Alternative à i paradigmi indigeni à a crisi globale: quandu e visioni di u mondu si scontranu

Ghjacumu Fenelon

Alternative à i paradigmi indigeni à a crisi globale: quandu e visioni di u mondu si scontranu nantu à a Radio ICERM in onda u sabbatu 16 di lugliu di u 2016 @ 2 PM Eastern Time (New York).

Conferenza inaugurale: Serie di cunferenze d'estate 2016

Ascolta a cunferenza inaugurale di a Serie di Conferenze d'estate 2016. 

tema:  "Alternative di paradigmi indigeni à e crisi glubale: quandu e visioni di u mondu si scontranu"

Ghjacumu Fenelon Invitatu distintu: Ghjacumu FenelonPh.D., Direttore di Centru di Studii di i Populi Indigeni è Prufessore di Sociologia, California State University, San Bernardino.

Dr James Fenelon hè prufessore di sociologia, (PhD, Northwestern; BA, Loyola Marymount; Masters, Harvard & the School for International Training), avè publicatu Culturicide, Resistance, and Survival of the Lakota (Sioux Nation); numerosi capituli di libru è articuli, è editatu numeri speciali di ghjurnali.

Ellu hè Lakota/Dakota da Standing Rock, avendu insignatu à l'internaziunale, cù i populi indigeni in u mondu, è cù i gruppi urbani.

U so novu libru (cù Thomas D. Hall) Populi indigeni è globalizazione, utilizza l'analisi di i sistemi mundiali nantu à a dominazione culturale indigena è a stratificazione globale.

Ghjacumu insegna a razza / relazioni etniche, a sociologia urbana, i muvimenti suciali, i prublemi indigeni, a sociologia pulitica, a sovranità, è dedica a so vita prufessiunale à assiste à e lotte di ghjustizia suciale.

Per sapè di più nantu à questu sughjettu, leghjite a presentazione di u duttore James Fenelon nantu à "Paradigmi indigeni è cambiamentu climaticu: quandu e visioni di u mondu si scontranu".

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Religioni in Igboland: Diversificazione, Pertinenza è Appartenenza

A religione hè unu di i fenomeni socioeconomichi cù impatti innegabili nantu à l'umanità in ogni locu in u mondu. Cum'è sacrosanta, a religione ùn hè micca solu impurtante per a capiscenu di l'esistenza di ogni populazione indigena, ma hà ancu una rilevanza pulitica in i cuntesti interetnici è di sviluppu. L'evidenza storica è etnografica nantu à e diverse manifestazioni è nomenclature di u fenomenu di a religione abbundanu. A nazione Igbo in u Sud di Nigeria, da i dui lati di u fiumu Niger, hè unu di i più grandi gruppi culturali imprenditoriali neri in Africa, cù un fervore religiosu inconfundibile chì implica u sviluppu durevule è l'interazzione interetnica in i so cunfini tradiziunali. Ma u paisaghju religiosu di Igboland hè in constantemente cambiante. Finu à u 1840, a religione dominante (s) di l'Igbo era indigena o tradiziunale. Meno di duie decennii dopu, quandu l'attività missionaria cristiana hà iniziatu in a zona, hè stata liberata una nova forza chì eventualmente ricunfigurava u paisaghju religiosu indigenu di a zona. U Cristianesimu hà crisciutu à nanu a dominanza di l'ultimi. Prima di u centenariu di u Cristianesimu in Igboland, l'Islam è altre religioni menu hegemonichi sò ghjunti per cumpete contru à e religioni indigene Igbo è u Cristianesimu. Stu documentu traccia a diversificazione religiosa è a so rilevanza funziunale per u sviluppu harmoniu in Igboland. Piglia e so dati da opere publicate, interviste è artefatti. Argumenta chì quandu emergenu e nuove religioni, u paisaghju religiosu Igbo cuntinuerà à diversificà è / o adattà, sia per l'inclusività o l'esclusività trà e religioni esistenti è emergenti, per a sopravvivenza di l'Igbo.

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Cunversione à l'Islam è u Naziunalismu Etnicu in Malesia

Stu documentu hè un segmentu di un prughjettu di ricerca più grande chì si focalizeghja nantu à l'aumentu di u naziunalismu etnicu malese è a supremazia in Malesia. Mentre chì l'ascesa di u naziunalismu etnicu malese pò esse attribuita à diversi fatturi, stu documentu si focalizeghja specificamente in a lege di cunversione islamica in Malesia è s'ellu hà rinfurzatu o micca u sentimentu di a supremazia etnica malese. A Malasia hè un paese multietnicu è multi-religiosu chì hà guadagnatu a so indipendenza in u 1957 da i britannichi. I malesi essendu u gruppu etnicu più grande anu sempre cunsideratu a religione di l'Islam cum'è una parte di a so identità chì li separa da l'altri gruppi etnici chì sò stati purtati in u paese durante u duminiu coloniale britannicu. Mentre l'Islam hè a religione ufficiale, a Custituzione permette à l'altri religioni di esse praticati pacificamente da i malesi malesi, vale à dì l'etnia cinese è indiana. Tuttavia, a lege islamica chì guverna i matrimonii musulmani in Malesia hà mandatu chì i non-musulmani devenu cunvertisce à l'Islam s'ellu vulianu marità cù musulmani. In questu documentu, sustene chì a lege di cunversione islamica hè stata aduprata com'è strumentu per rinfurzà u sentimentu di u naziunalismu etnicu Malay in Malesia. I dati preliminari sò stati raccolti basatu annantu à l'entrevista cù i musulmani malesi chì sò maritati cù micca malesi. I risultati anu dimustratu chì a maiuranza di l'intervistati malesi cunsidereghja a cunversione à l'Islam cum'è imperativa cum'è esige da a religione islamica è a lege statale. Inoltre, ùn vedenu ancu micca mutivu per quessa chì i non-Malays s'opponenu à cunvertisce à l'Islam, cum'è dopu à u matrimoniu, i zitelli seranu automaticamente cunsiderati Malays in quantu à a Custituzione, chì vene ancu cù statutu è privilegi. I punti di vista di i non-Malays chì si sò cunvertiti à l'Islam sò basati nantu à interviste secondarie chì sò state realizate da altri studiosi. Cum'è esse un musulmanu hè assuciatu à esse malese, parechji non-Malays chì cunvertiti si sentenu arrubatu di u so sensu di l'identità religiosa è etnica, è si sentenu pressati per abbraccià a cultura etnica malese. Mentre cambià a lege di cunversione puderia esse difficiule, i dialoghi interreligiosi aperti in i scoli è in i settori publichi puderanu esse u primu passu per affruntà stu prublema.

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