Pràtica Spirituale: Un Catalizzatore per u Cambiamentu Sociale

U mo scopu oghje hè di scopra cumu i cambiamenti interni chì risultanu da e pratiche spirituali ponu purtà à cambiamenti di trasfurmazioni duraturi in u mondu.

Cum'è tutti sapete, u nostru mondu hè attualmente in parechje situazioni di cunflittu in diversi paesi, cumprese l'Ucraina, l'Etiopia, in certi altri paesi in Africa, in u Mediu Oriente, in Asia, in Sudamerica, in i Caraibi è in e nostre comunità in i Stati Uniti. Stati. Queste situazioni di cunflittu sò causate da diversi motivi chì tutti cunnosci, cumprese inghjustizie, danni ambientali, cambiamenti climatichi, COVID-19 è terrurismu.

Semu sopraffatti da divisioni, retorica piena d'odiu, cunflitti, viulenza, guerra, disastru umanitariu è milioni di rifuggiati affettati chì fughjenu a viulenza, rapporti negativi da i media, immagini magnificate di fallimentu umanu nantu à e social media, etc. Intantu, vedemu l'ascesa di i cosiddetti riparatori, quelli chì dicenu d'avè risposti à i prublemi di l'umanità, è eventualmente u messing ch'elli facenu à pruvà à riparà noi, è ancu a so caduta da a gloria à a vergogna.

Una cosa hè diventata sempre più discernibile da tuttu u rumore chì annebbia i nostri prucessi di pensamentu. U spaziu sacru ind'è noi - quella voce interna chì ci parla dolcemente in i mumenti di calma è di silenziu -, avemu troppu spessu ignoratu. Per troppu di noi chì sò preoccupati da e voci esterne - ciò chì l'altri dicenu, facenu, pubblicà, sparte, piace, o l'infurmazioni chì cunsuma ogni ghjornu, scurdemu cumplettamente chì ogni persona hè dotata di un putere internu unicu - chì l'electricità interna. chì enkindles u scopu di a nostra esistenza -, a quiddità o essenza di u nostru esse, chì ci ricorda sempre a so esistenza. Ancu s'è spessu ùn ascoltemu, ci invita una volta è una volta à circà u scopu chì accende, à scopre, à esse cambiatu da ellu, à manifestà u cambiamentu chì avemu sperimentatu, è à diventà quellu cambiamentu chì aspittemu di vede in altri.

A nostra risposta constante à questu invitu à circà u nostru scopu in a vita in u silenziu di i nostri cori, à sente quella voce gentile è interna chì ci ricorda dolcemente ciò chì simu veramente, chì ci prisenta una strada unica chì troppu persone sò. paura di seguità, ma ci dice constantemente di seguità quella strada, camminà nantu à ella, è guidà attraversu. Hè questu scontru constante cù u "me" in "me" è a nostra risposta à questu scontru chì definisce cum'è pratica spirituale. Avemu bisognu di stu scontru trascendentale, un scontru chì piglia "mi" fora di u "mi" ordinariu per circà, scopre, interagisce cù, sente è amparà u veru "me", u "me" dotatu di putenziali illimitati è pussibulità di trasfurmazioni.

Cume duvete avè nutatu, u cuncettu di pratica spirituale cum'è l'aghju definitu quì hè sfarente di a pratica religiosa. In a pratica religiosa, i membri di l'istituzioni di fede seguitanu strettamente o moderatamente è sò guidati da e so duttrini, liggi, linee guida, liturgia è modi di vita. A volte, ogni gruppu religiosu si vede cum'è un rappresentante perfettu di Diu è quellu sceltu da ellu à l'esclusione di altre tradizioni di fede. In altri casi, ci hè un sforzu da e cumunità di fede per ricunnosce i so valori è similitudini cumuni, ancu s'è i membri sò assai influenzati è guidati da e so credenze è pratiche religiose.

A pratica spirituale hè più persunale. Hè una chjama à una scuperta persunale più profonda è internu è u cambiamentu. U cambiamentu internu (o cum'è qualcunu diceranu, trasfurmazioni internu) chì sperienze serve cum'è un catalizzatore per u cambiamentu suciale (u cambiamentu chì vulemu vede accade in e nostre società, in u nostru mondu). Ùn hè micca pussibule di ammuccià a luce quandu principia à brilla. L'altri sicuramente a vederanu è seranu attirati da ellu. Parechje di quelli chì avemu spessu carattarizatu oghje cum'è fundatori di e diverse tradizioni religiose sò stati in fattu ispirati per affruntà i prublemi di u so tempu per mezu di pratiche spirituali chì utilizanu strumenti di cumunicazione dispunibili in a so cultura. I cambiamenti di trasfurmazioni e so pratiche spirituali ispirate in e società in quale anu campatu eranu qualchì volta in cunflittu cù a saviezza convenzionale di u tempu. Videmu questu in a vita di e figure chjave in e tradizioni religiose abrahamiche: Mosè, Ghjesù è Muhammad. Altri capi spirituali, sicuru, esistenu prima, durante è dopu a fundazione di u Ghjudaismu, u Cristianesimu è l'Islam. U stessu hè veru di a vita, l'esperienza è l'azzioni di Buddha in India, Siddhartha Gautama, u fundatore di u Buddhismu. Ci eranu è seranu sempre altri fundatori religiosi.

Ma per u nostru tema d'oghje, mintuvà certi attivisti di a ghjustizia suciale chì l'azzioni sò stati influenzati da i cambiamenti trasfurmazioni chì anu sperimentatu in e so pratiche spirituali hè assai impurtante. Tutti sò familiarizati cù Mahatma Gandhi chì a so vita era assai influenzata da e so pratiche spirituali indù è chì hè cunnisciutu trà l'altri azzioni di ghjustizia suciale per lancià un muvimentu senza viulenza chì hà risultatu in l'indipendenza di l'India da a Gran Bretagna in 1947. Torna in i Stati Uniti. , L'azzioni nonviolenti di a ghjustizia suciale di Gandhi hà inspiratu u duttore Martin Luther King Jr chì era digià in pratica spirituale è serviva cum'è un capu di fede - un pastore. Era i cambiamenti chì sti pratichi spirituali pruvucati in u duttore King è e lezioni amparate da u travagliu di Gandhi chì l'hà preparatu per guidà u muvimentu di i diritti civili di l'anni 1950 è 1960 in i Stati Uniti. È da l'altra parte di u mondu in Sudafrica, Rolihlahla Nelson Mandela, cunnisciutu oghje cum'è u Simbulu più grande di a Libertà di l'Africa, hè statu preparatu da e pratiche spirituali indigene è i so anni in solitudine per guidà a lotta contru l'apartheid.

Cumu pò esse spiegatu u cambiamentu trasformativu inspiratu da a pratica spirituale? Una spiegazione di stu fenomenu cuncluderà a mo presentazione. Per fà questu, mi piacerebbe ligà a correlazione trà a pratica spirituale è u cambiamentu di trasfurmazioni à u prucessu scientificu di acquistà una nova cunniscenza, vale à dì, un prucessu di sviluppà una nova teoria chì puderia esse ritenuta vera per un periudu di tempu prima. hè refutatu. U prucessu scientificu hè carattarizatu da u prugressu di l'esperimentu, a refutazione è u cambiamentu - ciò chì hè popularmente cunnisciutu cum'è un cambiamentu di paradigma. Per fà ghjustizia à sta spiegazione, trè autori sò impurtanti è deve esse citati quì : 1) U travagliu di Thomas Kuhn nantu à a struttura di e rivoluzioni scientifiche ; 2) A falsificazione di Imre Lakatos è a metodulugia di i prugrammi di ricerca scientifica; è 3) Paul Feyerabend Notes on Relativismu.

Per risponde à a quistione di sopra, principiaraghju cù a nuzione di relativismu di Feyerabend è pruvate à intreccia u cambiamentu di paradigma di Kuhn è u prucessu scientificu di Lakatos (1970) cumu appropritatu.

L'idea di Feyerabend hè chì hè impurtante chì andemu un pocu da i nostri punti di vista è pusizioni forti, sia in a scienza o in a religione, o in ogni altra zona di u nostru sistema di credenze, per amparà o pruvà à capiscenu e credenze di l'altru o a visione di u mondu. Da questa perspettiva, si pò esse sustinutu chì a cunniscenza scientifica hè relativa, è dipende da a diversità di punti di vista o di culture, è nisuna istituzione, culture, cumunità o individui duveranu pretendenu d'avè "A Verità", mentre denigrate u restu.

Questu hè assai impurtante per capiscenu a storia di a religione è u sviluppu scientificu. Da i primi anni di u Cristianesimu, a Chjesa hà dichjaratu di pussede l'intera verità cum'è revelata da Cristu è in e Scritture è i scritti duttrinali. Questa hè a raghjoni per quessa chì quelli chì anu pussede opinioni cuntrariu à a cunniscenza stabilita cum'è tenuta da a Chjesa sò stati scomunicati cum'è eretici - in fattu, à u principiu, l'eretichi sò stati ammazzati; dopu, sò stati simpliciamente ostracizzati.

Cù l'emergenza di l'Islam in u 7^th seculu à traversu u prufeta Muhammed, l'inimicizia perpetua, l'odiu è u cunflittu criscinu trà l'aderenti di u Cristianesimu è l'Islam. Cum'è Ghjesù si cunsidereghja cum'è "a verità, a vita è l'unicu modu, è hà stabilitu a nova allianza è a lege diversa da l'antica ordinanza, liggi è pratiche liturgiche ebree", u prufeta Muhammed dice chì hè l'ultimu di i prufeti da Diu, chì significa chì quelli chì sò vinuti prima di ellu ùn avianu micca tutta a verità. Sicondu a credenza islamica, u prufeta Muhammed pussede è palesa tutta a verità chì Diu vole chì l'umanità impara. Queste ideologie religiose sò state manifestate in u cuntestu di e diverse realità storiche è culturali.

Ancu quandu a Chjesa, in seguitu à a filusufìa aristotélico-tomistica di a natura, hà dichjaratu è insignatu chì a terra era stazionaria mentre u sole è l'astri giravanu intornu à a terra, nimu ùn osava falsificà o refuta sta teoria paradigmatica, micca solu perchè era sustinuta da cumunità scientifica stabilita, prumuvutu è insignatu da a Chjesa, ma perchè era un "paradigma" stabilitu, religiosamente è cecu da tutti, senza alcuna incitazione per vede alcuna "anomalies" chì puderianu "purtanu à una crisa; è infine a risoluzione di a crisa da un novu paradigma ", cum'è Thomas Kuhn hà dettu. Era finu à u 16^th seculu, precisamente in u 1515 quandu Fr. Nicolaus Copernicus, un prete di Pulonia, hà scupertu, attraversu una scuperta scientifica cum'è un puzzle-solving, chì a razza umana hà campatu in falsità per centenari, è chì a cumunità scientifica stabilita era sbagliata nantu à a pusizione stazionaria di a terra, è chì contru à questu. pusizione, hè veramente a terra cum'è l'altri pianeti chì gira intornu à u sole. Stu "cambiamentu di paradigma" hè statu etichettatu cum'è una eresia da a cumunità scientifica stabilita guidata da a Chjesa, è quelli chì anu cridutu in a teoria copernicana è quelli chì l'insignanu sò ancu uccisi o scumunicati.

In riassuntu, persone cum'è Thomas Kuhn susteneranu chì a teoria copernicana, una visione heliocentrica di l'Universu, hà introduttu un "cambiamentu di paradigma" per mezu di un prucessu rivoluzionariu chì hà iniziatu da una identificazione di "anomalia" in a visione di a terra è di a terra. sole, è risolviri a crisa chì hè stata campata da a cumunità scientifica di i vechji.

E persone cum'è Paul Feyerabend insisteranu chì ogni cumunità, ogni gruppu, ogni individuu deve esse apertu à amparà da l'altru, perchè nimu cumunità o gruppu o individuu pussede l'intera cunniscenza o verità. Questa vista hè assai pertinente ancu in u 21^st seculu. Credu fermamente chì e pratiche spirituali individuali ùn sò micca solu impurtanti per a chiarità interna è a scuperta di a verità nantu à sè stessu è u mondu, hè quintessenziale per rompe cù cunvenzione oppressiva è limitante per purtà un cambiamentu trasformativu in u nostru mondu.

Cum'è Imre Lakatos hà postu in u 1970, a nova cunniscenza emerge da u prucessu di falsificazione. È "l'onestà scientifica cunsiste à specificà, in anticipu, un esperimentu per chì, s'ellu u risultatu cuntradisce a tiuria, a tiuria deve esse rinunziata" (p. 96). In u nostru casu, vecu a pratica spirituale cum'è un esperimentu cuscente è coherente per evaluà e credenze cumuni, a cunniscenza è i codici di cumpurtamentu. U risultatu di stu esperimentu ùn serà micca luntanu da un cambiamentu di trasfurmazioni - un cambiamentu di paradigma in i prucessi di pensamentu è l'azzione.

Ti ringraziu è aghju aspettatu di risponde à e vostre dumande.