Populu Indigenu di Biafra (IPOB): Un Movimentu Sociale Rivitalizzatu in Nigeria
I MUVRINI
Stu documentu si focalizeghja nantu à l'articulu di u Washington Post di u 7 di lugliu 2017 scrittu da Eromo Egbejule, è intitulatu "Cinquant'anni dopu, a Nigeria hà fiascatu à amparà da a so terribile guerra civile". Dui elementi m'hà attiratu l'attenzione mentre aghju rivedendu u cuntenutu di questu articulu. U primu hè l'immagine di copertina chì l'editori hà sceltu per l'articulu chì hè statu pigliatu da u Agence France-Presse / Getty Images cù a descrizzione: "I sustenitori di l'indigeni di Biafra marchjanu in Port Harcourt in ghjennaghju". U sicondu elementu chì hà pigliatu a mo attenzione hè a data di a publicazione di l'articulu chì hè u 7 di lugliu 2017.
Basatu nant'à u simbolicu di sti dui elementi - articulu copertina imagine è data -, stu articulu cerca di rializà trè scopi: prima, à spiegà i temi maiò in l 'articulu di Egbejule; siconda, per fà una analisi ermeneutica di sti temi da a perspettiva di teorii è cuncetti pertinenti in i studii di u muvimentu suciale; è terzu, per riflette nantu à e cunsequenze di l'agitazione cuntinua per l'indipendenza di Biafra da u muvimentu suciale nigerianu orientali rivitalizzatu - Populu Indigeniu di Biafra (IPOB).
"Cinquant'anni dopu, a Nigeria ùn hà micca riesciutu à amparà da a so terribile guerra civile" - Temi principali in l'articulu di Egbejule
Un ghjurnalistu nigerianu cuncentratu nantu à i muvimenti suciali di l'Africa Occidentale, Eromo Egbejule esamina sei prublemi fundamentali in u core di a guerra Nigeria-Biafra è l'emergenza di u novu muvimentu di l'indipendenza pro-Biafra. Questi prublemi sò Guerra Nigeria-Biafra: origini, cunsequenze è ghjustizia transizionale post-guerra; causa di a guerra Nigeria-Biafra, cunsequenze è u fallimentu di a ghjustizia transizionale; educazione di a storia - perchè a guerra Nigeria-Biafra cum'è un tema storicu cuntruversu ùn hè statu insignatu in i scoli nigeriani; storia è memoria - quandu u passatu ùn hè micca indirizzatu, a storia si ripete; a rivitalizazione di u muvimentu di l'indipendenza di Biafra è l'ascesa di u Populu Indigeniu di Biafra; è infine, a risposta di l'attuale guvernu à stu novu muvimentu cum'è u successu di u muvimentu sin'à avà.
A guerra di Nigeria-Biafra: Origini, cunsequenze è a ghjustizia transizionale post-guerra
Sette anni dopu l'indipendenza di Nigeria da a Gran Bretagna in 1960, Nigeria andò in guerra cù una di e so regioni chjave - a regione sudeste - situata in una zona formalmente cunnisciuta cum'è Biafraland. A guerra di Nigeria-Biafra hà iniziatu u 7 di lugliu di u 1967 è finita u 15 di ghjennaghju di u 1970. Per via di a mo cunniscenza di a data quandu a guerra hà iniziatu, aghju statu attrattu da a data di publicazione di u 7 di lugliu 2017 di l'articulu di u Washington Post di Egbejule. La sua pubblicazione coincideva con i cinquant'anni commemorativi della guerra. Cumu hè statu narratu in scritti populari, discussioni di media è famiglie, Egbejule traccia a causa di a guerra à u massacru di l'Igbos etnici in u nordu di Nigeria chì hè accadutu in u 1953 è in u 1966. Ancu s'ellu u massacru di l'Igbos chì vive in u 1953. Nigeria sittintriunali accadutu duranti l 'èbbica culuniali, pre-indipendenza, u massacru di 1966 hè dopu à l'indipendenza di Nigeria da a Gran Bretagna, è a so mutivazione è l'avvenimenti chì circundanu pò esse stati i mutori di sessione Biafra in 1967.
Dui avvenimenti catalizzanti impurtanti in quellu tempu eranu u colpu di statu di u 15 di ghjennaghju di u 1966 orchestratu da un gruppu di ufficiali militari duminati da i suldati Igbo chì hà risultatu in l'uccisione di u guvernu civile superiore è di ufficiali militari principarmenti da u nordu di Nigeria, cumpresu uni pochi sudu. - occidentali. L'effettu di stu colpu militare nantu à u gruppu etnicu Hausa-Fulani in u nordu di Nigeria è i stimuli emotivi negativi - rabbia è tristezza - alimentati da l'uccisione di i so capi eranu i mutivazioni per u contra coup di lugliu 1966. U 29 di lugliu di u 1966. contro-coup chì chjamu un colpu di attrizione contru i capi militari Igbo hè statu pianificatu è eseguitu da i funzionari militari Hausa-Fulani da u nordu di Nigeria è hà lasciatu u capu di statu nigerianu (d'origine etnica Igbo) è i capi militari Igbo morti. . Inoltre, in vendetta per l'uccisione di i capi militari di u nordu in u ghjennaghju di u 1966, parechji civili Igbo chì stavanu in u nordu di Nigeria in un tempu sò stati massacrati in sangue friddu è i so corpi sò stati purtati à u Nigeria orientale.
Hè stata basatu annantu à stu bruttu sviluppu in Nigeria chì u generale Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, allora guvernatore militare di a regione orientale, hà decisu di dichjarà l'indipendenza di Biafra. U so argumentu era chì, se u guvernu nigerianu è l'infurzatori di a lege ùn anu micca pussutu prutege l'Igbos chì residenu in l'altri regioni - regioni sittintriunali è occidentali - allora hè megliu per l'Igbos per vultà in a regione orientale induve seranu sicuri. Per quessa, è basatu annantu à a literatura dispunibile, si crede chì a secessione di Biafra hè stata causata da ragioni di sicurità è di sicurità.
A dichjarazione di l'indipendenza di Biafra hà causatu una guerra sanguinosa chì durò quasi trè anni (da u 7 di lugliu di u 1967 à u 15 di ghjennaghju di u 1970), perchè u guvernu nigerianu ùn vulia micca un statu separatu di Biafra. Prima di a fine di a guerra in u 1970, hè stimatu chì più di trè milioni di persone sò morti è sò stati ammazzati direttamente o di fame durante a guerra, a maiò parte di i quali eranu civili Biafran cumpresi i zitelli è e donne. Per creà e cundizioni per l'unità di tutti i nigeriani è facilità a reintegrazione di Biafrans, u capu di statu militare di Nigeria, u generale Yakubu Gowon, hà dichjaratu "senza vincitore, nè vintu, ma vittoria per u sensu cumunu è l'unità di Nigeria". Inclusu in questa dichjarazione era un prugramma di ghjustizia transizionale cunnisciutu popularmente cum'è "3Rs" - Reconciliation (Reintegration), Rehabilitation and Reconstruction. Sfurtunatamente, ùn ci era micca investigazioni affidate nantu à e violazioni gravi di i diritti umani è altre atrocità è crimini contru l'umanità cummessi durante a guerra. Ci era casi induve e cumunità sò stati massacrati cumplettamente durante a guerra Nigeria-Biafra, per esempiu, u massacru Asaba à Asaba situatu in u statu di Delta attuale. Nimu hè statu ritenutu rispunsevuli di sti crimini contru l'umanità.
Storia è Memoria: Cunsequenze di ùn affruntà u passatu - a storia si ripete
Perchè u prugramma di a ghjustizia transizionale di a postguerra era inefficace, è hà fiascatu à affruntà l'abusi di i diritti umani è i crimini genocidali cummessi contr'à i sud-est durante a guerra, i ricordi dolorosi di a guerra sò sempre freschi in a mente di parechji Biafrani ancu cinquant'anni dopu. I sopravviventi di a guerra è e so famiglie soffrenu sempre di traumu intergenerazionale. In più di u traumu è di a brama di ghjustizia, l'Igbos in u sudeste di Nigeria si sentenu completamente marginali da u guvernu federale di Nigeria. Dapoi a fine di a guerra, ùn ci hè micca statu un presidente Igbo in Nigeria. A Nigeria hè stata guvernata da più di quarant'anni da i Hausa-Fulani da u nordu è da i Yoruba da u suduveste. L'Igbos sentenu chì sò sempre puniti per via di a sessione abortita di Biafra.
Dapoi chì a ghjente votu nantu à e linee etniche in Nigeria, hè assai improbabile chì i Hausa-Fulani chì custituiscenu a maiuranza in Nigeria è i Yoruba (a seconda maiurità) voteranu per un candidatu presidenziale Igbo. Questu fa chì l'Igbos si sentenu frustrati. Per via di sti prublemi, è datu chì u guvernu federale hà fiascatu à affruntà i prublemi di u sviluppu in u sudu-est, novi ondate di agitazione è una nova chjama per un'altra indipendenza di Biafran sò emerse da a regione è in e cumunità diaspora à l'esteru.
Educazione di a Storia - Insegnamentu di prublemi cuntruversi in i scoli - perchè a guerra Nigeria-Biafra ùn hè micca insegnata in i scoli?
Un altru tema interessante chì hè assai pertinente à l'agitazione rivitalizzata per l'indipendenza di Biafran hè l'educazione di a storia. Dapoi a fine di a guerra Nigeria-Biafra, l'educazione di a storia hè stata eliminata da i curricula scola. I citadini nigeriani nati dopu à a guerra (in 1970) ùn anu micca insignatu a storia in e classi di a scola. Inoltre, una discussione nantu à a guerra Nigeria-Biafra hè stata cunsiderata publicamente cum'è un tabù. Allora, a parolla "Biafra" è a storia di a guerra sò stati impegnati in u silenziu eternu per mezu di e pulitiche di obliviu implementate da i dittaturi militari nigeriani. Hè solu in 1999 dopu à u ritornu di a demucrazia in Nigeria chì i citadini sò diventati un pocu liberi per discutiri tali tematiche. Tuttavia, a causa di a mancanza di infurmazione precisa nantu à ciò chì hè accadutu veramente prima, durante è immediatamente dopu à a guerra, postu chì l'educazione di a storia ùn hè stata insegnata in aula nigeriana finu à u mumentu di a scrittura di stu documentu (in lugliu 2017), narrazioni altamente cunflittu è polarizanti abbundanu. . Questu rende i prublemi nantu à Biafra assai cuntruversu è assai sensibili in Nigeria.
A rivitalizazione di u muvimentu di l'indipendenza di Biafra è l'ascesa di u Populu Indigeniu di Biafra
Tutti i punti citati sopra - fallimentu di a ghjustizia transizionale di a postguerra, traumu transgenerazionale, rimuzione di l'educazione di a storia da i curricula di a scola in Nigeria per mezu di e pulitiche di l'obliu - anu creatu e cundizioni per u risvegliu è a rivitalizazione di l'antica agitazione per l'indipendenza di Biafra. . Ancu s'è l'attori, u clima puliticu è e ragiuni ponu esse sfarenti, u scopu è a propaganda sò sempre listessi. L'Igbos dicenu chì sò vittimi di una relazione inghjusta è trattamentu in u centru. Dunque, una indipendenza cumpleta da Nigeria hè a suluzione ideale.
A principiu di l'anni 2000, iniziu novi ondate di agitazione. U primu muvimentu suciale senza viulenza per guadagnà l'attenzione publica hè u Muvimentu per l'Actualizazione di u Statu Sovranu di Biafra (MASSOB) furmatu da Ralph Uwazuruike, un avucatu chì hè statu furmatu in India. Ancu s'ellu l'attività di MASSOB hà purtatu à cunfronti cù l'infurzatori di a lege in tempi diversi è l'arrestu di u so capu, hà ricevutu pocu attenzione da i media internaziunali è a cumunità. Preoccupatu chì u sognu per l'indipendenza di Biafra ùn serà micca realizatu attraversu MASSOB, Nnamdi Kanu, un nigerianu-britannicu basatu in Londra è chì hè natu à a fine di a guerra Nigeria-Biafra in u 1970 hà decisu di utilizà u modu di cumunicazione emergente. e social media, è radiu in linea per guidà milioni di attivisti di l'indipendenza pro-Biafra, sustenidori è simpatizzanti à a so causa Biafra.
Questa era una mossa intelligente perchè u nome, Radio Biafra hè assai simbolicu. Radio Biafra era u nome di a stazione di radiu naziunale di u difuntu statu di Biafran, è hà operatu da u 1967 à u 1970. À un tempu, hè stata utilizata per prumove a narrativa naziunalista Igbo in u mondu è per mudificà a cuscenza Igbo in a regione. Da u 2009, a nova Radio Biafra andata in linea da Londra, è hà attiratu milioni di ascoltatori Igbo à a so propaganda naziunalista. Per attirà l'attinzioni di u guvernu nigerianu, u direttore di a Radio Biafra è u capu autoproclamatu di u Populu Indigeniu di Biafra, u Signore Nnamdi Kanu, hà decisu di utilizà a retorica è l'espressioni pruvucatori, alcuni di i quali sò cunsiderati cum'è discorsu d'odiu è incitazione. à a viulenza è a guerra. Hà trasmessu continuamente trasmissioni chì ritragghjanu Nigeria cum'è un zoo è i Nigeriani cum'è animali senza raziunalità. U banner di a pagina Facebook di a so radio è u situ web leghje: "U zoo chjamatu Nigeria". Chjamò a pruvista d'armi è munizioni per fà a guerra contru à u populu di u Nordu Hausa-Fulani si s'opponenu à l'indipendenza di Biafra, affirmannu chì sta volta, Biafra scunfighja Nigeria in guerra.
Risposta di u guvernu è u successu di u muvimentu finu à avà
A causa di u discorsu di l'odiu è di a viulenza chì induceva i missaghji chì era sparghje per Radio Biafra, Nnamdi Kanu hè statu arrestatu in uttrovi 2015 dopu u so ritornu in Nigeria da u Serviziu di Sicurezza Statale (SSS). Hè statu tenutu in detenzione è liberatu in aprile 2017 in cauzione. U so arrestu hà accusatu l'atmosfera in Nigeria è in a diaspora à l'esteru, è i so sustenituri anu prutestatu in diversi stati contr'à u so arrestu. A decisione di u presidente Buhari per urdinà l'arrestu di u Signore Kanu è e prutestazioni chì seguitanu l'arrestu hà purtatu à una rapida diffusione di u muvimentu di l'indipendenza pro-Biafra. Dopu a so liberazione in April 2017, Kanu hè stata in a parti sud-est di Nigeria chì chjamava un referendum chì avarà a strada legale per l'indipendenza di Biafra.
In più di u sustegnu chì u muvimentu di l'indipendenza pro-Biafra hà guadagnatu, l'attività di Kanu per mezu di a so Radio Biafra è i Populu Indigeni di Biafra (IPOB) anu inspiratu un dibattitu naziunale nantu à a natura di a struttura federale di Nigeria. Parechji altri gruppi etnici è certi Igbos chì ùn sustenenu micca l'indipendenza di Biafra pruponenu un sistema di guvernu federale più decentralizatu chì e regioni o i stati anu più autonomia fiscale per gestisce i so affari è pagà una parte ghjusta di l'impositu à u guvernu federale. .
Analisi ermeneutica: Chì pudemu amparà da i studii nantu à i muvimenti suciali?
A storia ci insegna chì i muvimenti suciali anu ghjucatu un rolu vitale per fà cambiamenti strutturali è pulitichi in i paesi di u mondu. Da u muvimentu abolizionista à u muvimentu di i dritti civili è à l'attuale muvimentu Black Lives Matter in i Stati Uniti, o l'ascesa è a diffusione di a primavera araba in u Mediu Oriente, ci hè qualcosa unicu in tutti i muvimenti suciali: a so capacità di audacemente è parlà senza paura è attirà l'attenzione di u publicu à e so richieste di ghjustizia è uguaglianza o di cambiamenti strutturali è pulitichi. Cum'è i muvimenti suciali riesciuti o senza successu in u mondu, u muvimentu di l'indipendenza pro-Biafra sottu u paraplu di u Populu Indigeniu di Biafra (IPOB) hà successu à attirà l'attenzione di u publicu à e so dumande è attrae milioni di sustenidori è simpatizzanti.
Parechji motivi puderanu spiegà a so ascesa à u centru di u dibattitu publicu naziunale è à e prime pagine di i principali ghjurnali. U centru di tutte e spiegazioni chì puderia esse datu hè u cuncettu di "travagliu di emozioni di i muvimenti". Perchè l'esperienza di a guerra Nigeria-Biafra hà aiutatu à furmà a storia cullettiva è a memoria di u gruppu etnicu Igbo, hè faciule per vede cumu l'emozioni hà cuntribuitu à a diffusione di u muvimentu di l'indipendenza pro-Biafra. Dopu avè scupertu è fighjendu i video di l'horrible massacre è a morte di l'Igbo durante a guerra, i Nigeriani di discendenza Igbo nati dopu à a guerra Nigeria-Biafra seranu assolutamente arrabbiati, tristi, scunfitti, è sviluppanu l'odiu versu l'Hausa-Fulani di u nordu. I capi di u Populu Indigenu di Biafra u sanu. Hè per quessa chì includenu tali imaghjini orribili è video di a guerra Nigeria-Biafra in i so messagi è propaganda cum'è ragiuni per quessa chì cercanu l'indipendenza.
L'excitazione di sti emozioni, sentimenti o sentimenti forti tendenu à annebbiare è suppressione un dibattitu naziunale raziunale nantu à u tema di Biafra. Cum'è l'attivisti di l'indipendenza pro-Biafra sfruttanu u statu affettivu di i so membri, sustenidori è simpatizzanti, anu ancu cunfrontu è supprimenu sentimenti negativi diretti contru à elli da i Hausa-Fulani è altri chì ùn sustene micca u so muvimentu. Un esempiu hè u 6 di ghjugnu 2017 l'avvisu di eviction datu à l'Igbos chì campanu in u nordu di Nigeria da una coalition di gruppi di giovani di u nordu sottu u paraplu di Arewa Youth Consultative Forum. L'avvisu di eviction impone à tutti i Igbos residenti in tutti i stati sittintriunali di Nigeria per alluntanassi in trè mesi è dumanda chì tutti i Hausa-Fulani in i stati orientali di Nigeria duveranu vultà à u nordu. Stu gruppu hà dichjaratu apertamente chì s'impegnaranu in atti di viulenza contr'à l'Igbos chì ricusanu di ubbidisce à l'avvisu di eviction è si traslocanu da l'ottobre 1, 2017.
Questi sviluppi in a Nigeria polarizzata etnicamente è religiosamente palesa chì per l'attivisti di u muvimentu suciale per sustene a so agitazione è forse diventà successu, anu da amparà micca solu à mobilizà l'emozioni è i sentimenti in supportu di a so agenda, ma ancu cumu si supprime è trattà. cun sentimenti diretti contru à elli.
Agitazione di i Populu Indigeni di Biafra (IPOB) per l'Indipendenza di Biafra: Costi è Beneficii
L'agitazione cuntinua per l'indipendenza di Biafra puderia esse qualificata cum'è una munita cù dui lati. Da una parte hè marcatu u premiu chì u gruppu etnicu Igbo hà pagatu o pagherà per l'agitazione di l'indipendenza di Biafra. Da l'altra parte hè incisu i benefici per purtà i prublemi di Biafran à u publicu per una discussione naziunale.
Parechji Igbos è altri Nigeriani anu digià pagatu u primu premiu per questa agitazione è includenu a morte di milioni di Biafrans è altri Nigeriani prima, durante è dopu a guerra Nigeria-Biafra di 1967-1970; distruzzione di pruprietà è altre infrastrutture; a fame è u focu di kwashiorkor (una terribili malatia causata da a fame); l'esclusione pulitica di l'Igbos à u ramu esecutivu federale di u guvernu; disoccupazione è miseria; interruzzione di u sistema educativu; migrazione furzata chì porta à a fuga di u cervellu in a regione; sottosviluppu; crisa di salute; trauma transgenerational, etc.
L'agitazione attuale per l'indipendenza di Biafra vene cù parechje cunsequenze per u gruppu etnicu Igbo. Questi sò, ma micca limitati à a divisione intra-etnica in u gruppu etnicu Igbo trà u gruppu di l'indipendenza pro-Biafra è u gruppu di l'indipendenza anti-Biafra; disruption di u sistema educativu per via di l'implicazione di i ghjovani in e prutestazioni; minacce à a pace è a sicurità in a regione chì impediscenu à investitori esterni o stranieri di vene à investisce in i stati sud-est è impediscenu à i turisti di viaghjà in i stati sud-est; crisa ecunomica; Emergenza di rete criminali chì ponu pirate u muvimentu non-violentu per attività criminali; scontri cù l'infurzatori di a lege chì puderanu risultatu in a morte di manifestanti cum'è accadutu à a fine di u 2015 è in u 2016; riduzzione di a fiducia Hausa-Fulani o Yoruba in un potenziale candidatu Igbo per l'elezzione presidenziale in Nigeria chì farà l'elezzione di un presidente Igbo di Nigeria più difficiuli chè mai.
Trà i numerosi benefizii di un dibattitu naziunale nantu à l'agitazione per l'indipendenza di Biafran, hè impurtante di affirmà chì i Nigeriani ponu vede questu com'è una bona opportunità per avè una discussione significativa nantu à a manera chì u guvernu federale hè strutturatu. Ciò chì hè necessariu avà ùn hè micca un argumentu distruttivu in quantu à quale hè u nemicu o quale hè ghjustu o sbagliatu; piuttostu ciò chì hè necessariu hè una discussione constructiva nantu à cumu custruisce un statu nigerianu più inclusivu, rispettu, equitativu è ghjustu.
Forsi, u megliu modu per principià hè di riviseghjà u rapportu impurtante è i cunsiglii da u Dialogu Naziunale 2014 cunvucatu da l'amministrazione Goodluck Jonathan è assistitu da 498 rapprisentanti di tutti i gruppi etnici in Nigeria. Cum'è cù parechje altre cunferenze o dialoghi naziunali impurtanti in Nigeria, i cunsiglii da u Dialogu Naziunale 2014 ùn sò micca stati implementati. Forse, questu hè u tempu ghjusta per esaminà stu rapportu è vene cun idee proattive è pacifiche nantu à cumu ottene a cunciliazione naziunale è l'unità senza scurdà di affruntà i prublemi nantu à l'inghjustizia.
Cum'è Angela Davis, un attivista americanu di diritti civili, hà sempre dettu, "ciò chì hè necessariu hè un cambiamentu sistemicu perchè l'azzioni individuali solu ùn risolveranu micca i prublemi". Credu chì i cambiamenti pulitichi sinceri è oggettivi partendu da u livellu federale è si estendenu à i stati andaranu una longa strada per restaurà a fiducia di i citadini in u statu nigerianu. In l'ultima analisi, per pudè campà inseme in pace è in armunia, i citadini nigeriani anu ancu affruntà u prublema di stereotipi è suspetti mutuali trà è trà i gruppi etnici è religiosi in Nigeria.
L'autore, Dr Basil Ugorji, hè u presidente è CEO di u Centru Internaziunale per a Mediazione Etno-Religiosa. Hà guadagnatu un Ph.D. in Analisi è Risoluzione di Cunflitti da u Dipartimentu di Studii di Risoluzione di Cunflitti, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
