Spartendu tradizioni, abbracciandu a diversità di a cultura è a fede
I MUVRINI
À u principiu, ci hè statu pensatu. Dapoi i tempi più antichi, l'omu hà cuntemplatu l'universu è si dumandava u so postu in ellu. Ogni cultura di u mondu hè influinzatu da a so memoria ancestrale di e mitulugie primitive tramandate per i stori orali è scritti. Queste stori in evoluzione aiutavanu i nostri antenati à truvà l'ordine in un mondu caòticu è definisce u so rolu in questu. Hè da sti credenze originali chì e nostre idee nantu à u dirittu è u male, u bonu è u male, è u cuncettu di u Divinu sò nati. Sti filusufie individuali è cullettive sò i fundamenti da quale ghjudichemu noi stessi è l'altri. Sò i basi di a nostra identità, tradizioni, liggi, moralità è a nostra psiculugia suciale.
A celebrazione cuntinuata di riti è costumi distinti ci aiuta à sentenu cunnessi à un gruppu è inquadra interrelazioni in l'internu è fora. Sfurtunatamente, assai di sti cunvenzioni ereditati sò venuti à mette in risaltu è rinfurzà e differenze trà noi. Questu ùn deve esse micca una mala cosa, è raramente hà assai se qualcosa di fà cù e tradizioni stessi, ma a manera in quale sò percive è interpretati esternamente. Fendu più per sparte espressioni di u nostru patrimoniu è di e narrazioni assuciate, è creendu di novu inseme, pudemu forge è rinfurzà a nostra rilazioni unu à l'altru è celebrà u nostru locu cumunu in l'universu. Pudemu cunnosce l'altri è campà inseme in una manera chì pudemu avà solu sunnià pussibule.
U valore di l'alterità
Tempi fà in i recessi friddi, rocciosi, ventu di l'Atlanticu Nordu, u modu di vita di i mo antenati era in u so crepuscolo. Onde constantes d'invasion et l'insurrection résultante de populations plus riches, plus puissantes et technologiquement avancées l'avaient laissée à l'approche de l'extinction. Micca solu a vita è a guerra di cunsumu di terra, ma l'adopzione largamente inconsciente di filamenti culturali attrattivi da questi altri l'avianu lasciatu in difficultà per appiccà à ciò chì restava di a so identità. Eppuru, anu influenzatu ancu i novi ghjunti, i dui gruppi si adattavanu à u mumentu. Oghje truvemu chì à traversu i seculi abbastanza di sti populi sopravvive per ricurdà elli è acquistà insight da ciò chì ci anu lasciatu.
Cù ogni generazione ci hè una nova versione di a scola di pensamentu chì a risposta à u cunflittu hè una pupulazione glubale cù una più homogeneità di credenze, lingua è cumpurtamentu. Probabilmente, ci saria più cooperazione, menu distruzzioni è viulenza; menu babbi è figlioli persi in battaglia, atrocità contr'à e donne è i zitelli più scarsi. Eppuru, a realità hè più cumplessa. In fattu, a risoluzione di cunflittu spessu necessita di sistemi di pensamentu cumplementari, è à volte divergenti, in più di quelli cungruenti. E nostre credenze in evoluzione formanu e nostre convinzioni, è queste determinanu a nostra attitudini è u cumpurtamentu. Truvà un equilibriu trà ciò chì travaglia per noi è ciò chì travaglia in currispundenza cù u mondu esternu richiede spinghje oltre u pensamentu predeterminatu chì sustene l'ipotesi chì a visione di u mondu u nostru gruppu hè superiore. Cum'è i nostri corpi anu bisognu di cumpunenti diffirenti, per esempiu sangue è osse, respirazione è digestioni, eserciziu è riposu, cusì u mondu hà bisognu di variazioni è diversità in equilibriu per a salute è l'intera. Per esempiu, vogliu offre una di e tradizioni più amate di u mondu, una storia.
Equilibriu è Integrità
Un mitu di a creazione
Prima di u tempu ci era bughjura, una bughjura più prufonda di a notte, viota, infinita. È in quellu mumentu, u Creatore hà avutu un pensamentu, è u pensamentu era luce cum'è oppostu da a bughjura. Si scintillava è si turbinava; curriava à traversu a distesa di u viotu. Si stende è arcu u so spinu è divintò u celu.
U celu suspirò cum'è u ventu, è si tremava cum'è u tronu, ma paria chì ùn ci sia micca puntu perchè era sola. Allora, hà dumandatu à u Creatore, chì hè u mo scopu? È, mentre u Creatore cuntemplò a quistione, emergeva un altru pensamentu. È u pensamentu hè natu cum'è ogni criatura alata. A so spressione era solida in cuntrastu cù a natura elusoria di a luce. L'insetti, l'acelli è i pipistrelli empianu l'aria. Pianu, è cantanu, è giravanu à traversu u turchinu è u celu era pienu di gioia.
Nantu à pocu tempu, i criaturi di u celu si sò stanchi; cusì, anu dumandatu à u Creatore, hè questu tuttu ciò chì ci hè à a nostra esistenza? È, cum'è u Creatore riflette nantu à a quistione, emerge un altru pensamentu. È u pensamentu hè natu cum'è a terra. Jungle è fureste, muntagne è pianure, oceani è fiumi è deserti apparsu in successione, diverse l'una di l'altru. È cum'è e criature alate si stallanu in i so novi casi, si rallegravanu.
Ma prima di pocu tempu, a terra cù tutte e so bundanza è bellezza dumandò à u Creatore, hè questu tuttu ciò chì deve esse? È, mentre u Creatore meditava nantu à a quistione, emergeva un altru pensamentu. È u pensamentu hè natu cum'è ogni animali di a terra è di i mari in cuntrastu. È u mondu era bonu. Ma dopu un pocu tempu, u mondu stessu dumandò à u Creatore, hè questu a fine? Ùn ci hè più nunda ? È, cum'è u Creatore hà cunsideratu a quistione, emerge un altru pensamentu. E, u pensamentu hè natu cum'è l'umanità, chì cuntene l'aspettu di tutte e creazioni prima, luce è scura, terra, acqua è aria, animali è qualcosa di più. Benedettu cù a vulintà è l'imaginazione sò stati creati cum'è cum'è sò stati cuntradizioni l'un l'altru. È per mezu di e so distinzioni cuminciaru à scopre è à creà, dà nascita à una multitùdine di nazioni, tutte e contraparti currispondenti di l'altri. È, creanu sempre.
Diversità è divisione
A nostra simplicità accettazione di esse parti di un disignu più grande hà spessu ombreggiatu l'interconnessione, l'implicite interdependenza di a creazione chì li permette di scappà à u scrutinu è l'attenzione ch'ella esige. Ciò chì hè più rimarchevule chè e differenze chì e società umane esprimenu sò e similitudini di e nostre mitulugie sottostanti. Mentre chì sti stori rifletteranu e cundizioni suciali è etniche di un certu tempu o locu, l'idee chì esprimenu mantenenu assai in cumunu. Ogni anticu sistema di credenze include a fiducia chì simu una parte di qualcosa più grande è fiducia in una eterna preoccupazione parentale chì vigila l'umanità. Ci dicenu chì sia animista, poli o monoteistu, ci hè un Essere Supremu interessatu in noi, quellu chì si preoccupa di e stesse cose chì facemu. Cum'è avemu bisognu di una sucità da a quale sguassate a nostra identità individuale, e culture anu pigliatu a misura di sè stessu, tracendu paraguni trà u so cumpurtamentu attuale è u cumpurtamentu chì credenu esse desideratu da u so Diu o dii. Dapoi millenni, e pratiche culturali è religiose si sò sviluppate in seguitu à un cursu tracciatu da queste interpretazioni di u funziunamentu di l'universu. I disaccordi è l'opposizioni contr'à e credenze alternative, i custumi, i riti sacri è l'osservanze anu furmatu e civiltà, suscitatu è sustinutu guerri, è guidanu e nostre idee nantu à a pace è a ghjustizia, purtendu u mondu cum'è a cunniscemu.
Creazioni cullettive
Una volta era accettatu chì u Divinu esiste in tuttu ciò chì pudemu cuncepisce: petra, aria, focu, animali è persone. Solu dopu, ancu s'è ricunnisciutu cum'è avè un spiritu divinu, assai persone anu cessatu di crede si o l'altri per esse custituitu da u Spiritu Divinu.
Una volta chì Diu hè statu cambiatu per esse cumplettamente separati, è l'umani sottumessi à, piuttostu cà una parte di a Divinità, hè diventatu cumunu di dotà u Creatore di qualità parentali, cum'è un grande amore. Impulsatu è sustinutu da l'osservazioni chì u mondu puderia esse un locu distruttivu è impiccativu induve a natura puderia fà una burla di i tentativi di l'omu di cuntrullà u so destinu, stu Diu hè statu ancu attribuitu u rolu di un protettore omnipotente, spessu definitivamente punitivu. In quasi tutti i sistemi di credenze, Diu, o dii è deesse sò sottumessi à l'emozioni umani. Quì emerse a minaccia di a gelosia di Diu, u risentimentu, a retenzione di u favore è a rabbia chì puderia esse attesa da u risultatu di i misfatti percepiti.
Un clan tradiziunale di cacciatori-raccoglitori pò sceglie di mudificà qualsiasi cumpurtamenti potenzialmente dannosi per l'ambiente per assicurà chì i dii di u desertu cuntinueghjanu à furnisce u ghjocu. Una famiglia pia puderia decide di aiutà quelli chì anu bisognu in parte per assicurà a so salvezza eterna. A paura è l'ansietà assuciata à sta presenza onnipotente hà spessu migliuratu a nostra rilazioni cù l'altri è u mondu intornu à noi. Tuttavia, prughjettà Diu cum'è una entità solu separata chì hè in carica pò purtà à l'aspettattivi di una generosità particulare cum'è un diritta; è qualchì volta, ghjustificazione per una conducta discutibile senza culpa. Per ogni azzione o risultatu, a responsabilità pò esse attribuita à Diu, odiosa, innocua o benevola.
Fornisce chì una persona decide (è pò cunvince à l'altri in a cumunità) chì Diu appruva un cursu d'azzione, questu permette u perdonu da tuttu, da a più chjuca trasgressione suciale à carnage senza sensu. In questu statu di mente, i bisogni di l'altri ponu esse ignorati, è e credenze sò attivamente utilizzate cum'è raghjone per dannà e persone, altre cose viventi, o ancu u tessulu di u pianeta stessu. Quessi sò e cundizioni in quale e cunvenzioni più cari è prufonde di l'umanità basate in l'amore è a cumpassione sò abbandunati. Quessi sò i tempi quandu ciò chì ci obbliga à furnisce u stranieru cum'è un invitatu, tratta l'altri esseri cum'è vulemu esse trattati, cercanu suluzioni per disputà cù l'intenzione di restaurà l'armunia attraversu l'equità, sò rinunziati.
E culture cuntinueghjanu à trasfurmà è cresce attraversu u cummerciu, a cumunicazione di massa, a cunquista, l'assimilazione intenzionale è micca intenzionale, i disastri naturali è artificiali. Tuttu u tempu avemu cunsciente è inconsciente evaluemu noi stessi è l'altri contr'à i nostri valori guidati da u credo. Hè a manera di furmulà e nostre lege è avanzemu i nostri cuncetti nantu à ciò chì custituisce una sucità ghjustu; hè u dispusitivu da quale avemu assignatu u nostru duvere à l'altru, a bussola per quale scegliemu a nostra direzzione, è u metudu chì avemu usatu per delineare è anticipà e fruntiere. Sti paraguni servenu à ricurdà ciò chì avemu in cumunu; vale à dì, tutte e società onore a fiducia, a gentilezza, a generosità, l'onestà, u rispettu; tutti i sistemi di credenze includenu una reverenza per l'esseri viventi, un impegnu à l'anziani, un duvere di cura di i debuli è impotenti, è rispunsabilità sparte per a salute, a prutezzione è u benessimu di l'altri. Eppuru, in a duttrina di e nostre affiliazioni etniche è di fede, per esempiu, cumu cuncludemu se un cumpurtamentu hè accettatu, o quale regule usemu per definisce l'obligazione mutuale, i barometri morali è etichi stabiliti chì avemu fattu spessu ci tiranu in direzzione opposta. Di solitu, e sfarenze sò una materia di gradi; a maiò parte, cusì sottile in fattu ch'elli sarianu indistinguibili à l'uninitiated.
A maiò parte di noi hè stata tistimunianza di u rispettu, a camaraderia è u sustegnu mutuale quandu si tratta di casi di cooperazione trà e persone di e diverse tradizioni spirituali. Ugualmente, avemu vistu cumu ancu u più tipicu tollerante di e persone pò diventà rigidu è senza cumprumissu, ancu viulente, quandu u dogma surfa.
A compulsione di fighjà nantu à i cuntrasti hè generata da a nostra necessità assiale di scuntrà i nostri supposizioni cunfidenti nantu à ciò chì significa esse in allinamentu cù e nostre interpretazioni di Diu, o Divinu, o Tao. Parechje persone susteneranu chì perchè a maiò parte di u mondu hè avà agnosticu, sta linea di pensamentu ùn hè più applicata. In ogni casu, ogni cunversazione chì avemu cun noi stessi, ogni decisione chì deliberate, ogni scelta chì impiegamu hè basatu in precetti di ciò chì hè ghjustu, ciò chì hè accettatu, ciò chì hè bonu. Queste lotte sò tutte fundate in a nostra acculturazione è l'insignamenti da a zitiddina chì sò stati trasmessi per e generazioni successive, basati in i costumi antichi. Hè per quessa chì parechje persone sentimu cum'è se e culture o sistemi di credenze di l'altri sò in opposizione à u so propiu. Perchè, i principii ideologichi sò (spessu inconsapevoli) arradicati in l'idea inerente à e prime credenze chì diviazzioni da u L'aspettativa di u creatore ùn pò esse "diritta" è dunque, deve esse "Tortu". È in cunseguenza (da questu puntu di vista), per sfidà stu "sbagliatu" minendu e pratiche discomfiting o credenze di l'altri deve esse "giusta".
Venendu Inseme
I nostri antenati ùn anu micca sempre optatu per strategie chì seranu vantaghji à longu andà, ma i custumi religiosi è e tradizioni culturali chì anu sopravvissutu è sò stati venerati sò quelli chì facianu usu di a cunniscenza sacra ; vale à dì, l'obligazione di cunnette è participà à a vita di a nostra famiglia umana più grande, sapendu chì ognunu hè un zitellu di a Creazione. Troppu spessu ùn avemu micca prufittà di l'uppurtunità per invità l'altri à sparte in queste pratiche cù e nostre famiglie, per parlà di ciò chì onore è memorialize, quandu è cumu celebremu.
L'unità ùn deve micca uniformità. E società dipendenu da a polinizazione incruciata di e filosofie per vive in accordu è esse resistenti in un mondu sempre cambiante. Ci hè un periculu assai reale chì e pulitiche motivate da i beneficii implicati di una sucità glubale più culturalmente fissata cuntribuiscenu inavvertitamente à a morte di ciò chì rende una sucità viable - a so diversità. Cum'è l'in-breeding indebolisce una spezia, senza una cunsiderazione attenta di cumu prutege è generà e differenze lucali è cuncettuali, a capacità di l'umanità di adattà è di prosperà serà debilitata. Scoprendu modi per identificà è permette l'incorporazione di un significativu, insustituibile, distintività in una strategia à longu andà, i decisori pulitichi ponu vince quelli individui è gruppi chì temenu di perde u so patrimoniu, i costumi è l'identità, mentre guarantiscenu a vitalità di a cumunità mundiale emergente. Piuttostu chè qualsiasi altru, hè per quessa chì duvemu piglià u tempu per dà di noi stessi à traversu a narrazione di e nostre storie, cumpresu u spiritu di i nostri custumi ereditati, u locu da quale venenu, u caratteru chì abbraccianu, u significatu chì incarna. Questu hè un modu putente è significativu per cunnosce l'altru è capisce a nostra pertinenza l'una per l'altru.
Cum'è i pezzi di puzzle, hè in i lochi induve diferendemu chì ci cumplementemu. Cum'è in u Mitu di a Creazione sopra, hè in equilibriu chì l'intera hè creata; ciò chì ci distingue ci dà u cuntestu da quale acquistà cunniscenze, sviluppà è cuntinuà à creà in modi chì migliurà a coesione è u benessere. A diversità ùn deve significà a divisione. Ùn hè micca necessariu chì avemu capitu i valori è e pratiche di l'altru. Eppuru, hè vitale chì accettemu chì e variazioni duveranu è devenu esse. A saviezza divina ùn pò micca esse ridutta da i clerics è i ghjuridichi. Ùn hè mai piccula, piccula mente, bigotti o aggressivu. Ùn mai appruva o cundone preghjudiziu o viulenza.
Hè u Divinu chì vedemu quandu guardemu in u specchiu, è ancu ciò chì vedemu quandu avemu vistu in l'ochji di l'altru, un riflessu cullettivu di tutta l'umanità. Sò e nostre differenze cumminate chì ci facenu sanu. Sò e nostre tradizioni chì ci permettenu di palesà, di fà cunnosce, di amparà è di celebrà ciò chì ci inspira di novu, facendu un mondu più apertu è ghjustu. Pudemu fà questu cun agilità è umiltà; pudemu sceglie di campà in armunia cù grazia.
Da Dianna Wuagneux, Ph.D., Chair Emeritus, Cunsigliu di Amministrazione di u Centru Internaziunale per a Mediazione Etno-Religiosa; Cunsigliere senior di pulitica internaziunale è espertu in materia.
Documentu sottumessu à a 5a Conferenza Internaziunale Annuale di Risoluzione di Cunflitti Etnici è Religiosi è di Peacebuilding tenuta da u Centru Internaziunale per a Mediazione Etno-Religiosa à Queens College, Università di a Città di New York, in partenariatu cù u Centru per a Comprensione Etnica, Raciale è Religiosa (CERRU). ).
