Radicalismu è Terrorismu in u Mediu Oriente è l'Africa subsahariana
astrattu
A risurrezzione di a radicalizazione in a religione islamica in u 21st U seculu s'hè manifestatu bè in u Mediu Oriente è in l'Africa subsahariana, soprattuttu da a fine di l'anni 2000. Somalia, Kenya, Nigeria è Mali, attraversu Al Shabab è Boko Haram, sottumettenu l'attività terrorista chì simbulizeghja sta radicalizazione. Al Qaeda è ISIS rapprisentanu stu muvimentu in Iraq è Siria. L'Islamisti radicali anu sfruttatu i meccanismi di guvernanza debule, istituzioni statali fragili, a miseria diffusa è altre cundizioni suciali deplorevoli per cercà di istituziunalizà l'Islam in l'Africa subsahariana è in u Mediu Oriente. A diminuzione di a qualità di a dirigenza, a governanza è e forze risurgenti di a globalizazione anu stimulatu u risurgimentu di u fundamentalismu islamicu in queste regioni cù implicazioni forti per a sicurezza naziunale è a custruzione statale, in particulare in e società multietniche è religiose.
I MUVRINI
Da Boko Haram, un gruppu militante islamicu chì opera in u nord-est di Nigeria, Camerun, Niger è Ciad à Al Shabaab in Kenya è Somalia, Al Qaeda è ISIS in Iraq è Siria, l'Africa subsahariana è u Mediu Oriente sò stati sottumessi à forma severa di Radicalizazione islamica. L'attacchi terroristi à l'istituzioni statali è a pupulazione civile è a guerra piena in Iraq è Siria lanciata da u Statu Islamicu in Iraq è Siria (ISIS) anu causatu inestabilità è insicurezza in queste regioni per parechji anni. Da un modestu principiu obscur, sti gruppi militanti sò stati arradicati cum'è cumpunenti critichi di u disturbu à l'architettura di sicurità di u Mediu Oriente è di l'Africa subsahariana.
I radichi di sti muvimenti radicali sò incrustati in credenze religiose estreme, attivate da cundizioni socio-ecunomiche deplorevoli, istituzioni statali debbuli è fragili, è un guvernu inefficace. In Nigeria, l'ineptitude di a dirigenza pulitica hà permessu a fermentazione di a setta in un formidable gruppu militante cù cunnessione esterne è internu internu abbastanza forte per sfida u statu nigerianu cù successu da 2009 (ICG, 2010; Bauchi, 2009). I prublemi resistenti di a miseria, a privazione ecunomica, u disoccupazione di i ghjovani è a misallocation di risorse ecunomiche sò stati terreni fertili per u radicalismu in l'Africa è u Mediu Oriente (Padon, 2010).
Stu documentu sustene chì l'istituzioni statali debbuli è e cundizioni ecunomiche deplorable in queste regioni è l'apparente non-preparazione di a dirigenza pulitica per annunzià l'indici di guvernanza, è sbulicatu da e forze di a globalizazione, l'Islam radicali pò esse quì per un tempu più longu. L'implicazioni sò chì a sicurezza naziunale è a pace è a sicurità glubale ponu peghju, postu chì a crisa di migranti in Europa persiste. A carta hè divisa in parti interrelate. Cù una introduzione di apertura ligata à l'esplorazione conceptuale nantu à a radicalizazione islamica, a terza è a quarta sezione svelanu i movimenti radicali in l'Africa subsahariana è in u Mediu Oriente rispettivamente. A quinta sezione esamina l'implicazioni di i movimenti radicali nantu à a sicurità regiunale è glubale. L'opzioni di pulitica estera è e strategie naziunali sò ligati in a cunclusione.
Chì ghjè a radicalizazione islamica?
I combustioni sucio-pulitichi chì anu accadutu in u Mediu Oriente o in u mondu musulmanu è in l'Africa sò una cunfirmazione piuttostu eloquente di a predizione di Huntington (1968) di u scontru di civiltà in u 21.st Seculu. E lotte storiche trà l'Occidenti è l'Oriente anu cuntinuatu à affirmà piuttostu crudamente chì i dui mondi ùn ponu esse uniti (Kipling, 1975). Stu cuncorsu hè di valori : cunservatori o liberali. L'argumenti culturali in questu sensu trattanu i musulmani cum'è un gruppu omogeneu quandu sò veramente variati. Per esempiu, categurie cum'è sunniti è sciiti o i salafiti è i wahabbi sò chiari indicazione di a frammentazione trà i gruppi musulmani.
Ci hè stata una onda di muvimenti radicali, chì sò spessu diventati militanti in queste regioni dapoi u 19th seculu. A radicalizazione stessu hè un prucessu chì implica un individuu o gruppu indoctrinated à un inseme di credenze chì sustene l'atti di terrurismu chì ponu esse manifestati in u so cumpurtamentu è l'attitudini (Rahimullah, Larmar & Abdalla, 2013, p. 20). U radicalismu ùn hè però micca sinonimu di terrurismu. Di genere, u radicalismu duveria precede u terrurismu, ma i terroristi ponu ancu aggirà u prucessu di radicalizazione. Sicondu Rais (2009, p. 2), l'absenza di i mezi custituziunali, a libertà umana, a distribuzione ineguale di a ricchezza, una struttura suciale preghjudiziu è una fragile cundizione di lege è ordine sò prubabilmente di pruduce movimenti radicali in ogni sucetà sviluppata o sviluppata. Ma i muvimenti radicali ùn ponu micca necessariamente diventà gruppi terroristi. Per quessa, u radicalismu rifiuta categoricamente i mezi esistenti di participazione pulitica è l'istituzioni suciali, ecunomiche è pulitiche cum'è inadegwate per risolve i grievances suciali. Cusì, u radicalismu conta o hè motivatu da l'appellu di i cambiamenti strutturali fundamentali in tutti i sferi di a vita suciali. Questi ponu esse relazioni pulitiche è ecunomiche. In queste direzzione, u radicalismu face ideologie populari novi, sfida a legittimità è a pertinenza di l'ideulugia è e credenze prevalenti. Allora favurizeghja cambiamenti drastici cum'è una manera immediata custruttiva è prugressiva di riordinà a sucetà.
U radicalismu ùn hè micca necessariamente religiosu. Puderia esse in ogni locu ideologicu o secular. Certi attori sò strumentali à l'emergenza di u fenomenu cum'è a corruzzione d'elite. In fronte à a privazione è u desideriu assolutu, l'esibizione di l'elite di l'opulenza chì si crede urigginà da l'abusu, u perdu è a diversione di risorse pubbliche per fini privati di l'elite puderia instigà una risposta radicale da un segmentu di a pupulazione. Per quessa, i frustrazioni trà i privati in u cuntestu di u quadru di a sucetà puderianu funnaminalmente innescà u radicalismu. Rahman (2009, p. 4) hà riassuntu i fatturi chì sò strumentali à a radicalizazione cum'è:
A deregulation and globalization etc. sò ancu fatturi chì causanu a radicalizazione in una sucità. Altri fattori includenu a mancanza di ghjustizia, l'attitudini di vendetta in una sucità, e pulitiche inghjuste di u guvernu / statu, l'usu inghjustu di u putere, è un sensu di privazione è u so impattu psicologicu. A discriminazione di classi in una sucità cuntribuisce ancu à u fenomenu di radicalizazione.
Sti fattori cullettivu puderanu creà un gruppu cù opinioni estremisti nantu à i valori islamici è tradizioni è pratiche chì cercanu di causà cambiamenti fundamentali o radicali. Questa forma religiosa di u radicalismu islamicu deriva da una interpretazione limitata di u Quran da un gruppu o individuu per ottene l'ugettivi radicali (Pavan & Murshed, 2009). A mentalità di i radicali hè di causà un cambiamentu drammaticu in a sucetà per via di a so insatisfazione cù un ordine esistente. A radicalizazione islamica hè dunque un prucessu di precipitazione di cambiamenti bruschi in a sucetà in risposta à u livellu socio-ecunomicu è culturale bassu di e massi musulmani in vista di mantene a rigidità dogmatica in i valori, e pratiche è e tradizioni in cuntrastu cù a mudernità.
A radicalizazione islamica trova una espressione elaborata in a prumuzione di atti estremi di viulenza in l'effettu di un cambiamentu radicali. Questa hè a differenziazione notevule da u fundamentalista islamicu chì cerca un ritornu à i fundamenti islamici di fronte à a corruzzione senza l'usu di a viulenza. U prucessu di radicalizazione sfrutta grande populazione musulmana, miseria, disoccupazione, analfabetismu è marginalizazione.
I fattori di risicu per u radicalismu trà i musulmani sò cumplessi è variati. Unu di questi hè ligatu à l'esistenza di u muvimentu Salafi / Wahabi. A versione jihadista di u muvimentu Salafi s'oppone à a presenza oppressiva è militare occidentale in u mondu islamicu è à i guverni pro-occidentali in l'Africa subsahariana. Stu gruppu favurizeghja a resistenza armata. Ancu i membri di u muvimentu Wahabi cercanu di differisce da u Salafi, tendenu à accettà sta intolleranza estrema di l'infideli (Rahimullah, Larmar è Abdalla, 2013; Schwartz, 2007). Un secondu fattore hè l'influenza di e figure musulmane radicali cum'è Syeb Gutb, un prominente scholaru egizianu chì si crede esse un pioniere in a fondazione di l'Islam radicali mudernu. L'insignamenti di Osama bin Laden è Anwar Al Awlahi appartenenu à sta categuria. U terzu fattore di a ghjustificazione di u terrurismu hè arradicatu in a rivolta viulente contr'à i guverni autoritarii, currutti è repressivi di i paesi recentemente indipendenti in u 20.th seculu in u Mediu Oriente è l'Africa di u Nordu (Hassan, 2008). Strettamente ligatu à l'influenza di e figure radicali hè u fattore di l'autorità scientifica percepita chì parechji musulmani ponu esse ingannati per accettà cum'è interpretazione genuina di u Coran (Ralumullah, et al, 2013). A globalizazione è a mudernizazione anu ancu esercitatu una influenza tremenda nantu à a radicalizazione di i musulmani. L'ideologie islamiche radicali si sò sparse più rapidamente in u mondu ghjunghjendu à i musulmani cun relativa facilità attraversu a tecnulugia è l'internet. I mentalità radicali si sò agganciati à questu rapidamente cun un effettu considerableu nantu à a radicalizazione (Veldhius è Staun, 2009). A mudernizazione hà radicalizatu parechji musulmani chì a percepiscenu cum'è una imposizione di a cultura è i valori occidentali in u mondu musulmanu (Lewis, 2003; Huntington, 1996; Roy, 2014).
L'argumentu culturale cum'è una basa per u radicalismu presenta a cultura cum'è statica è a religione cum'è monolitica (Murshed è Pavan & 20009). Huntington (2006) esprime u scontru di a civilizazione in un cuncorsu superiore - inferiore trà l'Occidenti è l'Islam. In questu sensu, a radicalizazione islamica cerca di sfida à l'inferiorità di u so putere, sustenendu a so cultura superiore percepita essendu duminata da a cultura occidentale chì hè pruposta cum'è superiore. Lewis (2003) nota chì i musulmani detestanu a so duminazione culturale attraversu a storia ancu cum'è una cultura più superiore è da quì l'odiu di l'Occidenti è a determinazione di utilizà a viulenza per intruduce cambiamenti radicali. L'Islam cum'è religione hà parechje facce à traversu a storia è si spressione in i tempi cuntempuranei in una multiplicità di identità à livellu individuale musulmanu è a so cullettività. Cusì, l'identità musulmana individuali ùn esiste micca è a cultura hè dinamica, cambiante cù e cundizioni materiali chì cambianu. Aduprà a cultura è a religione cum'è fattori di risicu per a radicalizazione deve esse sfumata per esse pertinenti.
I gruppi radicalizzati recrutanu membri o mujahedeen da diverse fonti è sfondi. Un grande gruppu di elementi radicali sò recrutati trà i ghjovani. Questa categuria d'età hè impregnata di idealismu è di una credenza utopica per cambià u mondu. Questa putenza hè stata sfruttata da i gruppi radicali in u recrutamentu di novi membri. Incensati da a retorica propagandista in moschee o scole lucali, cassette video o audio o internet è ancu in casa, certi ghjovani abituati à sfidà i valori stabiliti di i so genitori, i prufessori è a cumunità piglianu u mumentu per esse radicalizzati.
Parechji jihadisti sò naziunalisti religiosi chì sò stati custretti fora di i so paesi da i duri sistemi di sicurezza. In i paesi stranieri, identificanu e rete islamiche radicali è e so attività, è dopu impegnanu i regimi musulmani in i so paesi d'origine.
In seguitu à l'attaccu di l'11 di Settembre à i Stati Uniti, parechji radicali sò stati incensati da u sensu di inghjustizia, paura è rabbia contr'à i Stati Uniti è in u spiritu di a guerra contru l'Islam creata da Bin Laden, e cumunità di a diaspora sò diventate una fonte maiò per u reclutamentu. cum'è radicali cultivati in casa. Musulmani in Europa è Canada sò stati recrutati per unisce à i muvimenti radicali per perseguite a jihad globale. Diaspora Muslim sente un sensu di umiliazione da a privazione è a discriminazione in Europa (Lewis, 2003; Murshed è Pavan, 2009).
E rete d'amicizia è di parentela sò state aduprate cum'è veri fonti di recrutamentu. Quessi sò stati utilizati com'è "mezzi di introduzzione di idee radicali, mantene l'impegnu attraversu a camaradeship in jihadism, o furnisce cuntatti di fiducia per scopi operativi" (Gendron, 2006, p. 12).
I cunvertiti à l'Islam sò ancu una fonte maiò di reclutamentu cum'è suldati di pede per Al Qaeda è altre rete di scissioni. A familiarità cù l'Auropa face cunvertiti prumettenu radicali cun devozione è impegnu à u corsu. E donne sò ancu diventate una vera fonte di reclutamentu per attacchi suicidi. Da a Cecenia à a Nigeria è a Palestina, e donne sò state reclutate cù successu è impiegate in attacchi suicidi.
L'emergenza di gruppi estremisti radicalizzati è formidabili in l'Africa subsahariana è in u Mediu Oriente in u sfondate di sti fattori generalizati richiede un esame più attentu di sperienze specifiche chì riflettenu a peculiarità è u fondu sfumatu di ogni gruppu. Questu hè necessariu di stabilisce a manera in quale a radicalizazione islamica funziona in questi climi è l'implicazione potenziale per a stabilità è a sicurezza globale.
Muvimenti radicali in l'Africa subsahariana
In u 1979, i musulmani sciiti anu annullatu u Shah seculare è autocraticu di l'Iran. Questa rivoluzione iraniana era u principiu di u radicalismu islamicu cuntempuraneu (Rubin, 1998). I musulmani sò stati uniti da u sviluppu di l'uppurtunità per a ristaurazione di un statu islamicu puru cù i guverni arabi currutti circundanti chì si basanu in u sustegnu occidentale. A rivoluzione hà avutu un immensu effettu nantu à a cuscenza musulmana è u sensu di l'identità (Gendron, 2006). In seguitu vicinu à a rivoluzione sciita hè stata l'invasione militare sovietica di l'Afghanistan ancu in u 1979. Diversi millaie di musulmani si trasfirìu in Afganistan per scaccià l'infideli cumunisti. L'Afghanistan hè diventatu una fervente opportunità per a furmazione di jihadisti. L'aspiranti jihadisti anu ricevutu furmazione è cumpetenze in un ambiente assicuratu per e so lotte lucali. Hè in l'Afghanistan chì u jihadismu glubale hè statu cuncipitu è nutritu cù u muvimentu Salafi - Wahabist di Osama bin Laden.
L'Afghanistan era ancu una arena maiò induve l'idee islamiche radicali sò radicate cù e cumpetenze militari pratiche ottenute; Emergenu ancu altre arene cum'è l'Algeria, l'Eggittu, u Cachemira è a Cecenia. A Somalia è u Mali anu unitu ancu à a lotta è sò diventati rifugi sicuri per a furmazione di elementi radicali. L'attacchi guidati da Al Qaeda in i Stati Uniti l'11 di settembre di u 2001 era a nascita di a Jihad globale è a risposta di i Stati Uniti per l'intervenzione in Iraq è in Afganistan era un veru terrenu per una Ummah globale unita per affruntà u so nemicu cumunu. I gruppi lucali si uniscenu à a lotta in questi è più teatri lucali per pruvà à scunfighja l'inimicu da l'Occidenti è i so guverni arabi di sustegnu. Collaboranu cù altri gruppi fora di u Mediu Oriente per pruvà à stabilisce l'Islam puru in parti di l'Africa subsahariana. Cù u colapsu di Somalia in u principiu di l'anni 1990, un terrenu fertili era apertu per a fermentazione di l'Islam radicali in u Cornu di l'Africa.
Islam radicali in Somalia, Kenya è Nigeria
A Somalia, situata in u Cornu di l'Africa (HOA) cunfina cù u Kenya in l'Africa orientale. L'HOA hè una regione strategica, una arteria maiò è una strada di trasportu marittimu glubale (Ali, 2008, p.1). Kenya, a più grande ecunumia di l'Africa orientale hè ancu strategica cum'è u centru di l'ecunumia regiunale. Questa regione hè casa di diverse culture, naziunalità è religioni chì custituiscenu una cumunità dinamica in Africa. L'HOA era una strada di interazzione trà l'Asiatici, l'Arabi è l'Africa attraversu u cummerciu. A causa di u cumplessu dinamisimu culturale è religiosu di a regione, hè piena di cunflitti, disputi territuriali è guerri civili. A Somalia cum'è un paese per esempiu ùn hà micca cunnisciutu a pace da a morte di Siad Barrre. U paese hè statu smembratu nantu à e linee clanish cù a lotta armata interna per e rivendicazioni territoriali. U colapsu di l'autorità cintrali ùn hè micca stata ripresa in modu efficace dapoi u principiu di l'anni 1990.
A prevalenza di u caosu è l'instabilità hà furnitu un terrenu fertili per a radicalizazione islamica. Questa fase hè arradicata in a storia coloniale viulente è l'era di a Guerra Fredda, chì dà svago à a viulenza cuntempuranea in a regione. Ali (2008) hà sustinutu chì ciò chì hè apparsu cum'è una cultura di viulenza instillata in a regione hè un pruduttu di a dinamica sempre cambiante in a pulitica di a regione in particulare in a cuntestazione per u putere puliticu. A radicalizazione islamica hè dunque vista cum'è una radica immediata à u putere è hè stata cusì arradicata attraversu e rete stabilite di gruppi radicali.
U prucessu di radicalizazione in u cornu di l'Africa hè guidatu da una povira governanza. L'individui è i gruppi spinti à a disperazione si turnanu à accettà una versione purista di l'Islam in rivolta contr'à u statu chì suffoca i citadini cù ogni forma di inghjustizia, corruzzione è violazione di i diritti umani (Ali, 2008). L'individui sò radicalizzati in dui modi maiò. Prima, l'adulescenti sò insignati di l'interpretazione radicali di u Quran da i maestri Wahabist stretti furmatu in u Mediu Oriente. Issi adulescenti sò cusì arradicati in st’ideulugia viulente. Siconda, sfruttendu un ambiente in quale a ghjente affruntà l'oppressione, ferita è sprecata da i signori di a guerra, i jihadisti ispirati cuntempuranei di Al Qaeda furmati in u Mediu Oriente vultonu in Somalia. Infatti, da l'Etiopia, u Kenya, Djibouti è u Sudan, u poviru guvernu da e demucrazie pretenziose anu spintu i citadini versu quelli estremisti chì predicanu l'Islam purista per introduci cambiamenti radicali è diritti è stabilisce a ghjustizia.
L'Al-Shabaab, chì significheghja "a Ghjuventù", hè stata creata per via di sti dui prucessi. Intruducendu misure populiste cum'è a rimozione di blocchi stradali, furnisce a sicurità è punisce quelli chì sfruttavanu e cumunità lucali, u gruppu hè statu vistu cum'è risponde à i bisogni di i Somali ordinari, una impresa abbastanza per vince u so sustegnu. U gruppu hè stimatu à più di 1,000 membri armati cù una riserva di più di 3000 ghjovani è simpatizzanti (Ali, 2008). Cù a rapida espansione di i musulmani in una sucità impoverita cum'è Somalia, e cundizioni socio-ecunomiche deplorevoli anu tendenza à accelerà a radicalizazione di a sucità somali. Quandu a bona guvernanza ùn pare micca avè a pussibilità di impattu à l'HoA, a radicalizazione islamica hè stallata per esse fermamente radicata è in crescita è pò esse cusì per qualchì tempu in u futuru. U prucessu di radicalizazione hè statu datu un impulso da u jihad globale. A televisione satellitare hè stata una opportunità d'influenza per l'estremisti regiunale attraversu l'imaghjini di a guerra in Iraq è Siria. L'internet hè oghji una fonte maiò di radicalizazione attraversu a creazione è u mantenimentu di siti da i gruppi estremisti. E rimesse finanziarie elettroniche anu alimentatu a crescita di a radicalizazione, mentri l'interessu di e putenzi stranieri in l'HoA hà sustinutu l'imaghjini di a dependenza è l'oppressione rapprisentata da u Cristianesimu. Queste imagine sò prominenti in u cornu di l'Africa in particulare in Ogaden, Oromia è Zanzibar.
In Kenya, e forze di radicalizazione sò un mischju cumplessu di fatturi strutturali è istituziunali, lagnanza, pulitica estera è militare, è a jihad globale (Patterson, 2015). Queste forze ùn ponu micca sensu per a narrativa di radicalizazione senza riferimentu à una perspettiva storica propria di l'eterogeneità suciale è culturale di u Kenya è a so vicinanza geografica à a Somalia.
A pupulazione musulmana di Kenya hè di circa 4.3 milioni. Questu hè circa 10 per centu di a pupulazione kenyana di 38.6 milioni secondu u censu di u 2009 (ICG, 2012). A maiò parte di i musulmani keniani campanu in e zone costiere di e pruvince di a Costa è di l'Est è di Nairobi in particulare in u quartiere di Eastleigh. I musulmani keniani sò una grande mistura di Swahili o Somali, Arabi è Asiatici. A radicalizazione islamica cuntempuranea in Kenya s'ispira fermamente da l'ascesa drammatica di Al-Shabaab à a prominenza in u Sud di Somalia in u 2009. Dapoi hà suscitatu preoccupazione per a tendenza è u tempu di a radicalizazione in Kenya è più importantemente, cum'è una minaccia per a sicurità è a stabilità di u Kenya. HoA. In Kenya, un gruppu Salafi Jihadi assai radicalizatu è attivu chì travaglia strettamente cù Al - Shabaab hè ghjuntu. U Centru di Ghjuventù Musulmana (MYC) basatu in Kenya hè una parte formidabile di sta reta. Stu gruppu militante cultivatu in casa attacca a sicurezza interna di u Kenya cù u sustegnu attivu di Al-Shabaab.
Al-Shabaab hà iniziatu cum'è un gruppu di milizie in l'Unione di i tribunali islamici è hà risuscitatu à sfida viulente à l'occupazione etiope di u Sud di Somalia da u 2006 à u 2009 (ICG, 2012). Dopu à a retirazzione di e forze etiopi in u 2009, u gruppu hà rimpiatu rapidamente u vacuum è hà occupatu a maiò parte di a Somalia miridiunali è cintrali. Dopu avè stabilitu in Somalia, u gruppu hà rispostu à a dinamica di a pulitica regiunale è hà esportatu u so radicalismu à u Kenya chì s'hè apertu in u 2011 dopu l'intervenzione di e forze di difesa di Kenya in Somalia.
A radicalizazione cuntempuranea in Kenya hè arradicata in cunjectures storichi chì anu lanciatu u fenomenu in a so forma periculosa attuale da u principiu di l'anni 1990 à l'anni 2000. I musulmani keniani furonu di lagnanze accumulate a maiò parte di i quali sò storichi. Per esempiu, u regnu coloniali britannicu marginalizava i musulmani è ùn li trattava nè cum'è Swahili nè micca nativi. Sta pulitica li lasciò à i margini di l'ecunumia, a pulitica è a sucità kenyane. U guvernu post-indipendenza di Daniel Arab Moi hà guidatu à traversu l'Unione Naziunale Africana Kenyana (KANU), cum'è un statu unipartitu hà sustinutu a marginalizazione pulitica di i musulmani durante u regnu coloniale. Cusì, a causa di a mancanza di rapprisintazioni in a pulitica, a mancanza di opportunità economiche, educative è altre causate da a discriminazione sistemica, accumpagnata da a ripressione statale per via di abusi di i diritti umani è di legislazione è tattiche anti-terruristiche, certi musulmani anu instigatu una risposta viulenta contr'à u Kenyan. statu è sucità. A costa è e pruvince di u nordeste è l'area di Eastleigh in i quartieri di Nairobi ospitanu u più altu numeru di disoccupati, a maiò parte di i quali sò musulmani. I musulmani in u conte di Lamu è e zone custieri si sentenu alienati è frustrati da u sistema chì li suffoca è sò pronti à abbraccià i punti di vista estremisti.
Kenya, cum'è l'altri paesi in l'HoA, hè carattarizatu da un sistema di governanza debule. L'istituzioni statali critichi sò debuli cum'è u sistema di ghjustizia penale. L'impunità hè un locu cumuni. A sicurità di e fruntiere hè debule è a prestazione di serviziu publicu hè ancu generalmente assai povera. A corruzzione generalizata hà viziatu sistematicamente l'istituzioni statali chì ùn sò micca capaci di furnisce servizii publichi cumpresi a sicurità à a fruntiera è altre utilità à i citadini. U peghju affettatu hè u segmentu di a pupulazione musulmana di a sucità kenyana (Patterson, 2015). Approfittendu di u sistema suciale debule, u sistema di educazione musulmana Madrassas indoctrinate l'adulescenti in viste estreme chì diventanu assai radicalizzati. A ghjuventù radicalizzata dunque sfrutta l'ecunumia è l'infrastruttura funzionale di Kenya per viaghjà, cumunicà è accede à risorse è rete radicali per attività radicali. L'ecunumia kenyana hà a megliu infrastruttura in l'HoA chì permette à e rete radicali di utilizà l'accessu à Internet per mobilizà è urganizà attività.
A pulitica militare è estera di u Kenya arrabbia a so populazione musulmana. Per esempiu, i ligami stretti di u paese cù i Stati Uniti è Israele sò inaccettabili per a so populazione musulmana. L'implicazione di i Stati Uniti in Somalia, per esempiu, hè vista cum'è destinata à a pupulazione musulmana (Badurdeen, 2012). Quandu e forze militari di Kenya si allineanu cù Francia, Somalia è Etiopia per attaccà Al-Shabaab affiliata à Al Qaeda in u 2011 in u Sud è u centru di a Somalia, u gruppu militante hà rispostu cù una serie di attacchi in Kenya (ICG, 2014). Da l'attaccu terrorista di settembre 2013 à u centru cummerciale Westgate in Nairobi à l'Università Garrisa è u County di Lamu, Al-Shabaab hè stata liberata nantu à a sucità kenyana. A vicinanza geografica di Kenya è Somalia serve un interessu radicale tremendamente. Hè chjaru chì a radicalizazione islamica in Kenya hè in crescita è ùn pò micca diminuite prestu. E tattiche anti-terroristi violanu i diritti umani è creanu l'impressione chì i musulmani keniani sò u mira. I debbuli istituziunali è strutturali cù lamenti storichi necessitanu una attenzione urgente in marcia inversa per cambià e cundizioni favurevuli à a radicalizazione di i musulmani. A rinfurzà a rapprisintazioni pulitica è l'espansione di u spaziu ecunomicu creendu opportunità tenite a prumessa di inversà a tendenza.
Al Qaeda è ISIS in Iraq è Siria
A natura disfunzionale di u guvernu irachenu guidatu da Nuri Al Maliki è a marginalizazione istituziunalizata di a pupulazione sunnita è u scoppiu di a guerra in Siria sò dui fattori principali chì parenu avè purtatu à a riemergenza di un statu islamicu radicalizatu brutale di l'Iraq (ISI). è Siria (ISIS) (Hashim, 2014). Hè stata inizialmente affiliata à Al Qaeda. L'ISIS hè una forza salafita-jihadista è evoluzione da un gruppu fundatu da Abu Musab al-Zarqawi in Ghjordanu (AMZ). L'intenzione originale di AMZ era di cummattiri u guvernu jordanu, ma hà fiascatu è poi si trasferì in Afganistan per luttà cù i mujahidin contr'à i soviets. Dopu à a ritirata di i suvietichi, u so ritornu in Ghjordanu hà fallutu per rinviviscia a so guerra contr'à a Munarchia Giordana. In novu, si vultò in Afganistan per stabilisce un Campu di furmazione di militanti islamici. L'invasione americana di l'Iraq in 2003 hà attrattu AMZ per traslassi in u paese. L'eventuale caduta di Saddam Hussein hà fattu una insurgenza chì implicava cinque gruppi diffirenti cumpresi Jamaat-al-Tauhid Wal-Jihad (JTJ) di AMZ. U so scopu era di resiste à e forze di a coalition è à l'armata irachena è à e milizie Shia è dopu stabilisce un Statu Islamicu. L'orribili tattiche di AMZ chì utilizanu bombardieri suicidi anu destinatu gruppi variati. E so tattiche feroci anu miratu à e milizie Shia, strutture di u guvernu è anu creatu una catastrofa umanitaria.
In u 2005, l'urganizazione di AMZ s'unì à Al Qaeda in Iraq (AQI) è hà spartutu l'ideulugia di l'ultime per eliminà u politeismu. Ses tactiques brutales ont toutefois désillusionné et aliéné les populations sunnites qui détestaient leur niveau méprisable de meurtres et de destructions. AMZ hè statu eventualmente uccisu in u 2006 da l'armata US è Abu Hamza al-Muhajir (aka Abu Ayub al-Masri) hè statu prumuvutu per rimpiazzà. Hè stata pocu dopu à questu incidente chì AQI hà annunziatu a creazione di u Statu Islamicu di l'Iraq sottu a guida di Abu Omar al-Baghdadi (Hassan, 2014). Stu sviluppu ùn era micca parte di u scopu originale di u muvimentu. Data l'implicazione enormosa in u sustenimentu di i sforzi in a realizazione di l'ughjettu ùn hà micca risorse adatte; è a povira struttura urganisazione hà purtatu à a so scunfitta in 2008. Sfurtunatamente, l'euforia di a celebrazione di a scunfitta di l'ISI hè stata per un mumentu. U ritirata di e truppe americane da l'Iraq, lassendu l'enormi rispunsabilità di a sicurità naziunale à l'armata riformata irachena, hè stata troppu impegnativa è l'ISI hà rimbalzatu, sfruttendu i punti debbuli creati da u ritirata di i Stati Uniti. En octobre 2009, l'ISI avait effectivement miné l'infrastructure publique grâce à un régime d'attaques terroristes.
A reemergenza di l'ISI hè stata sfidata cù successu da i Stati Uniti quandu i so dirigenti sò stati perseguiti è uccisi. U 28 d'aprile, Abu Ayub-Masri è Abu Umar Abdullal al Rashid al Baghdadi sò stati ammazzati in un raid Joint-US-Iraq in Tikrit (Hashim, 2014). L'altri membri di a dirigenza di l'ISI sò stati ancu perseguiti è eliminati per via di raids sustinuti. Una nova dirigenza sottu Ibrahim Awwad Ibrahim Ali al-Badri al Samarrai (aka Dr. Ibrahim Abu Dua) emerge. Abu Dua hà cullaburatu cù Abu Bakr al-Baghdadi per facilità a re-emergenza di ISI.
U periodu 2010-2013 hà furnitu una custellazione di fatturi chì anu vistu à a rinascita di l'ISI. L'urganizazione hè stata ristrutturata è e so capacità militari è amministrative ricustruite; U cunflittu crescente trà a dirigenza irachena è a pupulazione sunnita, l'effettu di decadenza di al-Qaeda è u scoppiu di a guerra in Siria creanu e cundizioni favurevuli per a reemergenza di l'ISI. Sottu Baghdadi, un novu scopu per l'ISI era l'articulazione di l'abbattimentu di i guverni illegittimi in particulare u guvernu irachenu è a creazione di un califatu islamicu in u Mediu Oriente. L'urganizazione hè stata trasfurmata sistematicamente in u califatu islamicu in Iraq è dopu in u Statu Islamicu chì includeva a Siria. L'urganizazione era tandu ristrutturata in una forza ben disciplinata, flexible è coesiva.
A partenza di e forze americane da l'Iraq hà lasciatu un vacu di sicurità enormu. A corruzzione, a cattiva urganizazione è e carenze operative eranu assai visibili. Allora entra in a seria divisione trà e pupulazioni Shia è Sunni. Questu hè statu purtatu da a marginalizazione di i sunniti da a dirigenza irachena in a rapprisintazioni pulitica è militari è altri servizii di sicurità. U sintimu di marginalizazione hà guidatu i sunniti à l'ISIS, una urganizazione ch'elli avianu disprezzatu prima per a so pura applicazione di forza bruta nantu à obiettivi civili per cumbatte u guvernu irachenu. A diminuzione di l'influenza di Al Qaeda è a guerra in Siria hà apertu una nova frontiera di attività radicalizzate versu a cunsolidazione di u Statu Islamicu. Quandu a guerra in Siria hà iniziatu in marzu di u 2011, hè stata aperta una opportunità per u reclutamentu è u sviluppu radicali di a rete. L'ISIS hà unitu à a guerra contr'à u regime di Bashar Assad. Baghdadi, u capu di l'ISIS, hà mandatu per suprattuttu i veterani siriani cum'è membri di Jabhat al-Nusra in Siria chì hà pigliatu in modu efficace l'armata di Assad è hà stabilitu una "struttura efficiente è ben disciplinata per a distribuzione di cibo è medicina" (Hashim, 2014). , p.7). Questu appellu à i Siriani aborriti da l'atrocità di l'Armata Siriana Libera (FSA). I tentativi di Baghdadi di fusione unilateralmente cù al Nusra sò stati rimossi è a relazione fratturata hè rimasta. In u ghjugnu di u 2014, l'ISIS hà tornatu in Iraq attaccà ferocemente e forze irachene è cessendu territorii. U so successu generale in Iraq è Siria hà stimulatu a dirigenza di l'ISIS chì hà cuminciatu à riferite à sè stessu cum'è statu islamicu da u 29 di ghjugnu di u 2014.
Boko Haram è a radicalizazione in Nigeria
A Nigeria di u Nordu hè un mischju cumplessu di religione è cultura. I zoni chì custituiscenu l'estremu nordu includenu i stati Sokoto, Kano, Borno, Yobe è Kaduna chì sò tutti cumplessità culturale è includenu una forte divisione cristiana-musulmana. A pupulazione hè predominantemente musulmana in Sokoto, Kano è Maiduguri, ma hè divisa in uguali strette in Kaduna (ICG, 2010). Queste zone anu sperimentatu a viulenza in forma di scontri religiosi anche se regularmente da l'anni 1980. Dapoi u 2009, i stati Bauchi, Borno, Kano, Yobe, Adamawa, Niger è Plateau è u Territoriu Capital Federale, Abuja anu sperimentatu a viulenza orchestrata da a setta radicali Boko Haram.
Boko Haram, una setta islamica radicale hè cunnisciuta da u so nome arabu - Jama'tu Ahlis Sunna Lidda'awati Wal-Jihad significatu - E persone impegnate à a propagazione di l'Insegnamentu di u Prufeta è u Jihad (ICG, 2014). Litteralmente traduttu, Boko Haram significa "L'educazione occidentale hè pruibita" (Campbell, 2014). Stu muvimentu radicali islamistu hè furmatu da una storia di u poviru guvernu di Nigeria è a miseria estrema in u nordu di Nigeria.
Per mudellu è tendenza, u Boko Haram cuntimpuraniu hè ligatu à u gruppu radicali Maitatsine (quellu chì maledicà) chì emerge in Kano à a fini di l'anni 1970. Mohammed Marwa, un ghjovanu Camerunianu radicale emersu in Kano è hà creatu un seguitu attraversu una ideologia islamica radicale chì si eleva cum'è un liberatore cù una postura aggressiva contr'à i valori è l'influenza occidentali. I seguitori di Marwa eranu un grande gruppu di giovani disoccupati. I cunfronti cù a polizia eranu una caratteristica regulare di e relazioni di gruppu cù a polizia. U gruppu hà scontru viulente cù a polizia in u 1980 in una manifestazione aperta urganizata da u gruppu chì hà scatenatu rivolti massivi. Marwa hè mortu in i rivolti. Questi rivolti durò parechji ghjorni cù un pesante numeru di morti è distruzzioni di pruprietà (ICG, 2010). U gruppu Maitatsine hè statu decimatu dopu à i rivolti è pò esse vistutu da l'autorità nigeriane cum'è un avvenimentu unicu. Ci hà pigliatu decennii per un muvimentu radicali simili per emerge in Maiduguri in u 2002 cum'è i "Talibani Nigeriani".
L'origine contemporanea di Boko Haram pò esse tracciata à un gruppu di ghjuventù radicali chì venerava à a Moschea Alhaji Muhammadu Ndimi in Maiduguri sottu Mohammed Yusuf u so capu. Yusuf hè statu radicalizatu da Sheikh Jaffar Mahmud Adam, un prominente studiosu radicale è predicatore. Yusuf stessu, essendu un predicatore carismaticu, hà popularizatu a so interpretazione radicale di u Coran chì aborriva i valori occidentali cumprese l'autorità seculari (ICG, 2014).
L'ughjettu maiò di Boko Haram hè di stabilisce un statu islamicu basatu annantu à una stretta aderenza à i principii è i valori islamici chì avarianu affruntà i mali di a corruzzione è u cattivu guvernu. Mohammed Yusuf hà cuminciatu à attaccà l'establishment islamicu in Maiduguri cum'è "corruttu è irredeemable" (Walker, 2012). U talibanu nigerianu cum'è u so gruppu era chjamatu tacticamente si ritirò da Maiduguri quandu hà cuminciatu à attruverà l'avvisu di l'autorità di i so punti di vista radicali, in un paese di Kanama in u Statu di Yobe vicinu à a fruntiera nigeriana cù u Niger è hà stabilitu una cumunità amministrata in stretta aderenza à l'Islam. principii. U gruppu era implicatu in una disputa nantu à i diritti di pesca cù a cumunità lucale, chì hà attiratu l'attenzione di a polizia. In u cunfrontu assicurante, u gruppu hè statu brutalmente sfrattu da l'autorità militari, uccidendu u so capu Muhammed Ali.
I resti di u gruppu riturnavanu à Maiduguri è si riuniscenu sottu Mohammed Yusuf chì avianu rete radicali chì si stendevanu à altri stati cum'è Bauchi, Yobe è Niger States. E so attività sò state ignorate o ignorate. U sistema di benessere di distribuzione di l'alimentariu, Shelter, è altri handout attraru più persone, cumpresu un gran numaru di disoccupati. Cum'è l'avvenimenti di Maitatsine in Kano in l'anni 1980, a rilazioni trà Boko Haram è a Pulizzia hà deterioratu in più viulenza regularmente trà 2003 è 2008. Questi cunfronti viulenti culminò in u lugliu di u 2009 quandu i membri di u gruppu rifiutanu a regula di portà caschi di motocicletta. Quandu sfidatu in un puntu di cuntrollu, scontri armati trà a Pulizzia è u gruppu seguitanu dopu à a fucilazione di i pulizzeri à u puntu di cuntrollu. Questi rivolti cuntinueghjanu per ghjorni è si sparghjenu à Bauchi è Yobe. L'istituzioni statali, in particulare e strutture di a polizia, sò stati attaccati casualmente. Mohammed Yusuf è u so babbu sò stati arristati da l'esercitu è cunsegnati à a pulizza. Tutti dui sò stati uccisi extra-giudiziali. Buji Foi, ancien commissaire aux affaires religieuses qui a signalé lui-même à la police, a été aussi tué (Walker, 2013).
I fatturi chì anu causatu a radicalizazione islamica in Nigeria sò una cunfusione cumplessa di cundizioni socio-ecunomiche avversi, istituzioni statali debuli, cattiva governanza, abusi di i diritti umani, è influenza esterna è infrastruttura tecnologica mejorata. Dapoi u 1999, i stati in Nigeria anu ricivutu enormi risorse finanziarii da u guvernu federale. Cù questi risorse, l'imprudenza finanziaria è l'extravaganza di l'uffiziali publichi acceleranu. Aduprendu i voti di sicurità, l'abusu di i soldi è i patronati di i guverni statali è lucali cumuni sò stati allargati, approfondiscendu u perdu di risorse pubbliche. E cunsequenze sò l'aumentu di a miseria cù u 70 per centu di i Nigeriani chì cascanu in a miseria estrema. U nordeste, u centru di l'attività di Boko Haram, hè u peghju affettatu da i livelli di miseria di quasi 90 per centu (NBS, 2012).
Mentre i salarii publichi è l'indennità sò aumentati, u disimpiegu hè ancu aumentatu. Questu hè in gran parte dovutu à l'infrastruttura in decadenza, a carenza cronica di l'electricità è l'impurtazioni boni chì anu frustratu l'industrializazione. Migliaia di ghjovani, cumpresi i graduati, sò disoccupati è inattivi, frustrati, disillusionati, è in u risultatu, sò recluti faciuli per a radicalizazione.
L'istituzioni statali in Nigeria sò state sistematicamente debilitate da a corruzzione è l'impunità. U sistema di ghjustizia penale hè cronicamente compromessa. Un finanzamentu poveru è un sistema di corruzzione anu distruttu a polizia è a magistratura. Per esempiu, parechje volte Muhammed Yusuf hè statu arrestatu ma micca accusatu. Trà u 2003 è u 2009, Boko Haram sottu Yusuf hà riunitu, in rete, è hà creatu vendite in altri stati, è hà ricevutu finanziamenti è furmazione da l'Arabia Saudita, Mauritania, Mali è Algeria senza rilevazione, o simpricimenti, l'agenzii di sicurezza è intelligenza nigeriani ignoravanu. elli. (Walker, 2013; ICG, 2014). In u 2003, Yusuf hà viaghjatu à l'Arabia Saudita sottu a cupertura di studii è vultò cun finanziamentu da i gruppi Salafi per finanzià un schema di benessere cumpresu un schema di creditu. Donazioni di l'affari lucali anu ancu sustinutu u gruppu è u statu nigerianu hà vistu l'altru. I so sermoni radicali sò stati publicamente è liberamente venduti in tuttu u nordeste è a cumunità di intelligenza o u statu nigerianu ùn pudia micca agisce.
U periodu d'incubazione di u gruppu spiega a cunnessione pulitica à l'emergenza di u gruppu radicali abbastanza forte per overstretch e forze di sicurezza naziunale. U stabilimentu puliticu hà abbracciatu u gruppu per un vantaghju elettorale. Videndu a ghjovana larga seguita da Yusuf, Modu Sheriff, un ex senatore, hà firmatu un accordu cù Yusuf per prufittà di u valore elettorale di u gruppu. In ritornu, Sheriff hà da implementà a Sharia è offre appuntamenti pulitichi à i membri di u gruppu. Dopu avè vintu a vittoria elettorale, Sheriff hà rinnegatu l'accordu, furzendu Yusuf à cumincià à attaccà Sheriff è u so guvernu in i so sermoni radicali (Montelos, 2014). L'atmosfera per a più radicalizazione hè stata caricata è u gruppu andò fora di u cuntrollu di u guvernu statali. Buji Foi, un discipulu di Yusuf, hè statu offrittu appuntamentu cum'è Cummissariu per l'Affari Religiosi è hè stata utilizata per canali fondi à u gruppu, ma questu era di corta durata. Stu finanziamentu hè statu utilizatu per mezu di u babbu di Yusuf, Baba Fugu, per ottene armi soprattuttu da u Ciad, ghjustu attraversu a fruntiera nigeriana (ICG, 2014).
A radicalizazione islamica in u nordeste di Nigeria da Boko Haram hà ricevutu un impulsu tremendu attraversu ligami esterni. L'urganizazione hè ligata à Al Qaeda è talibani afgani. Dopu à l'insurrezzione di lugliu 2009, parechji di i so membri fughjenu in Afganistan per a furmazione (ICG, 2014). Osama Bin Laden hà finanziatu u travagliu di spade per l'emergenza di Boko Haram per mezu di Mohammed Ali chì hà scontru in Sudan. Ali hà vultatu in casa da i studii in u 2002 è hà implementatu u prughjettu di furmazione di cellule cù un budgetu di 3 milioni di $ US finanziatu da Bin Laden (ICG, 2014). I membri di a setta radicali sò ancu furmatu in Somalia, Afganistan è Algeria. I cunfini porosi cù u Ciad è a Nigeria facilitavanu stu muvimentu. I ligami cù Ansar Dine (Supporters di a Fede), Al Qaeda in u Maghreb (AQIM) è u Movimentu per l'Unità è u Jihad (MUJAD) sò stati ben stabiliti. I capi di questi gruppi furnì furmazione è finanziamentu da e so basi in Mauritania, Mali è Algeria à i membri di a setta Boko-Haram. Questi gruppi anu aumentatu e risorse finanziarie, capacità militari è strutture di furmazione dispunibuli per a setta radicali in Nigeria (Sergie è Johnson, 2015).
A guerra contr'à l'insurgenza implica una legislazione anti-terrorista è un cunfrontu armatu trà a setta è l'infurzatori di a lege nigeriana. A legislazione anti-terrurismu hè stata introdutta in 2011 è mudificata in 2012 per furnisce una coordinazione centralizzata per mezu di l'uffiziu di u Cunsigliu di Sicurezza Naziunale (NSA). Questu era ancu eliminà l'agenzii inter-securità in a lotta. Questa legislazione furnisce ampi poteri discrezionali di arrestu è detenzione. Queste disposizioni è u cunfrontu armata anu purtatu à abusi di i diritti umani, cumprese l'uccisione extra-judiciale di membri di a setta arrestati. I membri prominenti di a setta cumpresi Mohammed Yusuf, Buji Foi, Baba Fugu, Mohammed Ali è assai altri sò stati uccisi in questu modu (HRW, 2012). A Joint Military Task Force (JTF) chì comprende militari, pulizie è persunale di l'intelligenza hà arrestatu è arrestatu segretamente membri suspettati di a setta, hà applicatu forza eccessiva è hà fattu uccisioni extra-judiciali di parechji suspettati. Questi abusi di i dritti umani alluntananu è miranu à a cumunità musulmana mentre mettenu u gruppu più affettatu contr'à u statu. A morte di più di 1,000 militanti in custodia militare hà infuriatu i so membri in un cumpurtamentu più radicale.
Boko Haram hà pigliatu u tempu di fester per via di lagnanza nantu à a cattiva governanza è l'ineguaglianze in u nordu di Nigeria. L'indicazioni nantu à un sfarente di radicalisimu emergenu apertamente in 2000. A causa di l'inerzia pulitica, a risposta strategica da u statu hè stata ritardata. Dopu à l'insurrezzione in u 2009, a risposta statale casuale ùn pudia ottene assai è e strategie è e tattiche utilizzate aggravavanu l'ambiente chì piuttostu espansione u putenziale di cumpurtamentu radicali. Pigliò u presidente Goodluck Jonathan finu à 2012 per accettà u periculu di a setta per a sopravvivenza di Nigeria è a regione. Cù l'aumentu di a corruzzione è l'opulenza di l'elite, a miseria in parallelu, l'ambiente era ben fattu per l'attività radicali è Boko Haram hà apprufittatu bè di a situazione è hà evolutu cum'è un formidabile militante o gruppu islamicu radicali chì orchestranu attacchi terroristi à l'istituzioni statali, chjese, parchi motori, è altre facilità.
cunchiusioni
A radicalizazione islamica in u Mediu Oriente è l'Africa subsahariana hà un effettu tremendu nantu à a sicurità glubale. Questa affirmazione hè basatu annantu à u fattu chì l'instabilità causata da l'attività radicali di l'ISIS, Boko Haram è Al-Shabaab riverberate in u mondu. Queste urganisazioni ùn sò micca emerse da u blues. E cundizioni socio-ecunomiche deplorevoli chì li creanu sò sempre quì è pare chì ùn si faci assai per amminà li. Per esempiu, a mala governanza hè sempre un locu cumuni in queste regioni. Qualchese sembianza di demucrazia ùn hà ancu influenza significativamente a qualità di u guvernu. Finu chì e cundizioni suciali in queste regioni sò significativamente migliurate, a radicalizazione pò esse quì per un bellu pezzu.
Hè impurtante chì i paesi occidentali mostranu preoccupazione per a situazione in queste regioni assai più di ciò chì era evidenti. A crisa di rifuggiati o migranti in Europa per l'impegnu di l'ISIS in l'Iraq è a guerra siriana hè un indicatore di sta necessità urgente di accelerà l'azzioni di i paesi occidentali per affruntà i prublemi di sicurezza è inestabilità creati da a radicalizazione islamica in u Mediu Oriente. I migranti ponu esse elementi radicali potenziali. Hè pussibule chì i membri di sti setti radicali sò parti di i migranti chì si movenu in Europa. Una volta si sò stallati in Auropa, ponu piglià u tempu per custruisce cellule è rete radicali chì cumincianu à terrorizà l'Europa è u restu di u mondu.
I guverni in queste regioni devenu principià à stabilisce misure più inclusive in a governanza. I musulmani in Kenya, Nigeria è i sunniti in Iraq anu una storia di lagnanza contr'à i so guverni. Queste lagnanze sò arradicate in a rapprisintazioni marginalizata in tutti i sferi cumpresi a pulitica, l'ecunumia è i servizii militari è di sicurità. E strategie inclusive prumettenu di rinfurzà u sensu di appartenenza è di rispunsabilità cullettiva. Elementi moderati sò allora megliu postu per verificà u cumpurtamentu radicali trà i so gruppi.
À u livellu regiunale, e zone in Iraq è Siria ponu espansione sottu ISIS. L'azzioni militari ponu risultatu in a cuntrazione di u spaziu, ma hè assai prubabile chì un pezzu di territoriu ferma sottu à u so cuntrollu. In quellu tarritoriu, u reclutamentu, a furmazione è l'adottrinamentu prosperanu. Da mantene un tali territoriu, l'accessu à i paesi vicini puderia esse garantitu per l'esportazione cuntinua di elementi radicali.
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