U Fenomenu di Mass-mindedness

Unu di i fatturi maiò chì spessu alimenta i cunflitti etno-religiosi in i paesi di u mondu pò esse attribuitu à u fenomenu mortale di a mente di massa, a credenza ceca è l'obbedienza. In parechji paesi, certi pirsuni anu una idea pre-concepita chì i membri di certi gruppi etnici o religiosi sò solu i so nemichi. Pensanu chì nunda di bonu ùn escerà mai da elli. Quessi sò i risultati di lagnanze è preghjudizii longu accumulati. Cumu avemu osservatu, tali grievances si manifestanu sempre in forma di sfiducia, intolleranza stout è odiu. Inoltre, ci sò parechji membri di certi gruppi religiosi chì, senza ragiuni, ùn vulianu micca associà, campà, pusà o ancu stringhje a manu cù persone di altri gruppi religiosi. Sì quelli persone sò dumandati à spiegà perchè si cumportanu cusì, ùn anu micca avè ragiuni concreti o spiegazione. Semplicemente vi diceranu: "hè ciò chì ci hè statu insignatu" ; "sò diffirenti di noi"; "ùn avemu micca u stessu sistema di credenze"; "Parlanu una lingua diversa è anu una cultura diversa".

Ogni volta chì ascoltu quelli cumenti, mi sentu completamente disappuntu. In elli, si vede cumu l'individuu hè sottumessu è cundannatu à l'influenza distruttiva di a sucetà ind'ellu vive.

Invece di abbunà à tali credenze, ogni parsona deve guardà in l'internu è dumandà: se a mo sucetà immediata mi dice chì l'altra persona hè male, inferjuri, o nemicu, chì pensu eiu chì sò un esse raziunale? Se a ghjente dice e cose negative contr'à l'altri, nantu à chì motivi deve basà i mo ghjudizi? Sò purtatu da ciò chì dice a ghjente, o aghju accettatu è rispettu l'altri cum'è esseri umani cum'è mè, indipendentemente da e so credenze religiose o sfondate etniche?

In u so libru intitulatu, U Self Undiscovered: U Dilema di l'Individuu in a Società Moderna, Carl Jung [i] affirma chì "una gran parte di a vita individuale di e persone in a società hè stata sottumessa da a tendenza culturale versu a mentalità di massa è u cullettivismu". Jung definisce a mentalità di massa cum'è "a riduzzione di l'individui à unità di l'umanità anonime, chì pensanu simili, da esse manipulate da a propaganda è a publicità per cumpiendu qualsiasi funzione chì li hè dumandata da quelli in u putere". U spiritu di a mente di massa pò svalutà è minimizzà l'individuu, "fendu ellu sente senza valore ancu quandu l'umanità in tuttu avanza". Un omu di massa ùn manca di l'autoreflessioni, hè infantile in u so cumpurtamentu, "irragionevule, irresponsibile, emutivu, erraticu è inaffidabile". In a massa, l'individuu perde u so valore è diventa vittima di "-ismi". Ùn mostra micca sensu di rispunsabilità per e so azzioni, un omu di massa trova faciule fà crimini spaventosi senza pensà, è cresce sempre più dipendente da a sucità. Stu tipu d'attitudine pò purtà à cunsequenze disastrose è cunflitti.

Perchè a mentalità di massa hè un catalizzatore per i cunflitti etno-religiosi? Questu hè chì a sucetà in quale campemu, i media, è certi gruppi etnici è religiosi ci prisentanu solu un puntu di vista, una manera di pensà, è ùn incuraghjenu micca interrugazioni seria è discussione aperta. L'altri modi di pensà - o interpretazioni - sò ignorati o denigrati. A ragione è l'evidenza tendenu à esse scartate è a credenza ceca è l'obbedienza incuraghjite. Cusì, l'arti di l'interrogazione, chì hè centrale à u sviluppu di a facultà critica, hè stunted. L'altri opinioni, sistemi di credenze o modi di vita chì sò cuntrariu à ciò chì un gruppu crede sò aggressivi è forti rifiutati. Stu tipu di mentalità hè evidenti in e nostre società cuntempuranee è hà causatu malintesi trà i diversi gruppi etnici è religiosi.

L'attitudine di a mente di massa deve esse rimpiazzata cù a dispusizione di a mente per dumandà, rivisione è capisce perchè certe credenze si deve esse tenute o abbandunate. L'individui anu da esse attivamente implicati è micca solu per seguità passivamente è mantene e regule. Hanu bisognu di cuntribuisce o dà per u bene generale, è micca solu cunsumà è aspittendu per esse datu più.

Per cambià stu tipu di mentalità, ci hè bisognu di illuminazione ogni mente. Cum'è Socrate dicia chì "a vita senza esaminazione ùn vale a pena vive per un esse umanu", l'individui anu bisognu di riesaminà si, sente a so voce interna, è esse abbastanza curaggiu per aduprà a so ragione prima di parlà o agisce. Sicondu Immanuel Kant, "L'Illuminismu hè l'emergenza di l'omu da a so immaturità autoimposta. L'immaturità hè l'incapacità di utilizà a so intelligenza senza guida di l'altru. Questa immaturità hè autoimposta quandu a so causa ùn si trova micca in a mancanza di capiscitura, ma in a mancanza di risoluzione è di curagiu per aduprà senza guida di l'altru. Sapere Aude! [Ose di sapè] "Avete curagiu di utilizà a vostra propria intelligenza!" - questu hè u mottu di l'illuminazione "[ii].

A resistenza à sta mentalità di massa pò esse fatta in modu efficace solu da a persona chì capisce a so propria individualità, dice Carl Jung. Incuragisce l'esplorazione di u "microcosmu - un riflessu di u grande cosmu in miniatura". Avemu bisognu di pulisce a nostra propria casa, mette in ordine prima di pudè andà avanti per mette in ordine l'altri è u restu di u mondu, perchè "Nemo dat quod non habet", "nimu ùn dà ciò chì ùn hà micca". Avemu ancu bisognu di sviluppà una attitudine d'ascolta per sente più à u ritmu di u nostru esse internu o a voce di l'ànima, è parlà menu di l'altri chì ùn sparte micca i stessi sistemi di credenze cun noi.

Veju stu prugramma di ritirata interreligiosa di u sabbatu cum'è una opportunità per l'autoreflessioni. Qualcosa chì una volta chjamava a Voice of the Soul Workshop in un libru chì aghju publicatu in 2012. Un ritiratu cum'è questu hè una opportunità d'oru per una transizione da l'attitudine di a mente di massa à l'individualità riflessiva, da a passività à l'attività, da u discipulatu à l'attività. dirigenza, è da l'attitudine di riceve à quella di dà. Attraversu, simu invitati di novu à circà è scopre i nostri putenziali, a ricchezza di suluzioni è capacità incrustate in noi, chì sò necessarii per a risoluzione di cunflitti, a pace è u sviluppu in i paesi di u mondu. Semu dunque invitati à cambià u nostru focus da l'"esterni" - ciò chì ci hè fora - à l'"interni" - ciò chì succede in noi. U risultatu di sta pratica hè di ottene Metanuia, un tentativu spontaneu di a psique per guarì sè stessu di cunflittu insupportable per fusione è poi rinascendu in una forma più adattativa [iii].

À mezu à tante distrazioni è attrazioni, accuse è culpisce, miseria, sofferenza, vici, crimini è cunflitti viulenti in parechji paesi di u globu, l'Atelier di a Voce di l'Anima à quale sta ritirata ci invita, offre una occasione unica di scopre. e bellezze è e realità pusitive di a natura chì ogni persona porta ind'è ellu o ella, è u putere di a "vita d'ànima" chì ci parla dolcemente in silenziu. Dunque, vi invitu à "andà più in u santuariu internu di u vostru stessu esse, alluntanatu da tutti i fugliali è i cosiddetti attiramenti di a vita esterna, è in u silenziu per sente a voce di l'anima, per sente e so supplicazioni. , per sapè u so putere "[iv]. "Se a mente hè piena di alti incentivi, belli principii, sforzi riali, splendidi è edificanti, a voce di l'ànima parla è u male è e debule nascite da u latu micca sviluppatu è egoista di a nostra natura umana ùn ponu micca entra, cusì ch'elli saranu. morire "[v].

A quistione chì vi vogliu lascià hè: chì cuntribuzione duvemu fà cum'è citadini cù diritti, rispunsabilità è obbligazioni (è micca solu u guvernu, nè i nostri capi etnici o religiosi o altri chì occupanu cariche publiche) ? In altre parolle, chì duvemu fà per aiutà à fà u nostru mondu un locu megliu?

Una riflessione nant'à stu tipu di quistione porta à una cuscenza è scuperta di a nostra ricchezza interna, capacità, talenti, forza, scopu, brama è visione. Invece d'aspittà chì u guvernu restaurà a pace è l'unità, seremu ispirati per cumincià à piglià u toru per e so corne per travaglià per u pirdunu, a cunciliazione, a pace è l'unità. Fendu questu, imparemu à esse rispunsevuli, valenti è attivu, è passanu menu tempu à parlà di e debule di l'altri. Cumu dice Katherine Tingley, "pensate per un mumentu à e creazioni di l'omi di geniu. S'elli avianu firmatu è vultatu in dubbitu à l'epica quandu l'impulsu divinu li toccu, ùn averemu micca una grande musica, nè belli pitture, nè arte inspirata, nè invenzioni maravigliose. Queste forze splendide, edificanti, creative venenu originariamente da a natura divina di l'omu. Sì tutti avemu campatu in a cuscenza è a cunvinzione di e nostre grandi pussibulità, duvemu capiscia chì simu ànime è chì avemu ancu privilegii divini assai più di ciò chì sapemu o ancu pensemu. Eppuru, mettimu questi da parte perchè ùn sò micca accettabili per i nostri limiti persunali. Ùn sò micca adattati cù e nostre idee preconceite. Dunque ci scurdemu chì simu una parte di u schema divinu di a vita, chì u significatu di a vita hè sacru è santu, è ci permettemu di rinvià in u vortice di incomprensione, misconception, dubbitu, infelicità è disperazione "[vi] .

U Workshop di a Voce di l'Anima ci aiuterà à andà oltre l'incomprensioni, l'accusazioni, i culpiti, i cumbattimenti, e differenze etno-religiose, è curaghju per u pirdunu, a riconciliazione, a pace, l'armunia, l'unità è u sviluppu.

Per più lettura nantu à questu tema, vede Ugorji, Basil (2012). Da a ghjustizia culturale à a mediazione interetnica: una riflessione nantu à a pussibilità di a mediazione etno-religiosa in Africa. Colorado: Outskirts Press.

Vede ancu

[i] Carl Gustav Jung, un psichiatru svizzeru è u fundatore di a psiculugia analitica, hà cunsideratu l'individuazione, un prucessu psicologicu d'integrazione di l'opposti cumpresu l'inconsciente cù l'inconsciente, mantenendu sempre a so autonomia relativa, necessaria per una persona per diventà sana. Per una lettura dettagliata nantu à a teoria di a mente di massa, vede Jung, Carl (2006). U Self Undiscovered: U Prublemu di l'Individuu in a Società Moderna. A nova biblioteca americana. pp 15-16 ; leghje ancu Jung, CG (1989a). Ricordi, Sogni, Riflessioni (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Una risposta à a quistione: Chì ghjè l'Illuminismu? Konigsberg in Prussia, u 30 di sittembri 1784.

[iii] Da u grecu μετάνοια, metanoia hè un cambiamentu di mente o core. Leghjite a psiculugia di Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, U splendore di l'anima (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, citazione presa da u capitulu unu di u libru, intitulatu: "A Voce di l'Anima", dispunibule à: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley era capu di a Società Teosòfica (tandu chjamata a Fratellanza Universale è a Società Teosòfica) da u 1896 à u 1929, è hè ricurdata in particulare per u so travagliu di riforma educativa è suciale centru in a sede internaziunale di a Società in Point Loma, California.

[V] Ibid.

[vi] Ibid.