Linking Violenza Strutturale, Cunflitti è Danni Ecologici

Namakula Evelyn Mayanja

Astratte

L'articulu esamina cumu i squilibri in i sistemi suciali, pulitichi, ecunomichi è culturali causanu cunflitti strutturali chì portanu ramificazioni globale. Cum'è una cumunità glubale, simu più interconnessi chè mai. I sistemi suciali naziunali è glubale chì creanu istituzioni è pulitiche chì marginalizzanu a maiuranza mentre benefiziu a minurità ùn sò più sustinibili. L'erosione suciale per a marginalizazione pulitica è ecunomica porta à cunflitti prolungati, migrazioni di massa è degradazione ambientale chì l'ordine puliticu neoliberale ùn riesce à risolve. Fighjendu nantu à l'Africa, u documentu discute e cause di a viulenza strutturale è suggerisce cumu si pò esse trasfurmatu in una coesistenza harmoniosa. A pace sustenibile glubale richiede un cambiamentu di paradigma per: (1) rimpiazzà i paradigmi di sicurezza statali cù a sicurità cumuni, enfatizendu u sviluppu umanu integrale per tutte e persone, l'ideale di una umanità cumuna è un destinu cumunu; (2) creà ecunumie è sistemi pulitichi chì priurità e persone è u benessere planetariu sopra u prufittu.   

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Mayanja, ENB (2022). Linking Violenza Strutturale, Cunflitti è Danni Ecologici. Journal of Living Together, 7 (1), 15-25.

Citazione suggerita:

Mayanja, ENB (2022). Cunnette viulenza strutturale, cunflitti è danni ecologichi. Journal of Living Together, 7(1), 15-25.

L'infurmazione nantu à l'articulu:

@Articulu{Mayanja2022}
Tìtulu = {Ligà a viulenza strutturale, i cunflitti è i danni ecologichi}
Autore = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Stampa); 2373-6631 (in ligna)}
Annu = {2022}
Data = {2022-12-10}
Journal = {Journal of Living Together}
Volume = {7}
Numaru = {1}
Pagine = {15-25}
Editore = {Centru Internaziunale per a Mediazione Etno-Religiosa}
Indirizzu = {White Plains, New York}
Edizione = {2022}.

I MUVRINI

L'inghjustizie strutturali sò a causa di parechji cunflitti interni è internaziunali prolongati. Sò integrati in sistemi è sottosistemi socio-pulitichi è ecunomichi inequitativi chì rinforzanu a sfruttamentu è a coercizione da l'elite pulitiche, e multinaziunali (MNC) è i stati putenti (Jeong, 2000). A culunizazione, a mundialisazione, u capitalisimu è l'avidità anu spintu a distruzzione di l'istituzioni culturali tradiziunali è i valori chì salvaguardanu l'ambiente, è impediscenu è risolve i cunflitti. A cumpetizione per u putere puliticu, ecunomicu, militare è tecnulugicu priva i debuli di i so bisogni basi, è provoca a dishumanizazione è a violazione di a so dignità è u dirittu. Internaziunale, l'istituzioni malfunzionanti è e pulitiche da i stati core rinforzanu a sfruttamentu di e nazioni periferiche. À u livellu naziunale, a dittatura, u naziunalismu distruttivu, è a pulitica di u ventre, mantinuta da a coercizione è e pulitiche chì benefiziu solu l'elite pulitiche, generanu frustrazione, lascendu i debuli senza altra opzione, salvu l'usu di a viulenza cum'è mezzu per dì a verità. putenza.

L'ingiustizie strutturali è a viulenza sò abbundanti postu chì ogni livellu di cunflittu implica dimensioni strutturali incrustate in sistemi è sottosistemi induve e pulitiche sò fatte. Maire Dugan (1996), un investigatore è teoricu di a pace, hà designatu u mudellu di "paradigma nidificatu" è hà identificatu quattru livelli di cunflittu: i prublemi in un cunflittu; e relazioni implicate; i sottosistemi in quale si trova un prublema; e strutture sistemiche. Dugan osserva:

I cunflitti à u nivellu di u subsistema spessu specchianu i cunflitti di u sistema più largu, purtendu inequities cum'è u razzisimu, u sexismu, u classismu è l'omofobia à l'uffizii è e fabbriche in cui travagliammu, e case di cultu in quale preghemu, i tribunali è e spiagge nantu à quale ghjucemu. , i carrughji nantu à quale scontru i nostri vicini, ancu e case in quale campemu. I prublemi di u nivellu di u subsistema pò ancu esse da sè stessu, micca pruduciutu da realità suciali più larghe. (p. 16)  

Questu articulu copre inghjustizie strutturali internaziunali è naziunali in Africa. Walter Rodney (1981) nota duie fonti di a viulenza strutturale di l'Africa chì limita u prugressu di u cuntinente: "u funziunamentu di u sistema imperialista" chì drena a ricchezza di l'Africa, facendu impussibile à u cuntinente di sviluppà e so risorse più rapidamente; è "quelli chì manipulanu u sistema è quelli chì servenu o cum'è agenti o complici inconscienti di u dettu sistema. I capitalisti di l'Europa uccidintali eranu quelli chì attivamente allargavanu a so splutazioni da l'internu di l'Europa per copre l'Africa sana "(p. 27).

Cù sta introduzione, u documentu esamineghja alcune teorii chì sustenenu i squilibri strutturali, seguitu da un'analisi di prublemi di viulenza strutturale critica chì deve esse trattatu. U documentu cuncludi cù suggerimenti per trasfurmà a viulenza strutturale.  

Considerazioni teorichi

U terminu viulenza strutturale hè stata cuniata da Johan Galtung (1969) in riferimentu à e strutture suciali: sistemi pulitichi, ecunomichi, culturali, religiosi è ghjuridichi chì impediscenu l'individui, e cumunità è e società di realizà u so pienu potenziale. A viulenza strutturale hè l'"impairment evitable di i bisogni umani fundamentali o ... l'impairment di a vita umana, chì abbassa u gradu attuale à quale qualchissia hè capaci di risponde à i so bisogni sottu à quellu chì altrimenti puderia esse pussibule" (Galtung, 1969, p. 58) . Forsi, Galtung (1969) hà derivatu u terminu da a teologia di a liberazione latinoamericana di l'anni 1960 induve "strutture di u peccatu" o "peccatu suciale" sò stati usati per riferite à strutture chì engendravanu inghjustizie suciale è marginalizazione di i poveri. I sustenitori di a teologia di a liberazione include l'arcivescu Oscar Romero è u babbu Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1985) hà scrittu : "a miseria significa a morte ... micca solu fisica, ma mentale è culturale ancu" (p. 9).

Strutture ineguali sò i "causi radicali" di cunflitti (Cousens, 2001, p. 8). A volte, a viulenza strutturale hè riferita cum'è viulenza istituziunale risultatu da "strutturi suciali, pulitichi è ecunomichi" chì permettenu "distribuzione ineguale di putere è risorse" (Botes, 2003, p. 362). A viulenza strutturale beneficia à i pochi privilegiati è opprime a maiuranza. Burton (1990) associa a viulenza strutturale cù inghjustizie istituzionali suciali è pulitiche chì impediscenu à e persone di risponde à i so bisogni ontologichi. Strutture suciale risultatu da "dialettica, o interplay, trà entità strutturale è l'impresa umana di pruduce è furmà novi realità strutturali" (Botes, 2003, p. 360). Sò nidificati in "strutturi suciali omnipresenti, nurmalizzati da istituzioni stabili è sperienze rigulari" (Galtung, 1969, p. 59). Perchè tali strutture parevenu ordinarie è quasi micca minacciate, fermanu quasi invisibili. Culunialismu, sfruttamentu di l'emisferu nordu di e risorse di l'Africa è u conseguente sottosviluppu, degradazione ambientale, razzismu, supremacismu biancu, neocolonialismu, industrie di guerra chì prufittanu solu quandu ci sò guerri soprattuttu in u Sud Globale, l'esclusione di l'Africa da a decisione internaziunale è 14 West. E nazioni africane chì paganu tasse coloniali à a Francia, sò solu uni pochi di esempi. A sfruttamentu di e risorse per esempiu, genera danni ecologichi, cunflitti è migrazioni di massa. Tuttavia, u longa durata di sfruttà e risorse di l'Africa ùn hè micca cunsideratu cum'è una causa fundamentale per a crisa di migrazione di massa prevalente di e persone chì a so vita hè stata distrutta da l'impattu di u capitalismu glubale. Hè impurtante di nutà chì u cummerciu di schiavi è u colonialismu drenu u capitale umanu di l'Africa è e risorse naturali. Dunque, a viulenza strutturale in Africa hè cunnessa à l'esclavità è à l'injustice suciali sistemiche coloniali, u capitalismu razziale, a sfruttamentu, l'oppressione, cosa è a cummercializazione di i Neri.

Problemi critichi di viulenza strutturale

Quale riceve ciò chì è quantu ricevenu hè statu una fonte di cunflittu in a storia umana (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Ci sò risorse per suddisfà i bisogni di i 7.7 miliardi di persone in u pianeta ? Un quartu di a pupulazione in u Nordu Globale cunsuma 80% di energia è metalli è emette volumi elevati di carbonu (Trondheim, 2019). Per esempiu, i Stati Uniti, a Germania, a Cina è u Giappone pruducenu più di a mità di a pruduzzione ecunomica di u pianeta, mentre chì u 75% di a pupulazione di e nazioni menu industrializzate cunsuma u 20%, ma sò più affettati da u riscaldamentu glubale (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) è cunflitti basati in risorse causati da a sfruttamentu capitalista. Questu include l'sfruttamentu di minerali critichi prumuvuti cum'è cambiamenti di ghjocu in a mitigazione di u cambiamentu climaticu (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). L'Africa, ancu s'ellu hè u minimu pruduttore di carbone, hè più affettatu da u cambiamentu climaticu (Bassey, 2012), è e guerri è a miseria cunsiguenti, chì portanu à migrazioni di massa. U Mari Mediterraniu hè diventatu un cimiteru per milioni di ghjovani africani. Quelli chì beneficianu di e strutture chì degradanu l'ambiente è generanu guerri consideranu chì u cambiamentu climaticu hè una farsa (Klein, 2014). Eppuru, u sviluppu, a consolidazione di a pace, e pulitiche di mitigazione di u clima è a ricerca chì li sustene sò tutti pensati in u Nordu Globale senza implicà l'agenzia africana, e culture è i valori chì anu sustinutu e cumunità per migliaia d'anni. Comu Faucault (1982, 1987) sustene, a viulenza strutturale hè ligata à i centri di u putere-cunniscenza.

L'erosione culturale è di valore accurtata da l'ideulugie di a mudernizazione è a globalizazione cuntribuiscenu à i cunflitti strutturali (Jeong, 2000). L'istituzioni di a mudernità sustinute da u capitalismu, e norme demucratiche liberali, l'industrializazione è l'avanzati scientifichi creanu stili di vita è sviluppu modellati in l'Occidenti, ma devastate l'uriginale culturale, pulitica è ecunomica di l'Africa. A cunniscenza generale di a mudernità è di u sviluppu sò spressi in termini di consumismu, capitalisimu, urbanizazione è individualismu (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).

Strutturi pulitichi, suciali è ecunomichi creanu e cundizioni per una distribuzione inequitativa di a ricchezza trà e nazioni (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). A guvernanza glubale ùn riesce à cuncretizà e deliberazioni cum'è l'Accordu di Parigi nantu à u cambiamentu climaticu, per fà a storia di a miseria, per universalizà l'educazione, o per fà l'ugettivi di sviluppu di u millenniu, è l'ugettivi di sviluppu durevule più impactful. Quelli chì prufittà di u sistema à pena ricunnosce chì hè malfunctioning. A frustrazione, per via di una distanza crescente trà ciò chì a ghjente hà è ciò chì crede ch'elli meritanu accumpagnatu da a decadenza ecunomica è u cambiamentu climaticu, intensifica a marginalizazione, migrazioni di massa, guerri è terrurismu. L'individui, i gruppi è e nazioni volenu esse in cima à a ghjerarchia di u putere suciale, ecunomicu, puliticu, tecnologicu è militare, chì perpetua a cumpetizione violenta trà e nazioni. L'Africa, ricca di risorse bramate da super putenzi, hè ancu un mercatu fertili per l'industrii di guerra per vende armi. Paradossalmente, nisuna guerra ùn implica micca prufittu per l'industrii di l'arme, una situazione chì ùn ponu micca accettà. A guerra hè modus operandi per accede à e risorse di l'Africa. Cum'è e guerri sò fatte, l'industria di l'arme prufitta. In u prucessu, da Mali à a Repubblica Centrafricana, u Sudan di u Sud, è a Republica Democràtica di u Congo, i ghjovani poveri è disoccupati sò facilmente attirati à creà o unisce à gruppi armati è terroristi. I bisogni basi insoddisfatti, accumpagnati da violazioni di i diritti umani è disempowerment, impediscenu à e persone di realizà u so potenziale è portanu à cunflitti suciale è guerri (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).

U saccheghju è a militarizazione di l'Africa hà cuminciatu cù u cummerciu di schiavi è u colonialismu, è cuntinueghja finu à oghje. U sistema ecunomicu internaziunale è e credenze chì u mercatu glubale, u cumerciu apertu è l'investimentu straneru procedenu demucraticamente benefiziu di e nazioni è e corporazioni core chì sfruttanu e risorse di e nazioni periferiche, cundizionanduli à esportà materie prime è impurtà merchenzie trasformate (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009). ). Dapoi l'anni 1980, sottu à l'umbrella di a globalizazione, riforme di u mercatu liberu, è l'integrazione di l'Africa in l'ecunumia glubale, l'Organizazione Mondiale di u Cummerciu (OMC) è u Fondu Monetariu Internaziunale (FMI) imponenu i "programmi di aghjustamentu strutturale" (SAP) è obbligavanu l'Africani. nazioni à privatizà, liberalizà è deregulate u settore minieri (Carmody, 2016, p. 21). Più di 30 nazioni africane sò state custrette à riprogettà i so codici minieri per facilità l'investimentu direttu straneru (FDI) è l'estrazione di risorse. "Se i modi precedenti di l'integrazione africana in l'ecunumia pulitica glubale eranu preghjudizii, ... seguiterebbe logicamente chì si deve esse attentu à analizà s'ellu ci hè o micca un mudellu di sviluppu di integrazione in l'ecunumia glubale per l'Africa, piuttostu chè aprirla per l'Africa. ulteriore saccheghju » (Carmody, 2016, p. 24). 

Protette da e pulitiche glubale chì coercenu e nazioni africane versu l'investimentu direttu straneru è supportate da i so guverni di casa, e corporazioni multinaziunali (MNC) chì sfruttanu i minerali, l'oliu è l'altri risorse naturali di l'Africa facenu cum'è saccheghjanu e risorse cun impunità. . Sotturnanu l'elite pulitiche indigene per facilità l'evasione fiscale, copre i so crimini, dannu l'ambiente, mis-invoice è falsificà l'infurmazioni. In u 2017, i flussi di l'Africa sò stati 203 miliardi $, induve $ 32.4 miliardi eranu per fraude di e corporazioni multinaziunali (Curtis, 2017). In u 2010, e corporazioni multinaziunali anu evitatu $ 40 miliardi è ingannatu $ 11 miliardi per via di mispricing (Oxfam, 2015). I livelli di degradazione ambientale creati da e corporazioni multinaziunali in u prucessu di sfruttamentu di e risorse naturali aggravanu e guerre ambientali in Africa (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). E corporazioni multinazionali generanu ancu a miseria per via di l'afferramentu di a terra, u spustamentu di e cumunità è i minatori artighjanali da a so terra cuncessione induve, per esempiu, sfruttanu i minerali, l'oliu è u gasu. Tutti questi fattori facenu l'Africa in una trappula di cunflittu. E persone senza diritti sò lasciate senza opzione eccettu quella di furmà o unisce gruppi armati per sopravvive.

In The Doctrina di Shock, Naomi Klein (2007) espone cumu, dapoi l'anni 1950, e pulitiche di u mercatu liberu anu duminatu u mondu implementendu scossa di disastru. Dopu à l'11 di sittembri, a guerra mundiale di i Stati Uniti à u Terrore hà purtatu à l'invasione di l'Iraq, culminendu in una pulitica chì hà permessu à Shell è BP di monopolizà l'sfruttamentu di l'oliu di l'Iraq è per l'industria di guerra di l'America per prufittà di vende e so armi. A listessa duttrina di scossa hè stata aduprata in u 2007, quandu u Commandu di l'Africa di i Stati Uniti (AFRICOM) hè statu creatu per luttà u terrurismu è i cunflitti in u cuntinente. U terrurismu è i cunflitti armati sò aumentati o ridotti da u 2007 ? L'alliati è i nemici di i Stati Uniti sò tutti in corsa viulente per cuntrullà l'Africa, e so risorse è u mercatu. L'Africompublicaffairs (2016) hà ricunnisciutu a sfida di a Cina è a Russia cum'è seguente:

Altre nazioni cuntinueghjanu à investisce in e nazioni africane per prumove i so obiettivi, a Cina hè focu annantu à ottene risorse naturali è infrastruttura necessaria per sustene a fabricazione mentre a Cina è a Russia vendenu sistemi d'arme è cercanu di stabilisce accordi di cummerciu è di difesa in Africa. Mentre a Cina è a Russia allarganu a so influenza in Africa, i dui paesi s'impegnanu à guadagnà "putere dolce" in Africa per rinfurzà u so putere in l'urganisazioni internaziunali. (p. 12)

A cumpetizione di i Stati Uniti per e risorse di l'Africa hè stata sottolineata quandu l'amministrazione di u presidente Clinton hà stabilitu l'Africa Growth and Opportunity Act (AGOA), promossa per furnisce l'Africa cù accessu à u mercatu di i Stati Uniti. Realisticamente, l'Africa esporta oliu, minerali è altre risorse à i Stati Uniti è serve cum'è mercatu per i prudutti americani. In 2014, a federazione di u travagliu di i Stati Uniti hà dettu chì "l'oliu è u gasu custituiscenu trà 80% è 90% di tutte l'espurtazioni sottu AGOA" (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, p. 2).

L'estrazione di e risorse di l'Africa vene à un altu costu. I trattati internaziunali chì guvernanu l'esplorazione minerale è petrolifera ùn sò mai applicati in e nazioni in via di sviluppu. A guerra, u spustamentu, a distruzzione ecologica è l'abusu di i diritti è a dignità di e persone sò u modus operandi. Nazioni ricche di risorse naturali, cum'è l'Angola, a Repubblica Democràtica di u Congo, a Repubblica Centrafricana, a Sierra Leone, u Sudan di u Sud, u Mali, è certi paesi in u Sahara Occidentale sò implicati in guerri chì sò spessu chjamati "etnici" da i signori di guerra marauding. U filosofu è sociologu slovenu, Slavoj Žižek (2010) hà osservatu chì:

Sottu à a facciata di a guerra etnica, avemu ... discerne u funziunamentu di u capitalisimu glubale ... Ognunu di i signori di a guerra hà ligami cummerciale cù una sucietà straniera o una corporazione chì sfrutta a ricchezza principalmente minera in a regione. Questu accordu cunvene à i dui partiti: e corporazioni uttene diritti minieri senza tasse è altre cumplicazioni, mentre chì i signori di a guerra si ricchezzanu. ... scurdate di u cumpurtamentu salvaticu di a pupulazione lucale, basta à caccià e cumpagnie straniere high-tech da l'equazione è tuttu l'edifiziu di a guerra etnica alimentata da vechji passioni cade in pezzi... Ci hè una grande bughjura in a densa jungla congolese ma u so causi si trovanu in altrò, in l'uffizii esecutivi brillanti di i nostri banche è cumpagnie high-tech. (pp. 163-164)

A guerra è a sfruttamentu di e risorse aggravanu u cambiamentu climaticu. L'estrazione di minerali è oliu, furmazione militare è contaminanti di l'arme distruggenu a biodiversità, contaminanu l'acqua, a terra è l'aria (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). A distruzzione ecologica aumenta e guerre di risorse è migrazioni di massa cum'è e risorse di sussistenza sò diventate scarse. A stima più recente di l'Organizazione di l'Alimentazione è l'Agricultura di e Nazioni Unite indica chì 795 milioni di persone mori di fame per via di guerri in u mondu è di u cambiamentu climaticu (World Food Programme, 2019). I decisori di pulitica glubale ùn anu mai chjamatu cumpagnie miniere è industrii di guerra per cuntà. Ùn consideranu micca a sfruttamentu di risorse cum'è viulenza. L'impattu di e guerri è l'estrazione di risorse ùn sò mancu menzionati in l'Acordu di Parigi è u Protocolu di Kyoto.

L'Africa hè ancu un locu di dumping è cunsumadore di rifiuti occidentali. In u 2018, quandu u Rwanda hà ricusatu di impurtà vestiti di seconda mano di i Stati Uniti, hè stata una feuda (John, 2018). I Stati Uniti dicenu chì l'AGOA benefiziu l'Africa, ma a relazione cummerciale serve l'interessi di i Stati Uniti è limita u putenziale di l'Africa per u prugressu (Melber, 2009). Sutta l'AGOA, e nazioni africane sò obligate à ùn impegnà micca in attività chì minanu l'interessi di i Stati Uniti. Les déficits commerciaux et les sorties de capitaux conduisent à un déséquilibre économique et mettent à mal le niveau de vie des pauvres (Carmody, 2016 ; Mac Ginty & Williams, 2009). Dittaturi di relazioni cummerciale in u Nordu Globale facenu tuttu in u so interessu è calmanu a so cuscenza cù l'aiutu straneru, chjamatu da Easterly (2006) cum'è u pesu di l'omu biancu.

Cum'è in l'era coloniale, u capitalismu è a sfruttamentu ecunomicu di l'Africa cuntinueghjanu à erode e culture è i valori indigeni. Per esempiu, l'Ubuntu Africanu (umanità) è a cura di u bè cumunu cumpresu l'ambiente hè statu rimpiazzatu da l'avidità capitalista. I dirigenti pulitichi sò dopu à l'agrandamentu persunale è micca u serviziu à u populu (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) note que même les germes des guerres répandues « se trouvent dans le désordre sociologique que le colonialisme a créé en Afrique en détruisant » les valeurs culturelles, y compris les « anciennes méthodes de résolution des conflits sans créer [sustitués] efficaces à leur place » (p. 480). In listessu modu, l'approcciu tradiziunale di prutezzione di l'ambiente eranu cunsiderati animisti è diabolichi, è sò stati distrutti in nome di adurà un Diu. Quandu l'istituzioni culturali è i valori si disintegranu, cù l'impoverimentu, u cunflittu hè inevitabbile.

À u livellu naziunale, a viulenza strutturale in Africa hè incrustata in ciò chì Laurie Nathan (2000) chjamava "I Four Horsemen of the Apocalypse" (p. 189) - regnu autoritariu, esclusione di e persone da guvernà i so paesi, impoverimentu socioeconomicu è inuguaglianza rinfurzata da corruzzione è nepotismu, è stati inefficaci cù istituzioni poveri chì ùn riescenu à rinfurzà u statu di dirittu. U fallimentu di a dirigenza hè culpèvule per rinfurzà i "Four Horsemen". In a maiò parte di e nazioni africane, l'uffiziu publicu hè un mezzu per l'agrandamentu persunale. E casse naziunali, risorse è ancu aiuti straneri benefiziu solu l'elite pulitiche.  

A lista di inghjustizie strutturali critichi à u livellu naziunale è internaziunale hè interminable. L'aumentu di l'ineguaglianze socio-pulitiche è ecunomiche aggravarà inevitabbilmente i cunflitti è i danni ecologichi. Nimu ùn vole esse in u fondu, è i privilegiati ùn sò micca disposti à sparte u livellu superiore di a ghjerarchia suciale per u megliu di u bè cumunu. I marginalizati volenu acquistà più putere è inverte a relazione. Cumu si pò trasfurmà a viulenza strutturale per creà a pace naziunale è glubale ? 

Trasformazione strutturale

L'approcci cunvinziunali à a gestione di cunflitti, a consolidazione di a pace è a mitigazione ambientale à i macro- è micro-livelli di a sucetà fallenu perchè ùn si trattanu micca di e forme strutturali di viulenza. Posturing, risoluzioni di l'ONU, strumenti internaziunali, accordi di pace firmati, è custituzioni naziunali sò creati senza un veru cambiamentu. Strutture ùn cambianu micca. A trasformazione strutturale (ST) "porta in focus l'orizzonte versu quale andemu - a custruzione di relazioni è cumunità sane, lucale è glubale. Stu scopu esige un veru cambiamentu in i nostri modi attuali di relazione » (Lederach, 2003, p. 5). A trasfurmazioni vede è risponde "à u flussu è u flussu di u cunflittu suciale cum'è opportunità di vita per creà prucessi di cambiamentu custruttivi chì riducenu a viulenza, aumentanu a ghjustizia in l'interazzione diretta è e strutture suciali, è risponde à i prublemi di a vita reale in relazioni umane" (Lederach, 2003, p.14). 

Dugan (1996) suggerisce u mudellu di paradigma nidificatu à u cambiamentu strutturale affruntendu prublemi, relazioni, sistemi è sottosistemi. Körppen è Ropers (2011) suggerenu un "approcciu di sistemi sanu" è "pinzamentu di cumplessità cum'è meta-framework" (p. 15) per cambià strutture è sistemi oppressivi è disfunzionali. A trasformazione strutturale hà per scopu di riduce a viulenza strutturale è di aumentà a ghjustizia intornu à prublemi, relazioni, sistemi è sottosistemi chì generanu miseria, inuguaglianza è sofferenza. Hè ancu capaci di e persone per realizà u so potenziale.

Per l'Africa, suggerisce l'educazione cum'è u core di a trasfurmazioni strutturali (ST). Educà e persone cun cumpetenze analitiche è cunniscenze di i so diritti è di a dignità li permetterà di sviluppà una cuscenza critica è una cuscenza di situazioni d'inghjustizia. E persone oppresse si liberanu da a cuscenza per circà a libertà è l'affirmazione di sè stessu (Freire, 1998). A trasfurmazioni strutturale ùn hè micca una tecnica, ma un cambiamentu di paradigma "per vede è vede ... oltre i prublemi attuali versu un mudellu più profondu di relazioni, ... mudelli sottostanti è u cuntestu ..., è un quadru cuncettuale (Lederach, 2003, pp. 8-9). Per esempiu, l'Africani anu bisognu à esse cuscenza nantu à i mudelli oppressivi è e relazioni dipendente trà u Nordu Globale è u Sudu Globale, a sfruttamentu coloniale è neocoloniale, u razzisimu, a sfruttamentu cuntinuatu è a marginalizazione chì li escludi da a pulitica globale. Se l'Africani in tuttu u cuntinente sò cuscenti di i periculi di a sfruttamentu corporativu è a militarizazione da e putenzi occidentali, è mette in scena e prutestazioni in tuttu u cuntinente, quelli abusi si fermanu.

Hè impurtante per e persone à a basa di cunnosce i so diritti è e responsabilità cum'è membri di a cumunità glubale. A cunniscenza di strumenti è istituzioni internaziunali è cuntinentali cum'è e Nazioni Unite, l'Unione Africana, a Carta di l'ONU, a Dichjarazione Universale di i Diritti Umani (DUDH) è a Carta Africana di i Diritti Umani duveranu diventà una cunniscenza generale chì permette à e persone di dumandà a so applicazione uguale. . In listessu modu, l'educazione in a dirigenza è a cura di u bè cumunu deve esse ubligatoriu. Un poveru dirigenza hè un riflessu di ciò chì e società africane sò diventate. Ubuntuismu (l'umanità) è a cura di u bè cumunu sò stati rimpiazzati da l'avidità capitalista, l'individualismu è u fallimentu tutale di valurizà è celebrà l'Africanismu è l'architettura di a cultura lucale chì anu permessu à e società in Africa di campà felice per millaie d'anni.  

Hè ancu cruciale per educà u core, "centru di l'emozioni, l'intuizioni è a vita spirituale ... u locu da quale andemu è à quale vultemu per guida, sustenimentu è direzzione" (Lederach, 2003, p. 17). U core hè cruciale per trasfurmà e relazioni, u cambiamentu climaticu è u flagellu di a guerra. A ghjente prova di cambià a sucetà per mezu di rivoluzioni viulenti è guerri cum'è exemplificatu in incidenza di guerri mundiali è civili, è rivolti cum'è in Sudan è Algeria. Una cumminazione di testa è core illustrassi l'irrilevanza di a viulenza micca solu perchè hè immorale, ma a viulenza genera più viulenza. A nonviolenza nasce da un core guidatu da a cumpassione è l'empatia. Grandi dirigenti cum'è Nelson Mandela uniscenu a testa è u core per causà cambiamenti. Tuttavia, in u mondu sanu facemu un vacu di leadership, boni sistemi educativi è mudelli di rolu. Cusì, l'educazione deve esse cumplementata cù a ristrutturazione di tutti l'aspetti di a vita (culture, relazioni suciali, pulitica, ecunumia, a manera di pensà è di campà in famiglie è cumunità).  

A ricerca di a pace deve esse priurità à tutti i livelli di a sucetà. A custruzzione di boni relazioni umani hè un prerequisite per a consolidazione di a pace in vista di a trasfurmazioni istituziunale è suciale. Siccomu i cunflitti si verificanu in e società umane, e cumpetenze di dialogu, a prumuzione di a cunniscenza mutuale è una attitudine win-win in a gestione è a risoluzione di i cunflitti deve esse favuritu da a zitiddina. U cambiamentu strutturale à i livelli macro è micro di a società hè urgentemente necessariu per affruntà i malati suciali in l'istituzioni è i valori dominanti. "Creà un mondu nonviolentu dependerà di l'eliminazione di l'inghjustizie suciali è ecunomiche è l'abusu ecologicu" (Jeong, 2000, p. 370).

U cambiamentu di strutture solu ùn porta micca à a pace, se micca seguita o preceduta da a trasfurmazioni persunale è u cambiamentu di cori. Solu u cambiamentu persunale pò purtà à a trasformazione strutturale necessaria per a pace è a sicurezza naziunale è glubale sustenibile. U cambiamentu da l'avidità capitalista, a cumpetizione, l'individualisimu è u razzisimu in u core di e pulitiche, i sistemi è i sottosistemi chì sfruttanu è dehumanizeghjanu quelli à i margini naziunali è interni risultanu da discipline sustinute è gratificante di esaminà l'internu è a realità esterna. Altrimenti, l'istituzioni è i sistemi continuanu à purtà è rinfurzà i nostri mali.   

In cunclusione, a ricerca di a pace è a sicurità glubale si ritruvà in fronte à a cumpetizione capitalista, a crisa ambientale, i guerri, u saccheghju di risorse di e corporazioni multinaziunali è u naziunalismu crescente. I marginalizati ùn sò lasciati senza alcuna opzione, salvu per migrà, impegnà in cunflitti armati è terrurismu. A situazione richiede muvimenti di ghjustizia suciale per dumandà a fine di questi orrori. Esige ancu azioni chì assicureranu chì i bisogni basi di ogni persona sò soddisfatti, cumprese l'ugualità è l'empowering di tutte e persone per realizà u so putenziale. In l'absenza di dirigenza glubale è naziunale, e persone da quì sottu chì sò affettate da a viulenza strutturale (SV) anu da esse educatu per guidà u prucessu di trasfurmazioni. Sradicà l'avidità generata da u capitalisimu è e pulitiche glubale chì rinfurzanu a sfruttamentu è a marginalizazione di l'Africa avanzarà una lotta per un ordine mundiale alternativu chì cura i bisogni è u benessere di tutte e persone è di l'ambiente.

Vede ancu

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Religioni in Igboland: Diversificazione, Pertinenza è Appartenenza

A religione hè unu di i fenomeni socioeconomichi cù impatti innegabili nantu à l'umanità in ogni locu in u mondu. Cum'è sacrosanta, a religione ùn hè micca solu impurtante per a capiscenu di l'esistenza di ogni populazione indigena, ma hà ancu una rilevanza pulitica in i cuntesti interetnici è di sviluppu. L'evidenza storica è etnografica nantu à e diverse manifestazioni è nomenclature di u fenomenu di a religione abbundanu. A nazione Igbo in u Sud di Nigeria, da i dui lati di u fiumu Niger, hè unu di i più grandi gruppi culturali imprenditoriali neri in Africa, cù un fervore religiosu inconfundibile chì implica u sviluppu durevule è l'interazzione interetnica in i so cunfini tradiziunali. Ma u paisaghju religiosu di Igboland hè in constantemente cambiante. Finu à u 1840, a religione dominante (s) di l'Igbo era indigena o tradiziunale. Meno di duie decennii dopu, quandu l'attività missionaria cristiana hà iniziatu in a zona, hè stata liberata una nova forza chì eventualmente ricunfigurava u paisaghju religiosu indigenu di a zona. U Cristianesimu hà crisciutu à nanu a dominanza di l'ultimi. Prima di u centenariu di u Cristianesimu in Igboland, l'Islam è altre religioni menu hegemonichi sò ghjunti per cumpete contru à e religioni indigene Igbo è u Cristianesimu. Stu documentu traccia a diversificazione religiosa è a so rilevanza funziunale per u sviluppu harmoniu in Igboland. Piglia e so dati da opere publicate, interviste è artefatti. Argumenta chì quandu emergenu e nuove religioni, u paisaghju religiosu Igbo cuntinuerà à diversificà è / o adattà, sia per l'inclusività o l'esclusività trà e religioni esistenti è emergenti, per a sopravvivenza di l'Igbo.

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