Cumplessità in Azzione: Dialogu Interreligioso è Pace in Birmania è New York

Finiraghju stu documentu cù un analisi comparativu di u travagliu interreligioso in New York, cun un enfasi in l'impegnu musulmanu basatu annantu à l'esperienza persunale. L'intenzione hè di mette un pocu di luce nantu à l'impattu di l'Islamofobia in e so diverse forme, è ancu altri fatturi, cum'è a cultura è a tecnulugia.

Dapoi l'attacchi terroristi di l'11 di settembre di u 2001, a cullaburazione è a cuuperazione interreligiosa si sò sviluppate in New York City, sia à u livellu di dirigenza sia cum'è un muvimentu di basa ligatu à u serviziu di vuluntariu è à l'iniziativi di ghjustizia suciale. Parechji participanti tendenu à esse puliticamenti prugressivi, almenu in certi prublemi, è e cumunità cristiane evangeliche, ebree ortodosse è musulmane salafite generalmente optanu per esce.

A reazione islamofoba hà cuntinuatu, ancu aumentatu in l'ultimi anni, alimentatu è finanziatu da particulari media è gruppi d'interessu puliticu. A reazione hè sustinuta da e tensioni geopolitiche è l'indignazione annantu à l'ascesa di l'ISIS, l'ascesa di un populismu reazionariu di a diritta, è a malintesa diffusa di e norme islamiche. (CAIR, 2016)

A percepzione di l'Islam cum'è una minaccia esistenziale s'hè diffusa in Auropa, è ancu in i Stati Uniti, framing una risposta punitiva è reazzione à a prisenza di una grande populazione minoritaria di musulmani. I muvimenti anti-musulmani si sò ancu diffusi in India, casa di a più grande minurità musulmana di u mondu di 150 milioni, è ancu in Tailanda è Sri Lanka. Questa tendenza xenofoba hè ancu apparente in certi spazii di l'ex Unione Soviètica è a Cina. I capi pulitichi sò stati scapegoating minoranze musulmane in u nome di a purità religiosa, una cunniscenza non pluralistica di l'identità naziunale è e rivendicazioni di sicurezza naziunale.

In a cità di New York, i prublemi di sicurità anu "trumped" altre linee d'attaccu, anche se sò stati ancu fatti sforzi paralleli per riformulare i standard tradiziunali di pudore cum'è oppressione di genere è un affrontu à a libertà. E moschee è altre urganisazioni musulmane anu avutu a resistenza à e campagne di smear in i media suciali è in a stampa tabloid, inseme cù una surviglianza estensiva da l'agenzii di l'infurzatori di a lege.

In questu cuntestu, u dialogu è a cooperazione interreligiosa anu furnitu una apertura impurtante in l'accettazione suciale, chì permette à i dirigenti è attivisti musulmani di esce da l'isolamentu forzatu è almenu da u tempu à u tempu trascendenu u statutu di "vittima" per mezu di l'azzione civica cullaburazione. L'attività interreligiosa includenu sforzi per custruisce a fiducia attraversu discussioni basate in testu nantu à i valori cumuni; socializing durante e vacanze religiose; a creazione di spazii sicuri è neutrali cum'è l'associu per u sustegnu mutuale trà i diversi vicini; è prughjetti di serviziu per alimentà l'affamati, per favurizà a pace, a prutezzione di l'ambiente è altri prublemi di ghjustizia suciale.

Per illustrà (se micca mappa) u paisaghju lucale di l'ingaghjamentu interreligiosu, descriveraghju brevemente dui prughjetti chì sò stati affilati. Tutti dui ponu esse capitu cum'è risposti à l'attacchi di l'9 di settembre.

U primu prughjettu hè una cullaburazione interreligiosa nantu à a risposta à u disastru di l'9 di settembre, prima cunnisciuta cum'è a cullaburazione NYDRI affiliata à u Cunsigliu di e Chjese di a cità di New York, è dopu rimpiazzata da New York Disaster Interfaith Services (NYDIS)[11]. Un prublema cù l'iterazione iniziale era un malintesi di a natura diversa è decentralizata di a dirigenza musulmana, chì hà purtatu à alcune esclusioni innecessarii. A seconda versione, guidata da Petru Gudaitis da a Chjesa Episcopale è carattarizata da un altu gradu di prufessionalità, hè stata assai più inclusiva. NYDIS hà assuciatu cù l'agenzii di a cità per assicurà chì l'individui è i gruppi vulnerabili (cumpresi l'immigranti senza documenti) ùn passanu micca tutte e lacune in i servizii di succorsu. NYDIS hà convocatu una "Tavola rotonda per i bisogni insoddisfatti" chì hà furnitu 15 milioni di dollari in sollievu à diversi membri di a cumunità, chì i so bisogni sò stati presentati da i travagliadori di casu da una varietà di cumunità di fede. NYDIS hà ancu supportatu i servizii di cappellania è hà indirizzatu "reazione di disastru in relazione". Dopu à riduzzione di u so persunale, hà rianimatu i servizii dopu à l'uraganu Sandy in u 5, dendu più di 2012 milioni di assistenza.

Eru un membru di u cunsigliu di NYDIS da u so principiu, chì rapprisenta u Cerchiu Islamicu (ICNA Relief USA) cù a so longa storia di succorsu di disastru. Dopu avè lasciatu l'ICNA à a fine di u 2005, aghju rapprisintatu a Rete Consultativa Musulmana per parechji anni, è hà assistitu brevemente à i prughjetti di dati di a cumunità NYDIS dopu l'uraganu Sandy. In tuttu stu periodu, aghju vistu l'impattu pusitivu di l'inclusione inseme cù i capi di fede da tradizioni di fede più organizate è prugrammi naziunali di più risorse. Malgradu a pressione annantu à certi partenarii, in particulare l'urganisazioni ebree americane, per disimpegnate da i gruppi musulmani, a custruzione di fiducia è e pratiche di bona governanza permettenu à a cullaburazione di cuntinuà.

Da u 2005 à u 2007, u "Progettu Livingroom", un sforzu per favurizà e relazioni trà l'urganisazioni principali di l'istituzione ebraica è a sucità civile musulmana di New York, hà finitu in delusione è ancu in una certa acrimonia. Tali lacune sò state allargate in u 2007 durante l'attaccu di i media à i culleghi musulmani stretti, cum'è Debbie Almontaser, direttore fundatore di a scola Kahlil Gibran, quandu i partenarii di dialogu ùn anu micca difesu publicamente o di sfida apertamente i bugie è i falsi. A risposta interreligiosa à l'attacchi di u 2010 à u Parcu 51 (a chjamata "moschea in terra zero") era megliu, ma sempre mischiata. I rapporti in u 2007 riguardanti l'analisi di a pulizzia difettu è eccessiva di a radicalizazione musulmana sò stati seguiti da rivelazioni in 2011-12 riguardanti l'estensione di a surviglianza di a polizia nantu à i capi musulmani è l'istituzioni di a cumunità basati in New York City. E relazioni cù l'arbitri di u putere puliticu è culturale di a cità di New York anu patitu.

In fronte à sta dinamica, a dirigenza musulmana in New York s'hè divisa in dui campi. U campu di più puliticamenti accugliente mette in risaltu l'ingaghjamentu, mentre chì u campu di più attivista dà priorità à u principiu. Si pò discernisce una cunvergenza di imams afroamericani è attivisti arabi attenti à a ghjustizia suciale da un latu, è diversi strivers immigrati da l'altru. Tuttavia, e differenze politiche è di personalità ùn sò micca assai opposti. Nè un campu ùn hè più cunservatore suciale o religiosu chè l'altru. Tuttavia, almenu à u livellu di dirigenza, e relazioni intra-religiose musulmane anu sbattutu nantu à a scelta strategica trà "parlà a verità à u putere" è a tradizione di dimustrà rispettu è custruisce alleanze da i dui lati di u corridoiu puliticu. Cinque anni dopu, sta culatta ùn hè micca guarita.

E differenze di personalità anu ghjucatu un rolu in questa spaccatura. Tuttavia, differenze reali in l'opinione è l'ideulugia emergenu in quantu à a relazione propria cù l'autorità di u guvernu americanu. A sfiducia hè ghjunta in quantu à i mutivi di quelli chì si sò posizionati vicinu à a polizia è parevanu d'accordu cù a necessità di una surviglianza generalizata. In u 2012 un partitu hà urganizatu un boicottamentu di u colazione interreligiosa annuale di u sindaco di NY Bloomberg, [16] per prutestà u so sustegnu à e pulitiche problematiche di NYDP. Mentre chì questu hà attrattu l'interessu di i media, in particulare per u primu annu di u boicottamentu, l'altri campi cuntinueghjanu à assistisce à l'avvenimentu, cum'è a maiò parte di i capi multi-fede da a cità.

Certi dirigenti è attivisti musulmani capiscenu e so tradizioni cum'è essenzialmente in uppusizione à u putere mundiale è à l'autorità secular, è à e scelte di pulitica estera occidentali. Questa percepzione hà risultatu in una strategia di mantene e fruntiere cù altre cumunità, cù un focusu nantu à i crimini d'odiu è a difesa di l'interessi musulmani durante un tempu d'attaccu. A cooperazione interreligiosa ùn hè micca esclusa - ma hè preferita s'ellu hè strumentale à scopi di ghjustizia suciale.

Sò ancu un membru di u Cunsigliu Interreligioso di Flushing[17], chì si sviluppò cum'è una crescita di u Passu di Unità Interreligiosa di Flushing. U Camminu stessu hè basatu annantu à a Passeggiata di Pace Interreligiosa di i Figlioli d'Abrahamu, fundata in u 2004 da Rabbi Ellen Lippman è Debbie Almontaser per custruisce ponti di cunniscenza trà i residenti di Brooklyn in diversi quartieri. U cuncettu hè una adattazione di u mudellu di casa aperta, cù visite, discussioni è spuntini in diverse case di cultu longu u percorsu. In u 2010, a caminata di Brooklyn hà finitu in u situ di una moschea pruposta in Sheepshead Bay chì avia attiratu manifestanti anti-musulmani, è i participanti di a Walk detti fiori à a folla arrabbiata. Per serve u borough di Queens, u Flushing Walk hà iniziatu in u 2009 è hà largamente scappatu di cuntruversia, postu chì adatta u mudellu interreligioso per include una cumunità più diversa è largamente asiatica cumpresi i numerosi Hindu, Sikh è Buddisti di Flushing. Mentre ch'ellu hà ghjuntu à sta diversità per u Camminu è altre attività, à u stessu tempu, u Cunsigliu hè firmatu ancoratu da a participazione di i membri di a "chjesa di a pace"-Quakers è Unitariani.

In u borough di Queens, Flushing, NY hè ancu u locu di u 1657 Flushing Remonstrance, un documentu fundatore di libertà religiosa in i Stati Uniti. À l'epica, Petru Stuyvesant, allora guvernatore di ciò chì era allora i Novi Paesi Bassi, avia pruibitu formalmente a pratica di tutte e religione fora di a Chjesa Riformata Olandese. Battisti è Quakers sò stati arrestati per e so pratiche religiose in l'area di Flushing. In risposta, un gruppu di residenti inglesi si sò riuniti per firmà a Remonstrance, un appellu à a tolleranza micca solu di Quakers, ma di "Ghjudei, Turchi è Egiziani, cumu sò cunsiderati figlioli d'Adam". è un omu inglese John Bowne hè statu esiliatu in Olanda, ancu s'ellu ùn parlava micca Olandese. A ripresa hà eventualmente sbulicatu Stuyvesant quandu a Cumpagnia Olandese di l'India Occidentale si spostò cù i dissidenti.

Celebrendu stu patrimoniu, in 2013 u Cunsigliu Interreligioso di Flushing hà aghjurnatu a Remonstrance per affruntà e pulitiche di surviglianza anti-musulmane è anti-Left in New York City. Tradottu in 11 lingue lucali, u novu documentu hà indirizzatu u sindaco Michael Bloomberg direttamente cù lagnanza ligati à a surviglianza è e pulitiche di stop and frisk [19]. U Cunsigliu cuntinueghja à dimustrà a sulidarità cù i Musulmani di Queens, chì sò stati mirati cù crimini d'odiu è ancu Murders in 2016. In l'estiu di 2016, u Cunsigliu hà patrocinatu discorsi di scrittori musulmani è un gruppu di lettura. U Prughjettu Pluralismu à Harvard hà ricunnisciutu i "pratichi promettenti" di u Cunsigliu interreligioso di Flushing per u so ligame innovativu à l'impurtante patrimoniu di u pluralismu di Flushing.[20]

In più di questi dui esempi, u paisaghju urbanu di New York di l'ingaghjamentu interreligioso include agenzie è prugrammi affiliati cù e Nazioni Unite (cum'è l'Alianza di Civilizzazioni, Religioni per a Pace, Tempiu di l'Intendere) è ancu alleanze lucali trà e case di cultu è ancu i club di studienti. A più cintrali, dapoi a nascita in 1997 da a prugrammazione interreligiosa inspirata di Rev James Parks Morton in a Cattedrale di San Ghjuvanni u Divinu, u Centru Interreligioso di New York hà furnitu seminarii è furmazione nantu à una varietà di prublemi suciali per "cleru, maestri religiosi, capi laici. , i fornituri di servizii suciali, è tutti quelli chì ghjucanu un rolu di dirigenza per serve e so cumunità di fede ".

In New York City, Union Theological è altri seminarii, Tanenbaum Center of Interreligious Understanding, Foundation for Ethnic Understanding (FFEU), Center for Ethnic, Religious and Racial Understanding (CERRU) Interfaith Worker Justice, è Intersections International si intreccianu in a prugrammazione cù a cumunità di fede. membri.

Parechje di queste ONG anu ripusatu contru à a diffusione di l'islamofobia, sustenendu iniziative naziunali cum'è "Spalla à Spalla". ma a pruduzzione di kits di risorse cum'è My Neighbor is Muslim , una guida di studiu di sette parti prodotta naziunale da Lutheran Social Service di Minnesota, è i curricula di Peace and Unity Bridge preparati da a Chjesa Unitaria Universalista di Vermont.[21] In settembre 22, a Chjesa Unitaria Universalista (UUSC) hà ancu inclusu un "Avvenimentu di Solidarità Musulmana" in u so prughjettu d'azzione attaccatu à un filmu di Ken Burns nantu à i sforzi Unitariani per salvà a ghjente da i Nazis. U ligame implicitu era storicamente risonante. Hè troppu tempiu per sapè quanti aduprà sti risorse.

Malgradu l'atmosfera carica chì cuntinueghja in tutta a stagione elettorale di u 2016, ci hè chjaramente cuntinueghja a sulidarità cù i musulmani, sia superficiale sia prufonda, trà e cumunità di fede. Ma dinò, cum'è in Birmania, i musulmani mancanu di e risorse è di l'urganizazione è forse a vuluntà di piglià un rolu di primura in e relazioni interreligiosa. U stilu di dirigenza musulmana hè sempre largamente di u tipu "carismaticu", chì custruisce cunnessioni persunali ma ùn delega micca o sviluppa una capacità istituzionale durabile. Parechje di e listesse persone sò assai implicate in u dialogu interreligioso, ma ùn ponu micca o ùn portanu micca novi participanti. Ci sò uni pochi di parlanti musulmani più boni cà boni amministratori per ottene cuncessioni è sustene l'implicazione. L'assistenza à a moschea ùn hè micca alta, è ancu s'elli abbraccianu l'identità religiosa in una manera forte, i ghjovani musulmani immigrati in particulare rifiutanu i modi di i so genitori.

L'identità umana hè cumplessa è multistrati, ma u discorsu puliticu è pupulare nantu à a razza, l'ecunumia, a religione è u sessu spessu simplificanu troppu. U finanziamentu segue i tendenzi di l'interessu pupulare, cum'è Black Lives Matter, ma ùn hè micca sempre direttamente capaci à quelli chì sò più direttamente impactati.

In u 2008, Kusumita Pederson hà osservatu: "Certamente a caratteristica più impressiunanti è impurtante di u muvimentu interreligiosa oghje ... hè a crescita di l'attività interreligiosa à u livellu lucale. Questu hè u più grande cuntrastu cù i primi decennii di u muvimentu, è pare chì signalà una nova fase ". Questu hè statu veru in New York City cum'è vistu in e numerose iniziative lucali dapoi l'9 di settembre. Certi sforzi lucali sò più "visibili" cà l'altri. In ogni casu, questu aspettu di basa hè avà cumplicatu da e distorsioni suciali di e tecnulugia novi. Cù l'ascesa di e social media, tantu "dialogu" hè ora in linea, cù un milione di stranieri isolati. A vita suciale di New York hè avà assai mediata, è vende una storia, una narrativa, una pretendenza à u putere, hè parti di l'economia capitalista cumpetitiva. (Pederson, 11)

Di sicuru, i telefoni intelligenti si sparghjenu ancu in Birmania. I prughjetti di e social media basati in Facebook, cum'è a nova Campagna di l'Amicu [23], chì celebra l'amicizia trà birmani di diversi gruppi etnici, riesceranu à custruisce una cultura chì celebra tutti ugualmente? Hè questu a "costruzione di pace interreligiosa" di u futuru? O i telefoni cellulari diventeranu armi in manu di mobs intenzionati à a viulenza, cum'è hè digià accadutu? (Baker, 2016, Olanda 2014)

A xenofobia è u spustamentu di massa creanu un ciculu vicious. Mentre chì i roundups di massa di "illegali" sò discututi in i Stati Uniti, è implementati in Birmania, l'insicurità promossa da stu discorsu tocca à tutti. Inseme à i gruppi suciali vulnerabili, l'attuale sfida à u pluralisimu religiosu è etnicu hè un sintomu di un spustamentu culturale è spirituale più grande in relazione à u capitalismu glubale.

In l'annu 2000, Mark Gopin hà osservatu: "Se avete l'attenzione di trasfurmà una cultura religiosa, o qualsiasi cultura per questa materia, à una custruzzione ecunomica o pulitica completamente nova, cum'è a demucrazia o u mercatu liberu, ùn move micca a cima senza u fondu, u fondu senza a cima, o ancu solu a mità, salvu chì ùn site prontu à pruvucà sangue ... A cultura religiosa ùn hè micca ghjustu da a cima in giù. In fatti, ci hè un putere notevule chì hè diffusa, chì hè precisamente per quessa chì i capi sò cusì limitati ". (Gopin, 2000, p 211)

Gopin poi aghjusta ancu à u so avvertimentu- per abbraccià un prucessu largu di cambiamentu; ùn si move micca un gruppu religiosu o etnicu senza l'altru; è ùn aggravà mai un cunflittu rinforzendu un gruppu religiosu o culturale annantu à un altru, "in particulare per mezu di investimenti finanziarii".

Sfurtunatamente, i Stati Uniti - è ancu a cumunità internaziunale - anu fattu esattamente questu cum'è parte di e pulitiche straniere per parechje generazioni, è certamente anu cuntinuatu in l'anni chì Gopin hà scrittu queste parolle. Una eredità di queste intervenzioni straniere hè una profonda sfiducia, chì hà sempre un impattu assai forte in e relazioni interreligiosa in New York oghje, più chjaramente in e relazioni trà l'urganisazioni musulmane è ebree chì pretendenu rapprisintà l'interessi di a cumunità più larga. I timore musulmani è arabi di cooptazione è ancu integrazione sò profondi. L'insicurità ebraica è e preoccupazioni esistenziali sò ancu fatturi chì complicanu. È l'esperienza afroamericana di schiavitù è marginalizazione si sviluppa sempre più grande. I media pervasivi intornu à noi permettenu di discutiri sti prublemi in una larga longa. Ma cum'è nutatu, pò ancu facilmente re-traumatize, marginalize è puliticizà.

Ma chì facemu quandu "facemu interreligiosa?" Hè sempre parte di a suluzione, è micca u prublema? Mana Tun hà osservatu chì in Birmania, i participanti in u dialogu interreligiosa utilizanu a parolla inglese "interfaith" cum'è prestitu. Ciò suggerisce chì i pacificatori battisti in Birmania importanu è imponenu teorii di dialogu chì partenu da u sguardu orientalisante, neo-coloniale di u missiunariu occidentale? Ciò suggerisce chì i dirigenti birmani (o lucali di New York) chì abbraccianu opportunità di pace sò opportunisti? Innò; hè pussibule di mantene in mente l'avvertimenti di Gopin nantu à l'interferenza ben intesa in a dinamica di a cumunità, ma pigliate à core u scambiu umanu criativu è cruciale chì si faci in dialogu quandu l'etichette è i preconcepzioni sò scartati.

In fattu, in a cità di New York, a maiò parte di l'impegnu interreligioso di base hè stata interamente senza teoria. U valore di a teoria pò vene dopu, quandu una seconda generazione hè furmatu per cuntinuà u dialogu, chì permette à i novi furmatori per esse più cuscenti di a dinamica di u gruppu è di e teorie di u cambiamentu.

I partenarii si aprenu à novi pussibulità. Malgradu a natura piena di a mo spirienza di dialogu ebraico-musulmanu in New York, unu di quelli partenarii di dialogu hè statu un amicu è hà recentemente furmatu una coalizione ebraica per favurizà i diritti di i musulmani Rohingya in Birmania. A causa di l'empatia cù i spustati è a minurità demonizzata, chì a so sperienza riflette l'incubo di l'Ebreu in l'Europa di l'anni 1930, l'Alleanza Ebraica di Preoccupazione per Birmania (JACOB) hà firmatu quasi 20 organizzazioni ebraiche mainstream per favurizà i musulmani perseguitati.

Pudemu affruntà u futuru di a globalizazione (è i so scontenti) cù speranza o prufonda misgiving. In ogni modu, ci hè forza à travaglià inseme per una causa cumuna. Inseme à a simpatia per u stranieru è l'altri esseri umani vulnerabili, i partenarii religiosi sparte un profondu orrore à l'apparente nihilismu di attacchi terroristi destinati à i civili, cumprese categurie d'omi umani chì ùn sò micca sempre pienamente abbracciati da e cumunità religiose, cum'è l'omi è e donne LGBT. . Perchè e diverse comunità religiose affrontanu avà una necessità urgente di assai aggiustamenti intra-religiosi è accomodazioni trà u "cimu" è u fondu" di a dirigenza, inseme cù l'accordi per ùn esse d'accordu è per compartmentalize nantu à tali prublemi suciali, a prossima fase di l'ingaghjamentu interreligioso prumetti di esse. assai cumplessu - ma cù novi opportunità per a cumpassione cumuna.