016, XLVI, Ch. 776), u muvimentu Black Lives Matter hà mobilizatu milioni d'Africani americani è i so simpatizzanti per luttà contr'à l'assassini di Africani americani è brutalità di a polizia; per dumandà ghjustizia, ugualità, equità è equità; è di affirmà e so rivendicazioni per i diritti umani fundamentali è a dignità.
E rivendicazioni avanzate da u muvimentu Black Lives Matter, ancu se largamente accettate da i simpatizzanti di u gruppu, anu scontru cù critiche da quelli chì credenu chì tutte e vite, indipendentemente da a so etnia, razza, religione, genere o status sociale, importanu. Hè sustinutu da i proponenti di "All Lives Matter" chì hè inghjustu di fucalizza solu nantu à i prublemi afroamericani senza ancu ricunnosce i cuntributi è i sacrifici chì e persone di l'altri cumunità facenu per prutege tutti i citadini è u paese sanu, cumpresi i sacrifici eroici. di a pulizza. Basatu annantu à questu, e frasi All Lives Matter, Native Lives Matter, Latino Lives Matter, Blue Lives Matter è Police Lives Matter, sò nati in risposta diretta à "attivisti chì si sò mobilizati contr'à a brutalità di a polizia è l'attacchi à e vite nere" (Townes, 2015, par. 3).
Ancu s'è l'argumenti di i prupunenti di tutte e vite di a materia pò esse ughjettivi è universali, assai capi prominenti in America credenu chì a dichjarazione "a vita negra importa" hè legittima. Spieghjendu a legittimità di "a vita negra importa" è perchè deve esse pigliatu seriu, u presidente Barack Obama, cum'è citatu in Townes (2015), opina:
Pensu chì u mutivu chì l'urganizatori anu utilizatu a frasa "a vita negra importa" ùn era micca perchè suggerenu chì a vita di nimu ùn importa. Ciò chì suggerenu era, ci hè un prublema specificu chì succede in a cumunità afro-americana chì ùn succede micca in altre cumunità. È questu hè un prublema legittimu chì avemu da trattà. (par. 2)
Stu prublema unicu à a cumunità afroamericana chì u presidente Obama si riferisce hè ligatu à a brutalità di a polizia, l'uccisioni di neri senza armamenti, è in una certa misura, l'imprigionamentu injustificatu di i ghjovani afroamericani per offensi minori. Cum'è parechji critichi afroamericani anu indicatu, ci hè un "nùmeru sproporzionatu di prigiuneri di culore in questu paese [Stati Uniti]" (Tyson, 2015, p. 351) per quale credi chì hè dovutu à "a pratiche discriminatorie razziali in u paese". sistemi legali è di applicazione di a lege » (Tyson, 2015, p. 352). Per questi motivi, certi scrittori sustenenu chì "ùn dicemu micca "tutte e vite contanu", perchè quandu si tratta di brutalità di a polizia, micca tutti i corpi affrontanu i stessi livelli di disumanizazione è di viulenza chì i corpi neri" (Brammer, 2015, par. . 13).
Stu documentu ùn hà micca intenzione di perseguite u dibattitu publicu nantu à se Black Lives Matter hè legittimu o se All Lives Matter deve riceve uguale attenzione cum'è parechji autori è cummentatori anu fattu. In vista di a discriminazione intenzionale revelata contr'à a cumunità afroamericana nantu à a basa di a razza per via di a brutalità di a polizia, di e pratiche di tribunale è di altre attività di motivazione razziale, è sapendu chì queste pratiche discriminatorii intenzionale, volontariamente impegnate sò in violazione di a Quattordicesima Emenda è altre lege federale. , stu documentu cerca di studià è di affirmà chì u prublema sottostante chì u muvimentu Black Lives Matter milita è si batte hè razzisimu criptatu. U terminu razzisimu criptatu hè ispiratu da Restrepo è Hincapíe (2013) "A Custituzione Encrypted: A New Paradigm of Oppression", chì sustene chì:
U primu scopu di a criptografia hè u disguising di tutte e dimensioni di u putere. Cù l'encryption di a lingua technolegal è, dunque, i prucedure, i protokolli è e decisioni, manifestazioni sottili di u putere diventanu indetectable à quellu chì ùn hà micca a cunniscenza linguistica per rompe a criptografia. Cusì, a criptografia dipende da l'esistenza di un gruppu chì hà accessu à e formule di criptografia è un altru gruppu chì ignora completamente. L'ultimi, essendu lettori micca autorizati, sò aperti à a manipulazione. (p. 12)
U razzisimu criptatu comu veni usatu in stu articulu mostra chì u razzista criptatu cunnosce è capisce i principii sottostanti di razzisimu strutturale è a viulenza, ma ùn pò micca discriminà apertamente è apertamente à a cumunità afroamericana perchè a discriminazione aperta è u razzisimu strutturale sò pruibiti è resi illegali da l'Attu di i Diritti Civili di u 1964 è altre Leggi Federali. L'argumentu principalu di stu documentu hè chì l'Attu di i Diritti Civili di u 1964 passava da u 88u Cungressu (1963-1965) è firmatu in lege u 2 di lugliu di u 1964 da u presidente Lyndon B. Johnson hà finitu. razzisimu strutturale palesu ma, sfurtunatamenti, ùn hè micca finitu razzisimu criptatu, chì ghjè una covert forma di discriminazione razziale. Invece, a pruibizione ufficiale di razzisimu strutturale palesu hà datu nascita à sta nova forma di discriminazione razziale chì hè intenzionalmente dissimulata da u razzisti criptati, ma ammucciatu da a cumunità afroamericana vittima, de-humanizzata, terrorizzata è sfruttata.
Ancu se tramindui razzisimu strutturale e razzisimu criptatu implica una pusizioni di putere o autorità, cum'è serà detallatu in i capituli successivi, ciò chì face razzisimu criptatu sfarente da razzisimu strutturale hè chì l'ultime hè stata istituziunalizata è cunsiderata legale prima di l'adopzione di l'Attu di i Diritti Civili di u 1964, mentre chì u primu hè oculatu individualmente è puderia esse vistu cum'è illegale solu quandu, o se è solu s'ellu, hè decriptatu è pruvucatu da l'autorità superiore. U razzisimu criptatu investe una certa forma di pseudoputere à u razzista criptatu chì à u turnu l'utiliza per manipulà l'Africani americani impotenti, vulnerabili è senza privilegi. "A chjave per u putere cum'è dominazione in u nostru mondu pseudodemocraticu è globalizatu hè a so criptografia. U nostru compitu hè di sviluppà strategie per a so decryption » (Restrepo è Hincapie, 2013, p. 1). Per analogia trà u Movimentu per i Diritti Civili guidatu da u Dr. Martin Luther King, Jr. è u muvimentu Black Lives Matter guidatu da Patrisse Cullors, Opal Tometi è Alicia Garza, stu documentu affirmeghja chì, cum'è u Movimentu di i Diritti Civili hè statu strumentale in fine razzisimu strutturale palesu, a discriminazione aperta è a segregazione in i Stati Uniti, u muvimentu Black Lives Matter hè statu bravamente strumentale in decrypting razzisimu criptatu in i Stati Uniti - una forma di razzisimu chì hè stata largamente praticata da parechji individui chì sò in una pusizioni di putere cumpresi l'agenti di l'infurzatori di a lege.
Un studiu nantu à l'agitazione di u muvimentu Black Lives Matter ùn serà micca cumpletu senza un esame di l'assunzioni teorichi sottumessi à e relazioni di razza in i Stati Uniti. Per quessa, stu articulu cerca di ispirazioni da quattru teorii pertinenti. U primu hè "Critica Africana Americana", una teoria critica chì analizà i prublemi razziali chì anu carattarizatu a storia afroamericana da "U Passaghju Mediu: u trasportu di i captive africani attraversu l'Oceanu Atlanticu" (Tyson, 2015, p. 344) i Stati Uniti induve sò stati sottumessi cum'è schiavi per parechji seculi. U sicondu hè Kymlicka (1995) "Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights" chì ricunnosce è accorda "diritti differenziati da u gruppu" à i gruppi particulari chì anu patitu u razzisimu storicu, a discriminazione è a marginalizazione (per esempiu, a cumunità afroamericana). U terzu hè a teoria di Galtung (1969). viulenza strutturale chì puderia esse capitu da a distinzione trà "viulenza diretta è indiretta". Mentre a viulenza diretta capisce a spiegazione di l'autori di a viulenza fisica, a viulenza indiretta rapprisenta strutture di oppressione chì impediscenu à una parte di i citadini d'avè accessu à i so bisogni umani è i diritti umani di basa, furzendu cusì "a realisazione somatica è mentale reale di e persone per esse sottu à e so realizazioni potenziali". (Galtung, 1969, p. 168). È u quartu hè a critica di Burton (2001) di a "struttura di l'elite di putere tradiziunale" - una struttura tipificata in a mentalità "noi-elli"-, chì sustene chì l'individui chì sò sottumessi à a viulenza strutturale da l'istituzioni è e norme inerenti a struttura di l'elite di u putere rispundarà definitivamente cù diversi approcci comportamentali, cumprese a viulenza è a disubbidienza suciale.
À traversu i lenti di sti teorii di cunflittu suciale, u documentu analizeghja criticamente u cambiamentu impurtante chì hè accadutu in a storia di l'America, vale à dì una transizione da razzisimu strutturale palesu à razzisimu criptatu. Fendu questu, i sforzi sò fatti per mette in risaltu duie tattiche cruciali inerenti in e duie forme di razzisimu. L'una hè a schiavitù, a discriminazione aperta è a segregazione palesa chì caratterizeghja u razzisimu strutturale. L'altru hè a brutalità di a polizia è l'uccisioni di neri disarmati essendu esempi di razzisimu criptatu. À a fine, u rolu di u muvimentu Black Lives Matter in a decifrazione di u razzisimu criptatu hè esaminatu è articulatu.
U razzisimu strutturale
L'advocacy di u muvimentu Black Lives Matter va oltre a brutalità di a polizia è l'assassini in corso di u populu afro-americanu è di l'immigranti africani. I fundatori di stu muvimentu dichjaravanu categuricamente nantu à u so situ web, #BlackLivesMatter à http://blacklivesmatter.com/ chì "Centra quelli chì sò stati marginalizati in i movimenti di liberazione negra, facendu una tattica per (ri)custruisce u muvimentu di liberazione negra.."Basatu nantu à a mo valutazione, u muvimentu Black Lives Matter si batte razzisimu criptatu. Tuttavia, ùn si pò capisce razzisimu criptatu in i Stati Uniti senza ricorrere à razzisimu strutturale, per razzisimu strutturale engendratu razzisimu criptatu durante i parechji seculi di l'attivismu nonviolentu afro-americanu è u rapportu chì questu attivismu hà avutu cù e legislazioni, razzisimu criptatu u spawn di razzisimu strutturale.
Prima di esaminà e realità storiche chì circundanu u razzisimu in i Stati Uniti, hè impurtante di riflette nantu à e teorii di cunflittu suciali citati sopra mentre mette in risaltu a so rilevanza à u sughjettu. Cuminciamu per definisce i termini: racismu, strutura, e bez. U razzismu hè definitu cum'è "i rapporti di putere ineguali chì crescenu da a duminazione sociopolitica di una razza da l'altru è chì risultatu in pratiche discriminatorii sistematiche (per esempiu, segregazione, dominazione è persecuzione)" (Tyson, 2015, p. 344). U razzismu cuncipitu in questu modu puderia esse spiegatu da a credenza ideologica in l'"altru" superiore, vale à dì a superiorità di a razza dominante nantu à a razza duminata. Per quessa, assai teorichi critichi afroamericani distinguenu altre terminologie assuciate à u razzisimu, cumpresu, ma micca limitatu à razzismu, razzista e razzista. U razzismu hè "a crede in a superiorità razziale, l'inferiorità è a purità basata nantu à a cunvinzione chì e caratteristiche morali è intellettuale, cum'è e caratteristiche fisiche, sò pruprietà biologiche chì differenzianu e razzii" (Tyson, 2015, p. 344). Un razzista hè dunque quellu chì tene tali credenze in a superiorità razziale, inferiorità è purità. È un razzista hè quellu chì hè in "una pusizioni di putere cum'è un membru di u gruppu puliticu dominante" chì si indulge in pratiche discriminatorii sistematichi, "per esempiu, nigà e persone qualificate di u travagliu di culore, l'alloghju, l'educazione, o qualsiasi altra cosa à quale elli. sò intitulati "(Tyson, 2015, p. 344). Cù queste definizioni cuncettuali, diventa più faciule per noi di capiscenu razzisimu strutturale e razzisimu criptatu.
L'espressione, razzisimu strutturale, cuntene una parolla impurtante di quale un esame riflettente aiuterà a nostra capiscitura di u terminu. A parolla da esaminà hè: strutura. A struttura puderia esse definita in diverse manere, ma per u scopu di stu documentu, e definizioni furnite da Oxford Dictionary è Learners Dictionary basteranu. Per u primu, strutura significa "Custruisce o arrange secondu un pianu; per dà un mudellu o urganizazione à qualcosa "(Definizione di strutura in inglese, nd In u dizziunariu in linea di Oxford); è sicondu l'ultime hè "u modu chì qualcosa hè custruitu, dispostu, o urganizatu" (Definizione di l'alumni di a struttura, nd In u dizziunariu di i studienti in linea di Merriam-Webster). E duie definizioni riunite suggerenu chì prima di a creazione di una struttura, ci era un pianu, una decisione cuscente per urganizà o urganizà qualcosa secondu quellu pianu, seguita da una esecuzione di u pianu è un cumplimentu graduali, coerced chì risulta in a furmazione di un mudellu. A ripetizione di stu prucessu darà à e persone un sensu apparentemente falsu di una struttura - un modu di vita eternu, immutable, immutable, fissu, staticu, custanti è universale accettabile chì ferma irrevocabile - a manera chì qualcosa hè fatta. In vista di sta definizione, pudemu capisce cumu generazioni di persone europee custruivanu, sò stati educati è educati i so discendenti in, strutture di razzisimu senza capisce u livellu di dannu, preghjudiziu è inghjustizia ch'elli eranu inflitti à l'altri razzi, in particulare a razza negra.
L'inghjustizie accumulate orchestrate da u strutture di razzisimu contr'à l'Africani Americani sò in u core di l'agitazione di u muvimentu Black Lives Matter per a ghjustizia è u trattamentu uguale. Da una perspettiva teorica, l'agitazione di u muvimentu di Black Lives Matter puderia esse intesa da a "Critica Africana Americana", una teoria critica chì analizza i prublemi razziali chì anu carattarizatu a storia afroamericana da "U Passaghju Mediu: u trasportu di prigionieri africani à traversu l'Africa". Oceanu Atlanticu "(Tyson, 2015, p. 344) à i Stati Uniti induve sò stati sottumessi cum'è schiavi per parechji seculi. Per spiegà i sfidi affrontati da l'Africani Americani in u risultatu di l'esclavità, u razzisimu è a discriminazione, i critichi africani americani facenu usu di a "Critical Race Theory" (Tyson, 2015, pp. 352 -368). Questa teoria hè principalmente cuncernata à un esame di e nostre interazzione da una perspettiva di razza, è ancu indaga nantu à cumu queste interazzione affettanu u benessere di ogni ghjornu di e minurità, in particulare a cumunità afroamericana. Analizendu i risultati evidenti è segreti di l'interazzione trà l'Africani Americani è a pupulazione europea dominante (autoproclamata bianca) in i Stati Uniti, Tyson (2015) affirma chì:
a teoria critica di a razza esamina i modi in quale i dettagli di a nostra vita di ogni ghjornu sò ligati à a razza, ancu s'ellu ùn pudemu micca capiscia, è studia e credenze cumplesse chì sò sottumessi à ciò chì parenu esse ipotesi simplici è cumuni nantu à a razza per dimustrà induve è cumu u razzisimu. prospera sempre in a so esistenza "undercover". (p. 352)
E dumande chì venenu in mente sò: Cumu a teoria di a razza critica hè pertinente à u muvimentu Black Lives Matter? Perchè a discriminazione razziale hè sempre un prublema in l'America datu u fattu chì e pratiche discriminatorie razziali palese perpetrate contr'à l'Africani Americani durante u periodu pre-Civil Rights Movement sò state legalmente finite da l'Atti di i Diritti Civili di u 1964, è cunziddi chì l'attuale presidente di i Stati Uniti hè ancu di discendenza afroamericana? Per risponde à a prima quistione, hè impurtante di mette in risaltu u fattu chì sia i prupunenti è l'avversarii di u muvimentu Black Lives Matter ùn sò micca in disaccordu nantu à i prublemi razziali chì anu purtatu à l'emergenza di u muvimentu. U so disaccordu hè nantu à a manera o a manera in quale l'attivisti di u muvimentu Black Lives Matter cercanu di ottene i so scopi. Per dimustrà chì u muvimentu Black Lives Matter hà una rivendicazione legittima per l'ugualità, l'equità è l'altri diritti umani, i so critichi, in particulari i prupunenti di u muvimentu All Lives Matter per implicazione includenu l'Africani americani in a categuria di "All Lives" chì importa cum'è elli. avocate per l'ugualità è l'equità per tutti i citadini, indipendentemente da razza, sessu, religione, capacità, naziunalità, etc.
U prublema cù l'usu di "All Lives Matter" hè chì ùn riesce à ricunnosce e realità storiche è razziali è inghjustizie passate chì caratterizeghjanu i Stati Uniti. Per quessa, parechji teoristi liberali di diritti minoritari e multiculturalismu argumenu chì una categurizazione generica cum'è "All Lives Matter" esclude "diritti specifichi di u gruppu" o, pusatu diversamente, "diritti differenziati da u gruppu" (Kymlicka, 1995). Per ricunnosce è accordu "diritti differenziati da u gruppu" à i gruppi particulari chì anu patitu u razzisimu storicu, a discriminazione è a marginalizazione (per esempiu, a cumunità afroamericana), Will Kymlicka (1995), unu di i principali teorichi multiculturalismu, hè stata attivamente implicata in l'analisi filosofica, a ricerca erudita è a formulazione di pulitiche nantu à tematiche relative à i diritti di i gruppi minoritari. In u so libru, "Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights", Kymlicka (1995), cum'è parechji teorichi critichi di a razza, crede chì u liberalismu cum'è hè statu capitu è utilizatu in a formulazione di e pulitiche di u guvernu hà fiascatu in a prumuzione è a difesa di i diritti di u guvernu. e minurità chì campanu in una sucità più grande, per esempiu, a cumunità afroamericana in i Stati Uniti. L'idea convenzionale di u liberalismu hè chì "l'impegnu liberale à a libertà individuale hè oppostu à l'accettazione di i diritti cullettivi; è chì l'impegnu liberale à i diritti universali s'oppone à l'accettazione di i diritti di gruppi specifichi » (Kymlicka, 1995, p. 68). Per Kymlicka (1995), sta "pulitica di negligenza benigna" (pp. 107-108) chì hà purtatu à una marginalizazione cuntinua di e minurità deve esse curretta.
In una manera simile, i teorici di a razza critica crede chì i principii liberali cum'è sò stati formulati è capiti sò limitati quandu si mette in pratica in una sucità multiculturale. L'idea hè chì, postu chì u cunservatorismu s'hè oppostu vehementemente à qualsiasi pruposta di pulitica chì hè vista per esse benefiziu per e minurità oppresse, u liberalismu ùn deve micca stà. cunciliatori or moderatu cum'è hè statu nantu à i prublemi razziali. Hè veru chì u liberalismu hè statu utile, per esempiu, per passà un prugettu chì desegregava i scoli, ma i teorichi critichi di a razza credenu chì ùn hà fattu "nunda per rimedià u fattu chì e scole sò sempre segregate micca da a lege, ma da a miseria" (Tyson, 2015, p. 364). Inoltre, ancu s'è a Custituzione affirma l'uguaglianza di l'uppurtunità per tutti i citadini, a discriminazione si trova sempre ogni ghjornu in i campi di l'impieghi è di l'alloghju. A Custituzione ùn hà micca successu à piantà razzisimu segretu e pratiche discriminatorie contr'à l'Africani americani chì cuntinueghjanu à esse in svantaghju, mentre chì i populi europei (bianchi) cuntinueghjanu à gode. privilegi in quasi tutti i settori di a sucetà.
U razzisimu strutturale puderia esse qualificatu cum'è privilegiendu una sezione di a sucità annantu à l'altru - e minurità. I membri di u gruppu privilegiatu - a pupulazione bianca - sò datu un accessu faciule à i dividendi di a governanza demucratica, mentre chì e minurità senza privilegiu sò intenzionalmente, secretamente o apertamente limitati da avè accessu à i stessi dividendi furniti da a governanza demucratica. Chì allora hè privilegiu biancu? Cumu puderia senza privilegiu I zitelli afro-americani chì, per nisuna scelta propria, sò nati in a miseria, i quartieri poveri, i scoli unequipped, è e circustanze chì ghjustificà preghjudiziu, surviglianza, stop and frisk, è qualchì volta a brutalità di a polizia, esse assistiti per cumpete cù i so contraparti bianchi?
"Privilegiu biancu", sicondu Delgado & Stefancic (2001, cum'è citatu in Tyson, 2015) puderia esse definitu cum'è "a miriade di vantaghji suciali, benefici è cortesia chì venenu cù esse un membru di a razza dominante" (p. 361). ). In altri palori, "u privilegiu biancu hè una forma di racismu di ogni ghjornu perchè tutta a nuzione di privilegiu si basa nantu à u cuncettu di disadvantage" (Tyson, 2015, p. 362). Per rinunzià u privilegiu biancu, Wildman (1996, cum'è citatu in Tyson, 2015) crede chì hè "di piantà di finta chì a razza ùn importa micca" (p. 363). A nuzione di privilegiu hè assai pertinente à a cunniscenza di a situazione afroamericana. Per esse natu in una famiglia afroamericana ùn dipende micca da a scelta di un zitellu africanu americanu. In altri palori, hè basatu annantu à a furtuna è micca nantu à a scelta; è per quessa, u zitellu africanu americanu ùn deve esse punitu per una scelta o decisione chì ùn hà micca fattu. Da questa perspettiva, Kymlicka (1995) crede fermamente chì i "diritti specifichi di u gruppu" o "diritti differenziati da u gruppu" sò ghjustificati "in una teoria egualitaristica liberale ... chì enfatizeghja l'impurtanza di rectify inequalities micca sceltu" (p. 109). Stretching sta linea di pensamentu un pocu più in più è à a so cunclusione logica, si puderia sustene chì e rivendicazioni di u muvimentu "Black Lives Matter" anu da esse ugualmente cunsiderate ghjustificate, perchè queste rivendicazioni sò vitali per capiscenu cumu e vittime di u razzisimu strutturale o istituzionale. è viulenza senti.
Unu di i teorichi di u cunflittu suciale chì u travagliu nantu à a "viulenza strutturale" ferma pertinenti à l'intelligenza razzisimu strutturale or razzismu istituziunale in i Stati Uniti hè Galtung (1969). Galtung (1969) nozione di viulenza strutturale chì si basa direttu e ndirettu a viulenza, frà altre cose, puderia aiutà à capisce cumu e strutture è l'istituzioni pensate à generà a discriminazione razziale contru a razza afroamericana è altre minurità funzionanu. Mentre viulenza diretta cattura a spiegazione di l'autori a violenza fisica, viulenza indiretta rapprisenta strutture di oppressione chì impediscenu à una sezione di a citadinanza di avè accessu à i so bisogni umani basi è i diritti, furzendu cusì "realisazioni somatici è mentali reali" di e persone per esse sottu à e so realizazioni potenziali (Galtung, 1969, p. 168).
In modu di analogia, unu puderia sustene chì cum'è l'indigeni di u Delta di Niger di Nigeria anu patitu l'effetti insupportabili di a viulenza strutturale in manu di u guvernu nigerianu è di e cumpagnie petrolifere multinaziunali, l'esperienza afro-americana in i Stati Uniti, cuminciendu da u tempu di l'arrivu di i primi schiavi, attraversu u tempu di u Emancipazioni, l ' Legge di i Diritti Civili, è finu à l'emergenza recente di u Black Lives Matter muvimentu, hè statu assai marcatu da viulenza strutturale. In u casu di Nigeria, l'ecunumia di Nigeria hè principalmente basata nantu à i risorsi naturali, in particulare l'estrazione di petroliu in a regione Niger Delta. I dividends da a vendita di l'oliu chì vene da u Delta di Niger sò usati per sviluppà l'altre grande cità, arricchisce e campagni di estrazione straniera è i so impiegati expatriate, pagà i pulitici, è ancu custruisce strade, scole è altre infrastrutture in l'altri cità. In ogni casu, u populu di u Delta di u Niger ùn solu soffrenu l'effetti avversi di l'estrazione di l'oliu - per esempiu a contaminazione ambientale è a distruzzione di u so habitat datu di Diu -, ma sò stati trascurati per seculi, silenziu, sottumessi à a miseria abject è trattamentu inumani. Stu esempiu hè vinutu spontaneamente in mente mentre stava leghjendu e spiegazioni di Galtung (1969) di a viulenza strutturale. In listessu modu, l'esperienza afroamericana di a viulenza strutturale secondu Tyson (2015) hè duvuta à:
l'incorporazione di pulitiche è pratiche razziste in l'istituzioni chì opera una sucità: per esempiu, l'educazione; guvernu federale, statali è lucali; a lege, sia in quantu à ciò chì hè scrittu annantu à i libri è cumu hè implementatu da i tribunali è da i funzionari di a pulizza; l'assistenza sanitaria, è u mondu corporativu. (p. 345)
U smantellamentu di e strutture chì sò basate nantu à e pulitiche razziste richiede una sfida nonviolenta o à volte viulente è costosa di l'istituzioni è e strutture di oppressione. In listessa manera chì i capi di u Delta di Niger, sustinuti da Ken Saro-Wiwa, anu purtatu una lotta nonviolenta per a ghjustizia contr'à i dittaturi militari nigeriani allora, per i quali Saro-Wiwa è parechji altri anu pagatu u premiu di a libertà cù a so vita cum'è dittaturi militari. li cundannava a morte senza prucessu, Martin Luther King Jr. "divintò u capu di u Movimentu di i dritti civili" (Lemert, 2013, p. 263) chì hà utilizatu mezi nonviolenti per finisce legalmente a discriminazione razziale ufficiale in i Stati Uniti. Sfurtunatamente, u duttore King "hè statu assassinatu in Memphis in u 1968 mentre urganizava a "marcha di i poveri" in Washington" (Lemert, 2013, p. 263). L'assassiniu di attivisti nonviolenti cum'è u duttore King è Ken Saro-Wiwa ci insegna una lezione impurtante nantu à a viulenza strutturale. Sicondu Galtung (1969):
Quandu a struttura hè minacciata, quelli chì prufittà di a viulenza strutturale, soprattuttu quelli chì sò in cima, pruvaranu à priservà u statu quo cusì bè orientatu à prutege i so interessi. Osservendu l'attività di diversi gruppi è persone quandu una struttura hè minacciata, è più particularmente nutendu quale vene à u salvamentu di a struttura, hè introduttu una prova operativa chì pò esse usata per classificà i membri di a struttura in quantu à u so interessu. in u mantenimentu di a struttura. (p. 179)
A quistione chì vene in mente hè: Quantu tempu i guardiani di a viulenza strutturale continuanu à mantene a struttura? In u casu di i Stati Uniti, ci hà pigliatu tanti decennii per inizià u prucessu di smantellamentu di e strutture incrustate in a discriminazione razziale, è cum'è u muvimentu Black Lives Matter hà dimustratu, ci hè assai travagliu da fà.
In linea cù l'idea di Galtung (1969) di a viulenza strutturale, Burton (2001), in a so critica di a "struttura di l'elite di putere tradiziunale" - una struttura tipificata in a mentalità "noi-elli" -, crede chì l'individui chì sò sottumessi à a viulenza strutturale da l'istituzioni è e norme inerenti à a struttura di l'elite di u putere rispundenu definitivamente utilizendu diversi approcci comportamentali, cumprese a viulenza è a disubbidienza suciale. Basatu nantu à a credenza in a crisa di a civilizazione, l'autore mette in risaltu u fattu chì l'usu di a coercizione ùn hè più abbastanza per mantene a viulenza strutturale contr'à e so vittimi. L'altu avanzamentu in a tecnulugia di cumunicazione, per esempiu, l'usu di e social media è a capacità di urganizà è rally supporters ponu facilmente fà u cambiamentu suciale necessariu - cambiamentu in a dinamica di putere, risturazione di ghjustizia, è soprattuttu a fine di a viulenza strutturale in a sucetà.
Racismu criptatu
Cum'è discutitu in i capituli precedenti - i capituli chì trattanu cunsiderazioni preliminari è razzisimu strutturale - una di e sfarenze trà razzisimu strutturale e razzisimu criptatu hè chì durante l'era di u razzismu strutturale, l'Africani americani sò stati legalmente etichettati non-cittadini o stranieri è sò stati spogliati di u dirittu di votu è l'uppurtunità di mobilizà per l'advocacy, l'azzione è a ghjustizia, mentre chì sottumettenu un altu risicu di esse uccisi da l'Europeu (biancu). ) supremacisti in i Stati Uniti, in particulare in u Sud. I neri, sicondu Du Bois (1935, cum'è citatu in Lemert, 2013) anu affruntatu l'effetti di u racismu crònicu in u Sud. Questu hè evidenti in u "salariu publicu è psicologicu" differenziatu chì u "gruppu biancu di travagliadori" (Lemert, 2013, p. 185) hà ricivutu in più di u so salariu bassu, in uppusizione à u "gruppu neru di travagliadori" chì hà patitu strutturale. , discriminazione psicologica è publica. Inoltre, i media mainstream "quasi completamente ignoratu u Negru, salvu in crimine è ridicule" (Lemert, 2013, p. 185). I populi europei ùn anu micca riguardu à i schiavi africani chì anu purtatu in America, ma i so prudutti eranu assai apprezzati è apprezzati. U travagliu africanu era "strannatu è alienatu" da i so prudutti. Questa sperienza puderia esse illustrata ulteriormente utilizendu a teoria di Marx (cum'è citata in Lemert, 2013) di u "Lavoru Estraniatu" chì dice chì:
L'alienazione di u travagliu in u so pruduttu significa micca solu chì u so travagliu diventa un ughjettu, una esistenza esterna, ma chì esiste fora di ellu, indipindentamente, cum'è qualcosa straneru per ellu, è chì diventa un putere di u so propiu cunfrontu cù ellu; significa chì a vita chì hà cunferitu à l'ughjettu l'affronta cum'è qualcosa di ostile è straneru. (p. 30)
L'alienazione di u schiavu africanu da i so prudutti - i prudutti di u so propiu travagliu - hè assai simbolicu per capiscenu u valore attribuitu à l'Africani da i so abductors europei. U fattu chì l'esclavu africanu hè statu spogliatu di u so dirittu à u pruduttu di u so travagliu significa chì i so capturi ùn anu micca cunsideratu cum'è umanu, ma cum'è una cosa, cum'è qualcosa più bassu, una pruprietà chì puderia cumprà è vende, chì puderia esse utilizatu. o distruttu à vuluntà. In ogni casu, dopu à l'abolizione di l'esclavità è l'Attu di i Diritti Civili di u 1964 chì ufficialamenti fora di a discriminazione razziale in i Stati Uniti, a dinamica di u razzisimu in l'America hà cambiatu. U mutore (o l'ideulugia) chì hà inspiratu è catalizatu u razzismu hè statu trasferitu da u statu è scrittu in a mente, i capi, l'ochji, l'arechje è e mani di certi individui europei (bianchi). Dapoi u statu hè statu pressurizatu per fora di a lege razzisimu strutturale palesu, u razzisimu strutturale ùn era più legale ma avà illegale.
Cum'è hè cumunimenti dettu, "vechji abitudini mori duramente", hè assai difficiuli di cambià è di abbandunà u cumpurtamentu o l'abitudine abituati è esistenti per aghjustà à un novu modu di vita - una nova cultura, una nova cultura. weltanschauung è un novu abitudine. Dapoi ùn pudete micca insignà à un vechju cane novi trucchi, diventa estremamente difficiuli è lentu per certi europei (bianchi) per abbandunà u razzisimu è abbraccianu un novu ordine di ghjustizia è ugualità. Per a lege statale formale è in teoria, u razzismu hè statu abulitu in e strutture di oppressione anticamente istituite. Per u patrimoniu culturale informale, accumulatu, è in a pratica, u razzisimu metamorfozatu da i so principii strutturali à una forma criptata; da a vigilanza di u statu à a ghjuridizione di l'individuu; da a so natura palesa è ovvia à una forma più dissimulata, oscura, nascosta, secreta, invisibule, mascherata, velata è disguised. Questu hè statu a nascita di razzisimu criptatu in i Stati Uniti d'America contr'à quale u muvimentu Black Lives Matter milita, prutesta è cumbatte in u 21.st Sèculu.
In a parte introduttiva di stu documentu, aghju dichjaratu chì u mo usu di u terminu, razzisimu criptatu hè ispiratu da Restrepo è Hincapíe (2013) "A Custituzione Encrypted: A New Paradigm of Oppression", chì sustene chì:
U primu scopu di a criptografia hè u disguising di tutte e dimensioni di u putere. Cù l'encryption di a lingua technolegal è, dunque, i prucedure, i protokolli è e decisioni, manifestazioni sottili di u putere diventanu indetectable à quellu chì ùn hà micca a cunniscenza linguistica per rompe a criptografia. Cusì, a criptografia dipende da l'esistenza di un gruppu chì hà accessu à e formule di criptografia è un altru gruppu chì ignora completamente. L'ultimi, essendu lettori micca autorizati, sò aperti à a manipulazione. (p. 12)
Da sta citazione, unu puderia facilmente capisce e caratteristiche internu di razzisimu criptatu. Prima, in una sucità racista criptata, ci sò dui gruppi di persone: u gruppu privilegiatu è u gruppu senza privilegiu. I membri di u gruppu privilegiatu anu accessu à ciò chì Restrepo è Hincapíe (2013) chjamanu "formule di criptografia" (p. 12) nantu à quale i principii di criptografia. razzisimu nascostu o criptatu e pratiche discriminatorii sò basati. Perchè i membri di u gruppu privilegiatu sò quelli chì occupanu pusizioni di dirigenza in l'uffizii publichi è altri settori strategichi di a sucità, è datu u fattu chì pussedenu formule di crittografia, chì hè, i codici sicreti cù quale i membri di u gruppu privilegiatu codificanu è decode l'algoritmu o insemi di struzzioni è mudelli di interazzione trà i gruppi privilegiati è senza privilegiu, o mette in modu sfarente è esplicitamente, trà i bianchi è neri in i Stati Uniti, u i bianchi (privilegiati) puderanu facilmente discriminà è marginalizà l'Africani americani (negri senza privilege), à volte senza capisce chì sò razzisti. L'ultimi, ùn avè micca accessu à u formule di crittografia, i setti secreti di l'infurmazioni, o i codici secreti di u funziunamentu chì circulanu in u gruppu privilegiatu, qualchì volta ùn capiscenu ancu ciò chì li passa. Questu spiega a natura di a discriminazione razziale secreta, oculta o criptata chì si trova in u sistema educativu, l'alloghju, l'impieghi, a pulitica, i media, a relazione pulizie-cumunità, u sistema di ghjustizia, etc. Tyson (2015) cattura indirettamente l'idea di razzisimu criptatu è cumu funziona in i Stati Uniti affirmannu chì:
Cum'è parechji americani di tutti i culori sanu, però, u razzisimu ùn hè micca sparitu: hè solu andatu "underground". Questu hè, l'inghjustizia razziale in i Stati Uniti hè sempre un prublema maiò è pressante; Hè diventatu solu menu visibile chè prima. L'inghjustizia razziale hè praticata in slitta, per dì cusì, per evità a persecuzione legale, è hà fioru in modu chì, in parechji casi, solu i so vittimi sanu veramente bè. (p. 351)
Ci hè parechje esempi cù quale unu puderia dimustrà l'operazioni di i razzisti criptati. Un esempiu hè l'irragionevule oppusizione aperta è segreta di certi Republicani à tutte e pruposte politiche chì u presidente Barack Obama, u primu presidente afro-americanu di i Stati Uniti, hà introduttu. Ancu dopu avè vintu l'elezzioni presidenziale in 2008 è 2012, un gruppu di Republicani sustinutu da Donald Trump sustene sempre chì u presidente Obama ùn hè micca natu in i Stati Uniti. Ancu s'è parechji americani ùn piglianu micca Trump in seriu, ma unu deve mette in dubbitu e so motivazioni à privà Obama di i so diritti custituziunali cum'è citatinu americanu per nascita. Ùn hè micca una manera secreta, codificata o criptata di dì chì Obama ùn hè micca qualificatu per esse u presidente di i Stati Uniti perchè hè un omu neru di discendenza africana, è micca abbastanza biancu per esse presidente in un paese di quale a maiuranza hè? biancu?
Un altru esempiu hè a dichjarazione chì i critichi afroamericani citanu in quantu à e pratiche discriminatorii razziali in i sistemi legali è di l'applicazione di a lege. "U pussessu di 28 grammi di cocaina crack (aduprata principarmenti da i neri americani) attiva automaticamente una pena di prigiò obligatoria di cinque anni. Tuttavia, ci vole 500 grammi di cocaine in polvere (aduprata principarmenti da i bianchi americani) per attivà a stessa pena di prigiò obligatoriu di cinque anni "(Tyson, 2015, p. 352). Inoltre, a surviglianza di a polizia motivata da a razza è u preghjudiziu in i quartieri afro-americani è l'arrestu è u perquisimentu resultanti, a brutalità di a polizia è a fucilazione inutile di l'Africani americani disarmati puderanu esse ugualmente visti cum'è urigginati da i principii di razzisimu criptatu.
U razzisimu criptatu comu veni usatu in stu articulu mostra chì u razzista criptatu cunnosce è capisce i principii sottostanti di razzisimu strutturale è a viulenza, ma ùn pò micca discriminà apertamente è apertamente à a cumunità afroamericana perchè a discriminazione aperta è u razzisimu strutturale palesu sò pruibiti è resi illegali da l'Attu di i Diritti Civili di u 1964 è altre Leggi Federali. L'attu di i dritti civili di u 1964 passau da u 88u Cungressu (1963-1965) è firmatu in lege u 2 di lugliu di u 1964 da u presidente Lyndon B. Johnson hà finitu. razzisimu strutturale palesu ma, sfurtunatamenti, ùn hè micca finitu razzisimu criptatu, chì ghjè una covert forma di discriminazione razziale. Mobilizà in modu coerente è gradualmente milioni di persone micca solu in i Stati Uniti, ma ancu in u mondu contru à u agenda razzista criptataun di i supremacisti bianchi, u muvimentu Black Lives Matter hà riesciutu à creà a cuscenza è à elevà a nostra cuscenza à i fatti di razzisimu criptatu si manifesta in parechje forme, chì varieghja da u prufilu à a brutalità di a polizia; da citazioni è arresti à l'assassini di l'Africani Americani senza armati; è ancu da e pratiche discriminatorii di l'impieghi è di l'alloghju à a marginalizazione è l'oppressione motivata da a razza in e scole. Quessi sò pochi esempi di razzisimu criptatu chì u muvimentu Black Lives Matter hà aiutatu à decifrare.
Decrypting Racismu Encrypted
ddu razzisimu criptatu hè statu decriptatu attraversu l'attivismu di u muvimentu Black Lives Matter ùn hè micca da un disignu prearranged, ma da serendipity - un termu utilizatu u 28 di ghjennaghju di u 1754 da Horace Walpole chì significa "scuperte, per accidenti è sagacità, di e cose" (Lederach 2005, p. 114) micca cunnisciutu ancu. Ùn hè micca da l'intelligenza cumuna di i fundatori di u muvimentu Black Lives Matter, ma da l'agonia è u dulore di l'adulescenti disarmati è di centinaie di vite nere chì sò state abruptamente tagliate da i fucili di i supremacisti bianchi autoproclamati in i so cori. hè l'odiu velenoso criptatu versu e vite nere, è in a so mente, a testa è u cervellu una decisione di tumbà una persona negra senza arma hè stata ignita da a reminiscenza di l'antica. strutture di razzisimu.
Puderia esse sustinutu chì a brutalità di a polizia, u preghjudiziu, u preghjudiziu è l'estereotipu contr'à a razza negra in tuttu u paese eranu ancu prevalenti in e vechje strutture di u razzisimu. Ma l'avvenimenti in Ferguson, Missouri, anu datu à i circadori, i decisori pulitichi è u publicu generale una cunniscenza approfondita di a natura di razzisimu criptatu. L'attivismu di u muvimentu Black Lives Matter hè stata strumentale per ingrandà a luce di l'investigazione à e pratiche discriminatorie contr'à, è uccisioni di l'Africani americani disarmati. L'investigazione di u Dipartimentu di Pulizia di Ferguson realizata è publicata da u Dipartimentu di Ghjustizia di i Diritti Civili di i Stati Uniti u 4 di marzu di u 2015 dopu l'uccisione di Michael Brown, Jr. revela chì e pratiche di l'infurzatori di Ferguson dannu in modu sproporzionatu à i residenti afro-americani di Ferguson è sò guidati. in parte da preghjudiziu razziale, cumpresu l'estereotipu (DOJ Report, 2015, p. 62). U rapportu spiega ancu chì l'azzioni di l'applicazione di a lege di Ferguson imponenu un impattu disparatu à l'Africani americani chì viola a lege federale; è chì i pratichi di l'applicazione di a lege di Ferguson sò motivati in parte da intenzioni discriminatorie in violazione di a quattordicesima emenda è altre lege federale (DOJ Civil Rights Division Report, 2015, pp. 63 - 70).
Dunque, ùn hè micca surprisante chì a cumunità afroamericana hè indignata da e pratiche motivate razziali di a forza di pulizzia dominata bianca. Una quistione chì vene in mente hè: puderia a Divisione di i Diritti Civili DOJ hà investigatu u Dipartimentu di Pulizia di Ferguson se micca per l'attivismu di u muvimentu Black Lives Matter? Probabilmente no. Forse, s'ellu ùn hè micca per e prutestazioni persistenti in scena da u muvimentu Black Lives Matter, l'assassini motivati razziali di i neri disarmati in Florida, Ferguson, New York, Chicago, Cleveland, è in parechje altre cità è stati da a polizia, ùn saria micca. sò stati esposti è investigati. U muvimentu Black Lives Matter puderia dunque esse interpretatu cum'è una "voce di culore" unica (Tyson, 2015, p. 360) - un cuncettu di razza critica chì sustene chì "scritturi è pensatori minoritari sò generalmente in una pusizioni megliu cà i scrittori è i pensatori bianchi. di scrive è di parlà di a razza è u razzismu perchè sperimentanu u razzisimu direttamente » (Tyson, 2015, p. 360). I sustenituri di a "voce di culore" invitanu e vittime di a discriminazione razziale à cuntà e so storie cum'è anu sperimentatu a discriminazione. U muvimentu Black Lives Matter ghjoca stu rolu impurtante di a narrazione, è in questu, serve cum'è un 21.st seculu chjama à ùn solu cambià u statu quo attuale incrustatu in razzisimu criptatu, ma per espose è decriptà ciò chì Restrepo è Hincapíe (2013) chjamanu "formule di criptografia" (p. 12), i codici sicreti cù i quali i membri di u gruppu privilegiatu codificanu è decodificanu l'algoritmu è i mudelli d'interazzione trà i gruppi privilegiati è senza privilegi. , o mette in modu sfarente è esplicitamente, trà i bianchi è i neri in i Stati Uniti.
cunchiusioni
Data a natura cumplessa è cumplicata di u razzisimu in i Stati Uniti, è cunsiderendu e limitazioni chì l'autore hà scontru durante a cullizzioni di dati nantu à i numerosi casi di viulenza contr'à i neri, a maiò parte di i critichi ponu sustene chì stu documentu ùn manca abbastanza dati di campu (vale à dì, fonti primarie). ) nantu à quale l'argumenti è e pusizioni di l'autore deve esse fundate. Cume chì una ricerca di u campu o altri metudi di cullizzioni di dati sò una cundizione necessaria per i risultati di ricerca validi è i risultati, in ogni modu, si pò ancu sustene chì ùn sò micca una cundizione sufficiente per una analisi critica di i cunflitti suciali cum'è hè statu fattu in modu riflettente in stu documentu. utilizendu teorii di cunflittu suciale chì sò pertinenti à u sughjettu studiatu.
Comu nutatu in l'intruduzioni, u scopu principale di stu documentu hè di esaminà è analizà l'attività di u muvimentu "Black Lives Matter" è i so sforzi per scopre a discriminazione razziale nascosta incrustata in l'istituzioni è a storia di i Stati Uniti in ordine. per creà una strada per a ghjustizia, l'ugualità è l'equità per e minurità, in particulare a cumunità afroamericana. Per ottene stu scopu, u documentu hà esaminatu quattru teorii di cunflittu suciale pertinenti: "Critica Africana Americana" (Tyson, 2015, p. 344); Kymlicka (1995) "Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights" chì ricunnosce è accorda "diritti differenziati da u gruppu" à i gruppi particulari chì anu patitu u razzisimu storicu, a discriminazione è a marginalizazione; A teoria di Galtung (1969). viulenza strutturale chì mette in risaltu strutturi di oppressione chì impediscenu à una parte di a citadinanza di avè accessu à i so bisogni umani basi è i diritti, furzendu cusì "realisazioni somatici è mentali reali" di e persone per esse sottu à e so realizazioni potenziali (Galtung, 1969, p. 168); è infine a critica di Burton (2001) di a "struttura di l'elite di putere tradiziunale" - una struttura tipificata in a mentalità "noi-elli"-, chì sustene chì l'individui chì sò sottumessi à a viulenza strutturale da l'istituzioni è e norme inerenti à u putere- a struttura d'elite rispunderà definitivamente utilizendu diversi approcci comportamentali, cumprese a viulenza è a disubbidienza suciale.
L'analisi di u cunflittu razziale in i Stati Uniti chì stu documentu hà fattu successu à a luce di sti tiurìi, è cù l'aiutu di esempi concreti palesa una transizione o un cambiamentu da razzisimu strutturale palesu à razzisimu criptatu. Sta transizione hè accaduta perchè da a lege statale formale è in teoria, u razzismu hè statu abulitu in i Stati Uniti. Per u patrimoniu culturale informale, accumulatu, è in a pratica, u razzisimu metamorfozatu da i so principii strutturali evidenti à una forma criptata è secreta; si trasfirìu da a vigilanza di u statu à a ghjuridizione di l'individuu; da a so natura palesa è ovvia à una forma più dissimulata, oscura, nascosta, secreta, invisibule, mascherata, velata è disguised.
Questa forma di discriminazione razziale dissimulata, oculta, codificata o segreta hè ciò chì questu documentu si riferisce à u razzisimu criptatu. Stu documentu affirma chì cum'è u Movimentu di i Diritti Civili hè statu strumentale à a fine razzisimu strutturale palesu, a discriminazione aperta è a segregazione in i Stati Uniti, u muvimentu Black Lives Matter hè statu bravamente strumentale in decrypting razzisimu criptatu in i Stati Uniti. Un esempiu particulari puderia esse l'avvenimenti in Ferguson, Missouri, chì furnianu una cunniscenza approfondita di a natura di razzisimu criptatu à circadori, policymakers è u publicu in generale attraversu u DOJ's Report (2015) chì palesa chì i pratichi di l'infurzatori di a lege di Ferguson dannu in modu sproporzionatu à i residenti africani-americani di Ferguson è sò guidati in parte da preghjudizii razziali, cumpresi stereotyping (p. 62). U muvimentu Black Lives Matter hè dunque una "voce di culore" unica (Tyson, 2015, p. 360) chì aiuta à l'Africani americani storicamente dominati è razziali marginali à cuntà e so storie cum'è anu sperimentatu a discriminazione.
I so stori sò stati strumentali per decrypting u razzisimu criptatu in i Stati Uniti. Tuttavia, più ricerca hè necessaria per capisce i diversi modi per quale u 21st L'attivisti afro-americani nonviolenti di u seculu facenu sente a so voce, è per analizà e sfide chì scontranu in u so attivismu, è ancu esaminà a reazione di u guvernu è a pupulazione bianca dominante.
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L'autore, Dr Basil Ugorji, hè u presidente è CEO di u Centru Internaziunale per a Mediazione Etno-Religiosa. Hà guadagnatu un Ph.D. in Analisi è Risoluzione di Cunflitti da u Dipartimentu di Studii di Risoluzione di Cunflitti, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
