E Prospettivi per a Pace è a Sicurezza in Società Multietniche è Religiose: Un Studiu di Casu di l'Anticu Imperu Oyo in Nigeria

astrattu                            

A viulenza hè diventata una denominazione maiò in l'affari mundiali. Quasi un ghjornu passa senza nutizie di attività terroriste, guerri, sequestri, crisa etnica, religiosa è pulitica. A nuzione accettata hè chì e società multietniche è religiose sò spessu propensi à a viulenza è l'anarchia. I studiosi sò spessu prestu à citate paesi cum'è l'ex Jugoslavia, Sudan, Mali è Nigeria cum'è casi di riferimentu. Ancu s'ellu hè veru chì ogni sucità chì hà identità plurali pò diventà propensu à e forze divisive, hè ancu un truismu chì diversi pòpuli, culture, usi è religioni ponu esse armunizati in un unicu è putente. Un bon esempiu hè i Stati Uniti d'America chì hè una mistura di tanti populi, culture, è ancu religioni è hè forse a nazione più putente di a terra in ogni ramificazione. Hè u stand di stu documentu chì in realtà, ùn ci hè micca una sucità chì hè strettamente mono-etnica o religiosa in natura. Tutte e società in u mondu ponu esse classificate in trè gruppi. Prima, ci sò e società chì anu, per via di l'evoluzione organica o di relazioni armoniose basate nantu à i principii di tolleranza, ghjustizia, equità è ugualità, anu creatu stati pacìfichi è putenti in quale l'etnia, l'affiliazioni tribali o l'inclinazioni religiose ghjucanu solu roli nominali è induve ci hè. unità in a diversità. In siconda, ci sò e società induve ci sò gruppi dominanti unichi è religioni chì supprimenu l'altri è esternamente anu una sembianza di unità è armunia. In ogni casu, tali società si ponenu nantu à u proverbiale barile di polvere da fucile è ponu cullà in i fiammi di u fanaticu etnicu è religiosu senza alcun avvisu adattatu. In terzu, ci sò e società induve parechji gruppi è religioni disputanu per a supremazia è induve a viulenza hè sempre l'ordine di u ghjornu. Di u primu gruppu sò i vechji nazioni Yoruba, in particulare u vechju Imperu Oyo in Nigeria pre-coloniale è in gran parte, nazioni di l'Europa Occidentale è i Stati Uniti d'America. E nazioni europee, i Stati Uniti è parechje nazioni arabe sò ancu in a seconda categuria. Duranti seculi, l'Auropa hè stata ingaghjata in cunflitti religiosi, in particulare trà i cattolici è i Protestanti. I bianchi in i Stati Uniti anu duminatu è oppressu ancu altri gruppi razziali, in particulare i neri, per seculi è una guerra civile hè stata battuta per affruntà è riparà questi sbagli. Tuttavia, a diplomazia, micca a guerra, hè a risposta à a disputa religiosa è razziale. Nigeria è a maiò parte di e nazioni africane ponu esse classificate in u terzu gruppu. Stu documentu intende di mostra, da l'esperienza di l'Imperu Oyo, e prospettive abbundanti per a pace è a sicurità in una sucità multietnica è religiosa.

I MUVRINI

In u mondu sanu, ci sò cunfusioni, crisa è cunflitti. U terrurismu, i rapimenti, i rapprissioni, i robbi armati, l'insurrezioni armata è i scontri etno-religiosi è pulitichi sò diventati l'ordine di u sistema internaziunale. U genocidiu hè diventatu una denominazione cumuna cù l'esterminazione sistematica di gruppi basati nantu à l'identità etnica è religiosa. Quasi un ghjornu passa senza nutizie di cunflitti etnici è religiosi da diverse parti di u mondu. Da i paesi di l'ex Jugoslavia à Rwanda è Burundi, da u Pakistan à a Nigeria, da l'Afghanistan à a Repubblica Centrafricana, i cunflitti etnici è religiosi anu lasciatu segni indelebili di distruzzione in e società. Irnicamenti, a maiò parte di e religioni, se micca tutte, sparte credenze simili, soprattuttu in una divinità suprema chì hà creatu l'universu è i so abitanti è tutti anu codici murali nantu à a coesistenza pacifica cù e persone di altre religioni. A Santa Bibbia, in Rumani 12:18, urdineghja à i cristiani di fà tuttu ciò chì hè in u so putere per coesiste pacificamente cù tutti l'omi, indipendentemente da e so razze o religione. Quran 5: 28 mandate ancu i musulmani di mostrà amore è misericordia à e persone di altre religione. U Sicritariu Generale di e Nazioni Unite, Ban Ki-moon, à a celebrazione di u 2014 di u ghjornu di Vesak, affirma ancu chì Buddha, u fundatore di u Buddhismu è una grande ispirazione per parechje altre religioni in u mondu, predicava a pace, a cumpassione è l'amore. per tutti l'esseri viventi. In ogni casu, a religione, chì deve esse un fattore unificatore in e società, hè diventata una questione divisive chì hà destabilizzatu parechje società è hà causatu milioni di morti è a distruzzione senza vulintà di pruprietà. Ùn hè ancu micca cunfirmatu chì parechji vantaghji accrudenu à una sucità cù diversi gruppi etnici. A realità, però, hè chì a crisa etnica hà cuntinuatu à suffucà i benefici di u sviluppu previsti da e società pluralistiche.

L'anzianu Imperu Oyo, in cuntrastu, presenta una stampa di a sucità induve e diversità religiose è tribali sò stati harmonizati per assicurà a pace, a sicurità è u sviluppu. L'Imperu includeu diversi gruppi sub-etnici cum'è l'Ekiti, Ijesha, Awori, Ijebu, etc. Ci era ancu centinaie di divinità venerate da i varii populi in l'Imperu, ma l'affiliazioni religiose è tribali ùn eranu micca divisivi, ma unificatori in l'Imperu. . Questu documentu cerca dunque di prupone e soluzioni necessarie per a coesistenza pacifica in e società multietniche è religiose basate nantu à u vechju mudellu di l'Imperu Oyo.

Cuntinu Concettuale

Pace

U Longman Dictionary of Contemporary English definisce a pace cum'è una situazione induve ùn ci hè micca guerra o cumbattimentu. U Collins English Dictionary vede cum'è l'absenza di viulenza o altri disturbi è a presenza di lege è ordine in un statu. Rummel (1975) affirmeghja ancu chì a pace hè un statu di dirittu o un guvernu civile, un statu di ghjustizia o di bontà è u cuntrariu di cunflittu antagonisticu, viulenza o guerra. In essenza, a pace pò esse qualificata cum'è l'absenza di viulenza è una sucità pacifica hè un locu induve l'armunia regna.

Sistemi

Nwolise (1988) descrive a sicurità cum'è "sicurezza, libertà è prutezzione contru periculu o risicu". U Funk and Wagnall's College Standard Dictionary definisce ancu cum'è a cundizione d'esse prutetta da, o micca esposta à periculu o risicu.

Un sguardu currettu à e definizioni di a pace è a sicurità revelarà chì i dui cuncetti sò i dui lati di a stessa munita. A pace pò esse ottenuta solu quandu è induve ci hè a sicurità è a sicurità stessu guarantisci l'esistenza di a pace. Induve ci hè una sicurezza inadegwata, a pace resterà sfuggita è l'assenza di pace cunnota insicurezza.

Etnicità

U Collins English Dictionary definisce l'etnicità cum'è "rilativa o caratteristiche di un gruppu umanu chì hà razziali, religiosi, linguistichi è certi altri tratti in cumunu". Peoples and Bailey (2010) opinanu chì l'etnia hè basata nantu à l'ascendenza, tradizioni culturali è storia chì distinguenu un gruppu di persone da altri gruppi. Horowitz (1985) postula ancu chì l'etnia si riferisce à l'ascriptions cum'è u culore, l'apparenza, a lingua, a religione, etc., chì differenzia un gruppu da l'altri.

Religion

Ùn ci hè micca una sola definizione accettabile di religione. Hè definitu secondu a percepzioni è u campu di a persona chì a definisce, ma in fondu a religione hè vista cum'è a credenza umana è l'attitudine à un esse supernaturale percepitu cum'è sacru (Appleby, 2000). Adejuyigbe è Ariba (2013) vedenu ancu com'è a crede in Diu, u creatore è u cuntrollu di l'universu. U Webster's College Dictionary si mette più succintamente cum'è un inseme di credenze in quantu à a causa, a natura è u scopu di l'universu, soprattuttu quandu hè cunsideratu cum'è a creazione di una agenzia o agenzie superhumana, chì implica naturalmente osservanze devotionale è rituali, è spessu cuntenendu un morale. codice chì guverna a cunduzzione di l'affari umani. Per Aborisade (2013), a religione furnisce i mezi di prumove a pace mentale, inculcando virtù suciali, prumove u benessere di i populi, frà altri. Per ellu, a religione deve influenza positivamente i sistemi ecunomichi è pulitichi.

Premesse teoriche

Stu studiu hè basatu annantu à e teorie Funzionali è Cunflitti. A Teoria Funziunale pone chì ogni sistema di funziunamentu hè custituitu da diverse unità chì travaglianu inseme per u bonu di u sistema. In questu cuntestu, una sucità hè custituita da diversi gruppi etnici è religiosi chì travaglianu inseme per assicurà u sviluppu di a sucetà (Adenuga, 2014). Un bon esempiu hè u vechju Imperu Oyo induve i diversi gruppi sub-etnici è gruppi religiosi co-esistevanu pacificamente è induve i sentimenti etnici è religiosi sò stati sottumessi à l'interessi suciali.

A teoria di u cunflittu, però, vede una lotta senza fine per u putere è u cuntrollu da i gruppi dominanti è subordinati in a sucità (Myrdal, 1994). Questu hè ciò chì truvamu in a maiò parte di e società multietniche è religiose oghje. E lotte per u putere è u cuntrollu da i diversi gruppi sò spessu datu ghjustificazioni etniche è religiose. I gruppi etnici è religiosi maiò volenu duminà è cuntrullà continuamente l'altri gruppi mentre chì i gruppi minoritari resistenu ancu à a duminazione cuntinuata da i gruppi maiurità, purtendu à una lotta senza fine per u putere è u cuntrollu.

U Vechju Imperu Oyo

Sicondu a storia, u vechju Imperu Oyo hè statu fundatu da Oranmiyan, un principe di Ile-Ife, a casa ancestrale di u populu Yoruba. Oranmiyan è i so fratelli vulianu andà à vindicà un insultu trasmessu à u so babbu da i so vicini di u nordu, ma in a strada, i fratelli si litigavanu è l'armata si sparte. A forza di Oranmiyan era troppu chjuca per fà a battaglia cù successu è perchè ùn vulia micca vultà in Ile-Ife senza nutizie di una campagna riescita, hà cuminciatu à vaghjime intornu à a riva miridiunali di u fiume Niger finu à ghjunghje à Bussa induve u capu lucale hà datu. ellu una grande serpente cù un incantu magicu attaccatu à a so gola. Oranmiyan hè statu urdinatu à seguità sta serpente è stabilisce un regnu induve hè sparitu. Hà seguitu a serpente per sette ghjorni, è sicondu l'urdinamentu datu, hà stabilitu un regnu in u situ induve a serpente sparì u settimu ghjornu (Ikime, 1980).

L'anzianu Imperu Oyo hè statu prubabilmente stabilitu in u 14^th seculu ma diventò una forza maiò solu à a mità di u 17^th seculu è à a fine di u 18^th seculu, l'Imperu avia cupertu quasi tuttu u Yorubalandu (chì hè a parti sud-ovest di a Nigeria muderna). I Yoruba anu occupatu ancu alcune zone in a parti sittintriunali di u paese è si stende ancu finu à Dahomey chì era situatu in ciò chì hè oghje a Republica di Benin (Osuntokun è Olukojo, 1997).

In una entrevista accordata à u Focus Magazine in u 2003, l'attuale Alaafin di Oyo hà ricunnisciutu u fattu chì l'anzianu Imperu Oyo hà purtatu parechje battaglie ancu contr'à altre tribù Yoruba, ma hà affirmatu chì e guerri ùn eranu nè etnicamente nè religiosamente motivati. L'Imperu era circundatu di vicini ostili è guerri sò stati cummattati per impediscenu l'aggressioni esterne o per mantene l'integrità territuriale di l'Imperu cumbattendu i tentativi secessionisti. Prima di u 19^th seculu, i populi chì campanu in l'imperu ùn eranu micca chjamati Yoruba. Ci era parechji gruppi sub-etnici diffirenti, cumpresu l'Oyo, Ijebu, Owu, Ekiti, Awori, Ondo, Ife, Ijesha, etc. U terminu "Yoruba" hè statu inventatu sottu u regnu culuniale per identificà e persone chì campanu in u vechju Imperu Oyo (Johnson). , 1921). Malgradu stu fattu, però, l'etnia ùn hè mai stata una forza motivante per a viulenza, postu chì ogni gruppu godeva di un statutu semi-autonomu è avia u so propiu capu puliticu chì era subordinatu à l'Alaafin d'Oyo. Parechji fattori unificatori sò stati ancu ideati per assicurà chì ci era un spiritu di fraternità, appartenenza è unita in l'Imperu. Oyo hà "esportatu" assai di i so valori culturali à l'altri gruppi in l'Imperu, mentre chì ancu imbibed parechji di i valori di l'altri gruppi. Ogni annu, rapprisintanti di tuttu l'Imperu cunvergu in Oyo per celebrà a festa di Bere cù l'Alaafin è era abitudine per i diversi gruppi di mandà omi, soldi è materiali per aiutà l'Alaafin à perseguite e so guerri.

U vechju Imperu Oyo era ancu un statu multi-religiosu. Fasanya (2004) nota chì ci sò numerose divinità cunnisciute cum'è "orishas" in Yorubaland. Queste divinità includenu IFA (u diu di a divinazione), Sangu (u diu di u tronu), Ogun (u diu di ferru), Saponna (u diu di a variola), Lace (a dea di u ventu), Yemoja (a dea di u fiume), ecc orishas, ogni cità o paese Yoruba avia ancu e so divinità o lochi speciali chì venerava. Per esempiu, Ibadan, essendu un locu assai muntagnolu, adorava assai di e muntagne. I corsi è i fiumi in Yorubaland eranu ancu venerati cum'è oggetti di cultu.

Malgradu a proliferazione di religioni, dii è deesse in l'Imperu, a religione ùn era micca un fattore divisivu, ma unificatore postu chì ci era a credenza in l'esistenza di una Divinità Suprema chjamata "Olodumare" o "Olorun" (u creatore è pruprietariu di u celu). ). U orishas eranu visti cum'è messageri è cundutti à sta Divinità Suprema è ogni religione era cusì ricunnisciuta cum'è una forma di adurazione. Olodumare. Ùn era ancu pocu cumu per un paese o cità per avè parechji dii è deesse o per una famiglia o un individuu per ricunnosce una varietà di questi. orishas cum'è i so ligami cù a Divinità Suprema. In listessu modu, u Ogboni a fraternità, chì era u più altu cunsigliu spirituale di l'Imperu è chì hà ancu spulatu immensi puteri pulitichi, era custituita da persone eminenti chì appartenenu à diversi gruppi religiosi. In questu modu, a religione era un ligame trà individui è gruppi in l'Imperu.

A religione ùn hè mai stata aduprata cum'è una scusa per u genocidiu o per qualsiasi guerra d'attrizione perchè Olodumare era vistu cum'è l'essere più putente è ch'ellu avia a capacità, a capacità è a capacità di punisce i so nemichi è ricumpinsà a bona ghjente (Bewaji, 1998). Cusì, cumbatte una battaglia o perseguite una guerra per aiutà à Diu "punisce" i so nemichi cunnota chì ùn hà micca a capacità di punisce o ricumpensa è chì hà da s'appoghjanu à l'omi imperfetti è mortali per luttà per ellu. Diu, in questu cuntestu, manca a sovranità è hè debule. Tuttavia, Olodumare, in e religioni Yoruba, hè cunsideratu cum'è u ghjudice finale chì cuntrola è usa u destinu di l'omu per ricumpensa o punisce (Aborisade, 2013). Diu pò orchestrar avvenimenti per ricumpinsà un omu. Pò ancu benedicà l'opere di e so mani è a so famiglia. Diu punisce ancu individui è gruppi per a fame, a siccità, a disgrazia, a pestilenza, a sterilità o a morte. Idowu (1962) cattura succintamente l'essenza di i Yoruba Olodumare rifirendu à ellu "cum'è l'essere più putente per quale nunda hè troppu grande o troppu chjucu. Pò rializà tuttu ciò chì vulete, a so cunniscenza hè incomparabile è ùn hà micca uguali; hè un ghjudice bonu è imparziale, hè santu è benevolente è dispensa a ghjustizia cù l'equità cumpassione.

L'argumentu di Fox (1999) chì a religione furnisce un sistema di credenze di valore, chì à u turnu furnisce standard è criteri di cumpurtamentu, trova a so espressione più vera in u vechju Imperu Oyo. L'amore è a paura di Olodumare hà fattu chì i citadini di l'Imperu rispettanu a lege è anu un altu sensu di a moralità. Erinosho (2007) hà sustinutu chì i Yoruba eranu assai virtuosi, amatori è gentili è chì i vici suciali cum'è a corruzzione, u furtu, l'adulteri è simili eranu rarità in u vechju Imperu Oyo.

cunchiusioni

L'insicurità è a viulenza chì generalmente carattirizzanu e società multietniche è religiose sò generalmente attribuite à a so natura plurale è à a ricerca da i diversi gruppi etnici è religiosi di "arruinare" e risorse di a sucità è di cuntrullà u spaziu puliticu à u detrimentu di l'altri. . Sti lotte sò spessu ghjustificate nantu à i motivi di a religione (lotta per Diu) è a superiorità etnica o razziale. Tuttavia, l'antica sperienza di l'Imperu Oyo hè un indicatore di u fattu chì e prospettive abbundanu per a coesistenza pacifica è per estensione, a sicurità in e società plurali se a custruzione di a nazione hè rinfurzata è se l'etnia è e religioni ghjucanu solu roli nominali.

In u mondu sanu, a viulenza è u terrurismu minaccianu a coesistenza pacifica di a razza umana, è s'ellu ùn hè micca cura, pò purtà à una altra guerra mundiale di magnitude è dimensione senza precedente. Hè in questu cuntestu chì u mondu sanu pò esse vistu à pusà nantu à un barillu di polvere di fucile chì, se ùn si piglianu cura è misure adeguate, pò esplusioni in ogni mumentu da avà. Hè dunque l'opinione di l'autori di stu documentu chì l'urganismi mundiali cum'è l'ONU, l'Organizazione di u Trattatu di l'Atlanticu Nordu, l'Unione Africana, etc., devenu riunite per affruntà u prublema di a viulenza religiosa è etnica cù u solu scopu di truvà un suluzioni accettabili à sti prublemi. S'elli s'alluntanu da sta realità, seranu solu postponendu i ghjorni maligni.

ci voli

I dirigenti, in particulare quelli chì occupanu l'uffizii publichi, anu da esse incuraghjiti à accoglie l'affiliazione religiosa è etnica di l'altri populi. In u vechju Imperu Oyo, l'Alaafin era vistu cum'è un babbu per tutti, indipendentemente da i gruppi etnici o religiosi di u populu. I guverni duveranu esse ghjusti per tutti i gruppi di a sucità è ùn deve micca esse vistu cum'è preghjudiziu in favore o contru à qualsiasi gruppu. A teoria di u cunflittu dichjara chì i gruppi cercanu continuamente di duminà e risorse ecunomiche è u putere puliticu in una sucità, ma induve u guvernu hè vistu ghjustu è ghjustu, a lotta per a dominazione serà drasticamente ridutta.

Cum'è un corollariu à ciò chì sopra, ci hè a necessità per i capi etnici è religiosi di sensibilizà continuamente i so seguitori nantu à u fattu chì Diu hè amore è ùn tollerà micca l'oppressione, soprattuttu contr'à l'omi umani. I pulpiti in e chjese, moschee è altre assemblee religiose deve esse aduprate per pridicà u fattu chì un Diu sovranu pò cummattiri e so battaglie senza participà à l'omi puni. L'amore, micca u fanatisimu misdirected, deve esse u tema centrale di i missaghji religiosi è etnici. Tuttavia, l'onere hè nantu à i gruppi maiurità per accoglie l'interessi di i gruppi minoritari. I guverni anu da incuragisce i capi di diversi gruppi religiosi à insignà è praticà e regule è / o i cumandamenti di Diu in i so Libri Sacri in quantu à l'amore, u pirdunu, a tolleranza, u rispettu di a vita umana, etc. e crisi etnica.

I guverni anu da incuragisce a custruzione di a nazione. Cum'è vistu in u casu di l'anzianu Imperu Oyo induve diverse attività cum'è i festival di Bere, sò stati realizati per rinfurzà u ligame di unità in l'Imperu, i guverni anu da creà ancu diverse attività è istituzioni chì taglianu e linee etniche è religiose. serve cum'è ligami trà i diversi gruppi in a sucità.

I guverni duveranu ancu istituì cunsiglii cumposti da personalità eminenti è rispettate di i diversi gruppi religiosi è etnici è duveranu facultà questi cunsiglii per trattà i prublemi religiosi è etnici in u spiritu di l'ecumenisimu. Comu diciatu prima, u Ogboni a fraternità era una di l'istituzioni unificanti in u vechju Imperu Oyo.

Ci duverebbe ancu esse un corpu di lege è regulamenti chì stabiliscenu punizioni chjaramente è pesanti per ogni individuu o gruppu di individui chì incitanu a crisa etnica è religiosa in a società. Questu servirà cum'è un dissuasori per i mischief makers, chì beneficianu economicamente è puliticamente da una tale crisa.

In a storia mundiale, u dialogu hà purtatu a pace assai necessaria, induve e guerri è a viulenza anu fiascatu tristemente. Dunque, a ghjente deve esse incuraghjita à impiegà u dialogu piuttostu chè a viulenza è u terrurismu.

Vede ancu

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