U Forum Mundiale di Anziani cum'è a Nova "Nazioni Uniti"

I MUVRINI

I cunflitti sò parte di a vita chì dicenu, ma in u mondu oghje, parenu esse troppu cunflitti viulenti. A maiò parte di e quali anu degeneratu in guerri à grande scala. Credu chì avete familiarizatu cù l'Afghanistan, l'Iraq, a Repubblica Democràtica di u Congo, Georgia, Libia, Venezuela, Myanmar, Nigeria, Siria è Yemen. Quessi sò teatri attuali di guerra. Cum'è avete capitu bè, a Russia è i Stati Uniti d'America cù i so alliati sò ancu impegnati in a maiò parte di sti teatri.

L'ubiquità di l'urganisazioni terroriste è l'atti di terrurismu sò ben cunnisciuti. Attualmente affettanu a vita privata è publica di individui è gruppi in parechji paesi di u mondu.

Ci sò ancu numerosi omicidi motivati ​​​​riliggiosamente, razziali o etnici chì passanu in parechje parte di u mondu. Alcune di queste sò di scala genocida. In fronte à tutti questi, ùn duvemu micca dumandà ciò chì e nazioni di u mondu si scontranu à e Nazioni Unite quì in New York City ogni annu? Per chì esattamente?

Qualchese Paese esente da u Chaos attuale?

Mi dumandu! Mentre chì e truppe americane sò occupate in a maiò parte di i teatri internaziunali, chì succede quì in terra americana? Ricordemu a tendenza recente. I fucili ! I sparatori sporadici in bars, cinema, Chjese è scole chì uccidenu è mutilanu i zitelli è l'adulti. Pensu chì sò assassinii d'odiu. A fucilazione di El Paso Texas Walmart in u 2019 hà feritu parechje persone è hà fattu 24 morti. A quistione hè: ci dumandemu solu impotente induve serà a prossima sparatura? Mi dumandu quale u zitellu, u genitore o u fratellu serà a prossima vittima! Quale hè a moglia o amante o maritu o amicu? Mentre avemu impotente indovinà, crede chì puderia esse una manera di esce!

U mondu hè mai statu cusì bassu?

Cum'è i lati di una munita, unu puderia facilmente argumentà per o contru. Ma hè un ghjocu di ballò sfarente per un sopravvivente di qualsiasi di l'orrori in quistione. A vittima sente un dolore inspiegabile. A vittima porta un pesu pesante di trauma per un tempu assai longu. Per quessa, ùn pensu micca chì qualcunu avissi da pruvà à trivialize l'effetti profondi di qualcunu di questi crimini orribili in locu cumunu.

Ma sò chì, risparmiatu stu fardelu, l'umanità saria megliu. Pudemu esse falatu troppu bassu per sente questu.

I nostri storichi dicenu chì parechji seculi fà, l'omu eranu sicuri in i so enclavi suciali sicuri. Per via chì temevanu di avventurassi in altre terre per paura di a morte. L'avventura hà veramente purtatu à una morte certa a maiò parte di u tempu. In ogni casu, cù u tempu l'umanità hà evolutu diverse strutture socioculturali chì anu migliuratu u so modu di vita è a sopravvivenza mentre e società interagiscenu. A governanza tradiziunale di un tipu o un altru hà evolutu in cunseguenza.

I guerri brutali di cunquista sò stati purtati per parechje motivi, cumpresu l'ego è per ottene u vantaghju in u cummerciu è e risorse naturali. À a linea, u tipu occidentale di i guverni di u statu mudernu hà evolutu in Europa. Questu hè vinutu cun un appetite insaziabile per ogni tipu di risorse, chì hà purtatu a ghjente à cummette ogni tipu d'atrocità in u mondu. Tuttavia, certi populi è culture indigene anu sopravvissutu à tutti questi seculi d'assaltu constante à i so modi tradiziunali di guvernu è di vita.

U statu chjamatu mudernu, ancu putente, ùn pare micca guarantiscia a sicurità è a pace di nimu in questi ghjorni. Per esempiu, avemu a CIA, KGB è u MI6 o Mossad o agenzie simili in quasi tutti i stati muderni in u mondu. Curiosamente, l'ughjettu primu di questi corpi hè di minà u prugressu di l'altri paesi è i so citadini. Sò per sabotà, frustà, torce u bracciu è distrugge altre nazioni per avè un vantaghju o un altru. Pensu chì avà diventa più chjaru chì l'ambienti sussistenti ùn anu micca spaziu per l'empatia. Senza empatia, i mo fratelli è sorelle, a pace mundiale resta una illusione fugace per esse perseguita è ottenuta.

Credu chì a visione è a missione di una agenzia di u guvernu puderia esse solu di s'immischià in l'affari di l'altri paesi finu à u puntu di fame i più vulnerabili à a morte o assassinà i so capi? Ùn ci hè micca spaziu per win-win da u principiu. Nisun spaziu per l'argumentu alternativu!

U tradiziunale win-win chì hè centrale in a maiò parte di i sistemi indigeni o tradiziunali di guvernu in quantu à i cunflitti è l'interazzione hè cumplettamente mancante in u tipu occidentale di struttura di guvernu. Questu hè un altru modu di dì chì l'Assemblea Generale di l'ONU hè una riunione di dirigenti mundiali chì anu ghjuratu di minà l'altri. Ùn sò dunque micca risolve i prublemi, ma cumposti.

I Popoli Indigeni ponu guarisce u mondu?

Mentri discutendu in l'affirmative, sò chì e culture è e tradizioni sò dinamichi. Cambianu.

Tuttavia, s'è a sincerità di u scopu hè centrale, è campà è lascia campà hè un altru mutivu di u cambiamentu, imiterà bè u metudu di governanza tradiziunale di u Regnu Ekpetiama di u Statu di Bayelsa è di sicuru pruduce un risultatu win-win. Comu dissi prima, a risoluzione di cunflittu in a maiò parte di i paràmetri indigeni produce invariabilmente un risultatu win-win.

Per esempiu, in a terra Izon in generale, è in u regnu Ekpetiama in particulare induve sò l'Ibenanaowei, u capu tradiziunale, credemu fermamente in a santità di a vita. Stòricamente, si pudia tumbà solu durante a guerra in autodifesa o in difesa di u populu. À a fine di una tale guerra, i cumbattenti chì sopravvivenu sò sottumessi à un rituali di purificazione tradiziunale chì li ristabilisce psicologicamente è spirituali à u normale. In tempu di pace, però, nimu ùn s'aspittava à piglià a vita di l'altru. Hè un tabù!

Se qualchissia uccide una altra persona in tempu di pace, quellu assassinu è a so famiglia sò furzati à spiegà l'attu pruibitu di piglià a vita di l'altru per impediscenu l'escalation di l'ostilità. Dui ghjovani femine fertili sò datu à a famiglia o a cumunità di u mortu per u scopu di ripruduce l'omu per rimpiazzà i morti. Queste femine devenu vene da a famiglia immediata o allargata di a persona. Stu metudu di appaciamentu mette u pesu nantu à tutti i membri di a famiglia è tutta a cumunità o regnu per assicurà chì tutti si cumportanu bè in a sucità.

Lasciami ancu annunzià chì e prigiò è a prigiò sò stranieri à Ekpetiama è à tuttu u gruppu etnicu Izon. L'idea di prigiò hè ghjunta cù l'Europeani. Custruìu u magazzinu di schiavi in ​​Akassa durante u Trans-Atlantic Slave Trade è a Prigione di Port Harcourt in 1918. Ùn ci era mai una prigiò prima di queste in terra Izon. Nisun bisognu di unu. Hè solu in l'ultimi cinque anni chì un altru attu di profanazione hè statu realizatu in Izonland cum'è u Guvernu Federale di Nigeria hà custruitu è ​​​​cumissioni a prigiò Okaka. Ironicamente parlendu, aghju amparatu chì, mentri l'antichi culunii, chì includenu i Stati Uniti d'America, cumannanu più prigiò, l'antichi culunizatori sò oghji decommissioning gradualmente e so prigiò. Pensu chì questu hè un tipu di dramma chì si sviluppa di scambià di roli. Prima di l'occidentalizazione, i populi indigeni anu pussutu risolve tutti i so cunflitti senza bisognu di prigiò.

Où Mindruta

Avà hè a cunniscenza cumuni chì ci sò 7.7 miliardi di persone in stu pianeta malatu. Avemu fattu diligentemente ogni tipu d'invenzioni tecnulogiche per migliurà a vita in tutti i cuntinenti, eppuru, 770 milioni di persone campanu cù menu di dui dollari à ghjornu, è 71 milioni di persone sò spustate secondu l'ONU. Cù i cunflitti viulenti in ogni locu, si pudia sustene in modu sicuru chì i migliuramenti di guvernu è tecnulugichi ci anu fattu solu di più in più muralmente falluti. Queste migliure parenu arrubà di qualcosa - l'empatia. Arrubbanu a nostra umanità. Semu rapidamente diventendu omi macchina, cù menti di macchina. Quessi sò chiari ricordi chì l'attività di uni pochi, per via di a docilità di tanti, guidanu u mondu sanu più vicinu è più vicinu à l'Armageddon biblicu. Ddu abissu apocalitticu previstu pudemu tutti cascà se ùn ci attivemu prima. Ricordemu l'esplosioni di a bomba nucleare di a Secunna Guerra Munniali - Hiroshima è Nagasaki.

Sò e culture è i populi indigeni capaci di qualcosa ?

Iè! L'evidenza tradiziunale archeologica, storica è orale dispunibuli punta à l'affirmative. Ci sò parechji cunti interessanti di quantu stunatu l'espluratori portughesi eranu à l'immensità è a sofisticazione di u regnu di Benin versu u 1485, quandu anu ghjuntu quì. In fatti, un capitanu di navi portughese chjamatu Lourenco Pinto hà osservatu in u 1691 chì a cità di Benin (in l'oghje Nigeria) era ricca è industriosa, è era cusì bè guvernata chì u furtu era scunnisciutu è a ghjente campava in una tale sicurezza chì ùn ci era micca porte. à e so case. Tuttavia, in u stessu periodu, u prufessore Bruce Holsinger hà descrittu a Londra medievale cum'è una cità di "latru, prostituzione, assassiniu, corruzzione è un fiorente mercatu neru hà fattu a cità medievale matura per a sfruttamentu da quelli chì anu una abilità per a lama rapida o picking pocket". . Questu parla volume.

I populi è e culture indigene eranu generalmente empatiche. A pratica di unu per tutti, è tutti per unu, chì certi chjamanu Ubuntu era a norma. L'egoismu estremu daretu à alcune di l'invenzioni d'oghje è i so usi parenu esse u mutivu di l'insicurità palpabile in ogni locu.

I populi indigeni campavanu in equilibriu cù a natura. Avemu campatu in equilibriu cù e piante è l'animali è l'acelli di l'aria. Avemu maestratu u clima è e stagioni. Avemu veneratu i fiumi, i ruscelli è l'oceanu. Avemu capitu chì u nostru ambiente era a nostra vita.

Ùn avemu mai sapendu discomfort natura in ogni modu. L'avemu veneratu. Di solitu, ùn estraremu micca u petroliu crudu per sessant'anni, è ùn brusgiamu micca u gasu naturale per u listessu tempu, senza importa quante risorse perdemu è quantu dannu u nostru mondu.

In u sudu di Nigeria, questu hè esattamente ciò chì e Cumpagnia Trans-Naziunale di Petroli cum'è Shell anu fattu - contaminazione di l'ambiente lucale è distrughjendu u mondu sanu senza scrupuli. Queste cumpagnie di petroliu è di gasu ùn anu patitu micca cunsequenze dapoi sessant'anni. In fatti, sò ricumpinsati per fà i più alti prufitti annuali dichjarati da e so operazioni nigeriane. Credu chì se u mondu si sveglia un ghjornu, queste imprese si cumportanu in modu eticu ancu fora di l'Europa è l'America.

Aghju intesu parlà di diamanti di sangue è d'Avorio di sangue è d'oru di sangue da altre parti di l'Africa. Ma in Ekpetiama Kingdom, aghju vistu è vive in l'effettu inspiegabile di a distruzzioni ambientale è suciale senza chì u sangue Oil and Gas cum'è sfruttatu da Shell in u Niger Delta di Nigeria causa. Hè cum'è unu di noi chì principia un focu in un angulu di stu edifiziu crede chì ellu hè sicuru. Ma eventualmente l'edifiziu brusgiarà ancu u piromanu. Vogliu dì chì u cambiamentu climaticu hè reale. È simu tutti in questu. Avemu da fà qualcosa prestu prima chì u so effettu apocalitticu guadagnà un impetu pienu irreversibile.

cunchiusioni

In cunclusioni, ripete chì i populi indigeni è tradiziunali di u mondu puderanu aiutà à a guariscenza di u nostru pianeta malatu.

Imaginemu una riunione di persone chì anu tantu amore per l'ambiente, per l'animali, per l'uccelli è per i so cumpagni umani. Ùn hè micca una riunione di interlopers furmati, ma una riunione di persone chì rispettanu e donne, l'omi, e pratiche culturali è e credenze di l'altri, è a santità di a vita per discutiri di cori aperta cumu ristabilisce a pace in u mondu. Ùn suggeriu micca una riunione di venditori di soldi spaventosi senza scrupolosi, cuori di petra, ma una riunione di dirigenti coraggiosi di i populi tradiziunali è indigeni di u mondu, esplorendu modi win-win per ottene a pace in tutti i cantoni di u globu. Credu chì questu deve esse u modu per andà.

I populi indigeni puderanu aiutà à guarì u nostru pianeta è purtà a pace. Credu fermamente chì per a paura, a miseria è i malati pervadenti di u nostru mondu per esse permanentemente messi daretu à noi, u Forum di l'Anziani Mundiali duveria esse a nova Nazioni Unite.

Chì ne pensi?

Grazie!

Discorsu Distinguished Delivered by the Interim Chairman of the World Elders Forum, Sua Maestà Reale Re Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei di Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State, Nigeria, à u 6.th Cunferenza Internaziunale Annuale nantu à Risoluzione di Cunflitti Etnici è Religiosi è Peacebuilding tenuta u 31 d'ottobre di u 2019 in u Mercy College - Bronx Campus, New York, USA.

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Religioni in Igboland: Diversificazione, Pertinenza è Appartenenza

A religione hè unu di i fenomeni socioeconomichi cù impatti innegabili nantu à l'umanità in ogni locu in u mondu. Cum'è sacrosanta, a religione ùn hè micca solu impurtante per a capiscenu di l'esistenza di ogni populazione indigena, ma hà ancu una rilevanza pulitica in i cuntesti interetnici è di sviluppu. L'evidenza storica è etnografica nantu à e diverse manifestazioni è nomenclature di u fenomenu di a religione abbundanu. A nazione Igbo in u Sud di Nigeria, da i dui lati di u fiumu Niger, hè unu di i più grandi gruppi culturali imprenditoriali neri in Africa, cù un fervore religiosu inconfundibile chì implica u sviluppu durevule è l'interazzione interetnica in i so cunfini tradiziunali. Ma u paisaghju religiosu di Igboland hè in constantemente cambiante. Finu à u 1840, a religione dominante (s) di l'Igbo era indigena o tradiziunale. Meno di duie decennii dopu, quandu l'attività missionaria cristiana hà iniziatu in a zona, hè stata liberata una nova forza chì eventualmente ricunfigurava u paisaghju religiosu indigenu di a zona. U Cristianesimu hà crisciutu à nanu a dominanza di l'ultimi. Prima di u centenariu di u Cristianesimu in Igboland, l'Islam è altre religioni menu hegemonichi sò ghjunti per cumpete contru à e religioni indigene Igbo è u Cristianesimu. Stu documentu traccia a diversificazione religiosa è a so rilevanza funziunale per u sviluppu harmoniu in Igboland. Piglia e so dati da opere publicate, interviste è artefatti. Argumenta chì quandu emergenu e nuove religioni, u paisaghju religiosu Igbo cuntinuerà à diversificà è / o adattà, sia per l'inclusività o l'esclusività trà e religioni esistenti è emergenti, per a sopravvivenza di l'Igbo.

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Custruì e Comunità Resilienti: Meccanismi di Responsabilità Focalizzati in i zitelli per a Comunità Yazidi Post-Genocidiu (2014)

Stu studiu si focalizeghja nantu à duie strade per via di quale i meccanismi di responsabilità ponu esse perseguiti in l'era post-genocidiu di a cumunità Yazidi: ghjudiziaria è micca ghjudiziaria. A ghjustizia transizionale hè una opportunità unica post-crisa per sustene a transizione di una cumunità è favurizà un sensu di resilienza è speranza attraversu un supportu strategicu multidimensionale. Ùn ci hè micca un approcciu "unicu per tutti" in questi tipi di prucessi, è questu documentu piglia in contu una varietà di fatturi essenziali per stabilisce e basi per un approcciu efficace micca solu per mantene i membri di u Statu Islamicu di l'Iraq è u Levante (ISIL). rispunsevuli di i so crimini contr'à l'umanità, ma per facultà i membri Yazidi, in particulare i zitelli, per ricuperà un sensu d'autonomia è di sicurità. Fendu cusì, i circadori stabiliscenu i normi internaziunali di l'obbligazioni di i diritti umani di i zitelli, specificendu quali sò pertinenti in i cuntesti iracheni è kurdi. Dopu, analizendu e lezioni amparate da studii di casi di scenarii simili in Sierra Leone è Liberia, u studiu ricumanda meccanismi di responsabilità interdisciplinarii chì sò centrati annantu à incuragisce a participazione è a prutezzione di i zitelli in u cuntestu Yazidi. I viaghji specifichi per quale i zitelli ponu è duveranu participà sò furniti. L'entrevista in u Kurdistan irachenu cù sette zitelli sopravviventi di a prigionia ISIL hà permessu di cunti di prima mano per informà i lacune attuali in a tendenza à i so bisogni post-cattività, è hà purtatu à a creazione di profili militanti ISIL, liendu presunti culpiti à violazioni specifiche di u dirittu internaziunale. Queste testimonianze dannu una visione unica di l'esperienza di u ghjovanu sopravvivente Yazidi, è quandu analizate in i più ampi contesti religiosi, comunitari è regiunali, furniscenu chiarezza in i prossimi passi olistici. I ricercatori speranu di trasmette un sensu d'urgenza in a creazione di meccanismi di ghjustizia transizionale efficaci per a cumunità Yazidi, è chjamanu attori specifichi, è ancu a cumunità internaziunale per sfruttà a ghjuridizione universale è prumove a creazione di una Cummissione di Verità è Riconciliazione (TRC) cum'è manera non punitiva per quale onore l'esperienze di Yazidis, tuttu mentre onore l'esperienza di u zitellu.

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