A Fede Abrahamica è Universalismu: Attori basati in a fede in un mondu cumplessu
Fedi Abrahamiche
Discorsu principale à a Cunferenza Internaziunale Annuale 2016 nantu à a Risoluzione di Cunflitti Etnici è Religiosi è a Peacebuilding
Tema: "Un Diu in trè Fedi: Esplora i Valori Condivisi in e Tradizioni Religiose Abrahamiche - Ghjudaismu, Cristianesimu è Islam"
Q&A Session with the Experts: Lawrence H. Schiffman, Ph.D., Ghjudice Abraham Lieberman Prufessore di Studi Ebraici è Ghjudaichi è Direttore di a Rete Globale per a Ricerca Avanzata in Studi Ebraici in l'Università di New York. Thomas Walsh, Ph.D., Presidente di a Federazione Internazionale di a Pace Universale è Sicritariu Generale di a Fundazione Sunhak Peace Prize. Aisha HL al-Adawiya, Fundatore, Women in Islam, Inc. Matthew Hodes, Direttore di l'Alliance of Civilizations di e Nazioni Unite. À a Cunferenza Internaziunale Annuale 2016 nantu à a Risoluzione di Cunflitti Etnici è Religiosi è a Peacebuilding. Tema: "Un Diu in trè Fedi: Esplora i Valori Condivisi in e Tradizioni Religiose Abrahamiche - Ghjudaismu, Cristianesimu è Islam". Urganizatore : Centru Internaziunale di Mediazione Etno-Religiosa.
Conferenza distinta tenuta u 31 d'ottobre 2018 à a 5a Conferenza Internaziunale Annuale di Risoluzione di Cunflitti Etnici è Religiosi è di Peacebuilding tenuta da u Centru Internaziunale per a Mediazione Etno-Religiosa à Queens College, Università di a Città di New York, in cullaburazione cù u Center for Ethnic, Comprensione Raciale è Religiosa (CERRU).
I MUVRINI
Vogliu ringrazià l'ICERM è u so presidente, Basil Ugorji, per avè invitatu à sta cunferenza impurtante è chì m'hà datu l'uppurtunità di sparte uni pochi di parolle nantu à questu tema impurtante, "Un Diu in trè Fedi: Esplora i Valori Spartiti in e Tradizioni Religiose Abrahamiche. "
U tema di a mo presentazione oghje hè "A Fede Abrahamica è Universalismu: Attori basati in a fede in un mondu cumplessu".
Vogliu fighjà nantu à trè punti, quant’è u tempu permette : prima, u locu cumunu o universalisimu è i valori spartuti trà e trè tradizioni ; siconda, u "latu scuru" di a religione è di sti trè tradizioni; è terzu, alcune di e migliori pratiche chì devenu esse incuraghjite è allargate.
Common Ground: Valori universali spartuti da e tradizioni religiose abrahamiche
In parechji modi, a storia di e trè tradizioni sò parti di una sola narrativa. Chjamemu qualchì volta u Ghjudaismu, u Cristianesimu è l'Islam tradizioni "Abrahamu" perchè e so storie ponu esse tracciate à Abraham, babbu (cù Agar) d'Ismaele, da a so stirpe nasce Maometto, è babbu d'Isaac (cù Sara) da a so stirpe, attraversu Ghjacobbu. , Ghjesù esce.
A narrativa hè in parechji modi una storia di una famiglia, è e relazioni trà i membri di una famiglia.
In quantu à i valori cumuni, vedemu un terrenu cumuni in i zoni di a teologia o duttrina, l'etica, i testi sacri è e pratiche rituali. Di sicuru, ci sò ancu differenzi significati.
Teologia o Dottrina: monoteismu, un Diu di pruvvidenza (impegnatu è attivu in a storia), prufezia, creazione, caduta, messia, soteriulugia, crede in a vita dopu a morte, un ghjudiziu finali. Di sicuru, per ogni patch di terrenu cumuni ci sò disputi è diffirenzii.
Ci hè parechje spazii bilaterali di terra cumuna, cum'è a stima particularmente alta chì i musulmani è i cristiani anu per Ghjesù è Maria. O u monoteismu più forte chì caratterizeghja u Ghjudaismu è l'Islam, in cuntrastu à a teologia trinitaria di u Cristianesimu.
Etica: Tutti i trè tradizioni sò impegnati à i valori di a ghjustizia, l'ugualità, a misericordia, a vita virtuosa, u matrimoniu è a famiglia, a cura di i poveri è svantaggiati, u serviziu à l'altri, l'autodisciplina, cuntribuisce à a custruzzione o à una bona sucità, a Regula d'Oro, a tutela di l'ambiente.
U ricunniscenza di u terrenu eticu cumunu trà e trè tradizioni abramitiche hà datu l'urgenza di a formulazione di una "etica globale". Hans Kung hè statu un difensore principali di stu sforzu è hè statu evidenziatu in u Parlamentu di e Religioni di u Munnu di u 1993 è in altre sedi.
Testi Sacri: Narrazioni di Adamu, Eva, Cain, Abele, Noè, Abràhamu, Mosè figuranu prominente in tutte e trè tradizioni. I testi basi di ogni tradizione sò visti cum'è sacri è divinamente revelati o inspirati.
rituali: I Ghjudei, i Cristiani è i Musulmani favurizanu a preghiera, a lettura di l'Scrittura, u digiunu, a participazione à i commemorazioni di i ghjorni santi in u calendariu, cerimonii ligati à a nascita, a morte, u matrimoniu è a maturità, alluntanendu un ghjornu specificu per a preghiera è a riunione, i lochi. di preghiera è cultu (chjesa, sinagoga, moschea)
I valori spartuti, però, ùn contanu micca tutta a storia di sti trè tradizioni, perchè veramente ci sò sferenze enormi in tutte e trè categurie citate; teologia, etica, testi e rituali. Frà i più significati sò:
- Ghjesù: e trè tradizioni diffirenu significativamente in quantu à a vista di u significatu, u statutu è a natura di Ghjesù.
- Mohammed: e trè tradizioni diffirenu significativamente in quantu à a vista di u significatu di Mohammed.
- Testi Sacri: e trè tradizioni differiscenu significativamente in quantu à i so punti di vista di i testi sacri di ognunu. In fatti, ci sò passaggi un pocu polemici chì si trovanu in ognunu di sti testi sacri.
- Ghjerusalemme è a "Terra Santa": l'area di u Monti di u Tempiu o Muru Occidentale, a Moschea Al Aqsa è a Cupola di a Roccia, vicinu à i siti più santi di u Cristianesimu, ci sò diffirenzii prufonde.
In più di sti differenzi impurtanti, duvemu aghjunghje un altru stratu di cumplessità. Malgradu e prutestazioni à u cuntrariu, ci sò profonde divisioni interne è disaccordi in ognuna di queste grandi tradizioni. Mencionà e divisioni in u Ghjudaismu (ortodossu, cunservatore, riformatu, ricustruzionista), u cristianesimu (cattolici, ortodossi, protestanti) è l'islam (sunnita, chiita, sufi) solu gratta a superficia.
A volte, hè più faciule per certi cristiani per truvà più in cumunu cù i musulmani cà cù l'altri cristiani. U listessu pò esse dettu per ogni tradizione. Aghju lettu di pocu tempu (Jerry Brotton, l'Inghilterra elisabettiana è u mondu islamicu) chì durante i tempi elisabettiani in Inghilterra (16th seculu), ci sò stati sforzi per custruisce relazioni forti cù i Turchi, cum'è decisamente preferibile à l'abominevoli cattolici in u cuntinente. Per quessa, parechji drammi presentavanu "Moors" da l'Africa di u Nordu, Persia, Turchia. L'ostilità trà i cattolici è i protestanti à quellu tempu, hà fattu l'Islam un alliatu potenziale benvenutu.
U latu scuru di a religione
Hè diventatu cumunu per parlà di u "latu scuru" di a religione. Mentre chì, da una banda, a religione hà e mani brutte quandu si tratta di parechji cunflitti chì truvamu in u mondu, ùn hè micca raghjone per attribuisce troppu à u rolu di a religione.
A religione, dopu tuttu, in u mo scopu, hè enormamente pusitivu in a so cuntribuzione à u sviluppu umanu è suciale. Ancu l'atei chì sustenenu e teori materialisti di l'evoluzione umana ammettenu u rolu pusitivu di a religione in u sviluppu umanu, sopravvivenza.
Tuttavia, ci sò patologii chì sò spessu assuciati cù a religione, cum'è truvamu patologii assuciati cù altri settori di a sucità umana, cum'è u guvernu, l'affari, è quasi tutti i settori. I patologii sò, in u mo scopu, micca vocazione specifica, ma minacce universali.
Eccu alcuni di e patologie più impurtanti:
- L'etnocentrismu rinfurzatu religiosamente.
- Impérialisme religieux ou triomphalisme
- L'arroganza ermeneutica
- Oppressione di "l'altru", u "disconfirming other".
- Ignuranza di a so tradizione è di l'altri tradizioni (Islamofobia, "Protocoli di l'Anziani di Sion", etc.)
- "Sospensione teleologica di l'etica"
- "Scontru di civiltà" à a Huntington
Chì ci hè bisognu?
Ci sò assai sviluppi assai boni chì passanu in u mondu.
U muvimentu interreligioso hà cuntinuatu à cresce è fiurisce. Da u 1893 in Chicago ci hè stata una crescita constante di dialogu interreligioso.
Organizzazioni cum'è u Parlamentu, i Religiosi per a Pace è l'UPF, è ancu iniziative di e religioni è di i guverni per sustene l'interreligiosa, per esempiu, KAICIID, u Missaghju Interreligioso di Amman, u travagliu di u WCC, u PCID di u Vaticanu, è à u Nazioni Unite l'UNAOC, a Settimana Mondiale di l'Armonia Interreligiosa, è a Task Force Inter-Agenzia nantu à FBO è SDGs; ICRD (Johnston), Cordoba Initiative (Faisal Adbul Rauf), CFR workshop nantu à "Religione è Politica Estera". È di sicuru ICERM è u Gruppu InterChurch, etc.
Vogliu mintuvà u travagliu di Jonathan Haidt, è u so libru "A Mente Giusta". Haidt indica certi valori fundamentali chì tutti l'esseri umani sparte:
Dannu / cura
Equità / reciprocità
Lealtà in u gruppu
Autorità / rispettu
Purità / santità
Semu cablati per creà tribù, cum'è gruppi cooperativi. Semu cablati per unisce intornu à e squadre è separà o dividite da altre squadre.
Pudemu truvà un equilibriu?
Vivemu in un tempu chì facemu minacce enormi da u cambiamentu climaticu, à a distruzzione di e reti di energia, è à minà l'istituzioni finanziarie, à e minacce da un maniacu cù accessu à l'armi chimichi, biologichi o nucleari.
En terminant, je voudrais mentionner deux « bonnes pratiques » qui méritent d'être émulées : le Message interreligieux d'Amman et la Nostra Aetate présentée le 28 octobre 1965, « À notre époque » par Paul VI comme une « déclaration de l'Église en relazione cù e religioni non cristiane ".
Nantu à e relazioni cristiani musulmani: "Siccomu in u cursu di i seculi ùn sò micca pochi liti è ostilità chì sò sorgiti trà cristiani è musulmani, stu sinodu sacru urge à tutti à scurdà u passatu è à travaglià sinceramente per a cunniscenza mutuale è di priservà è di prumove inseme. per u beneficu di tutta l'umanità a ghjustizia suciale è u benessiri morale, è ancu a pace è a libertà ... " " dialogu fraternu "
"U RCC ùn rifiuta nunda di ciò chì hè veru è santu in queste religioni" ... .. "spessu riflette un raghju di verità chì illumina tutti l'omi". Ancu PCID, è Assisi World Day of Priyer 1986.
Rabbi David Rosen a chjama "ospitalità teologica" chì pò trasfurmà una "relazioni prufondamente avvelenata".
Amman Interfaith Message cita u Santu Coran 49:13. "A ghjente, Vi avemu creatu tutti da un omu unicu è una sola donna, è hà fattu di voi in razze è tribù in modu chì duvete cunnosce l'un l'altru. À l'ochji di Diu, i più onorati di voi sò quelli chì più attenti à ellu: Diu hè omnisciente è tuttu cuscente.
La Convivencia in Spagna è 11th È 12th seculi un "Età d'oru" di Tolleranza in Corodoba, WIHW à l'ONU.
A pratica di virtù teologichi: autodisciplina, umiltà, carità, pirdunu, amore.
U rispettu di spiritualità "ibridi".
Impegnate in a "teologia di a religione" per creà un dialogu nantu à cumu a vostra fede vede l'altri fede: e so rivindicazione di verità, e so pretese di salvezza, etc.
Umiltà ermenutica ri testi.
penale
A storia di u sacrifiziu d'Abrahamu di u so figliolu nantu à u Monte Moriah (Genesi 22) ghjoca un rolu cintrali in ognuna di e tradizioni di fede Abrahamic. Hè una storia cumuna, è ancu una chì hè cuntata diversamente da i musulmani chè da i Ghjudei è i cristiani.
U sacrifiziu di l'innocenti hè inquietante. Diu hà pruvatu à Abraham? Era una bona prova? Ddiu provava di mette fine à u sacrifiziu di sangue ? Era un precursore di a morte di Ghjesù nantu à a croce, o Ghjesù ùn hè micca mortu nantu à a croce dopu tuttu.
Diu hà risuscitatu Isaac da i morti, cum'è ellu risuscitarà Ghjesù ?
Era Isaac o Ismaele ? (Sura 37)
Kierkegaard hà parlatu di a "suspensione teleologica di l'etica". Sò "elogii divini" per esse ubbiditu?
Benjamin Nelson hà scrittu un libru impurtante in u 1950, anni fà, intitulatu, L'idea di usura: da a fratellanza tribale à l'altru universale. U studiu cunsidereghja l'etica di dumandà interessu in u rimborsu di prestiti, qualcosa pruibitu in Deuteronomiu trà i membri di a tribù, ma permessa in relazioni cù l'altri, una pruibizione chì hè stata purtata in gran parte di a storia cristiana antica è medievale, finu à a Riforma quandu a pruibizione hè stata annullata, cedendu, secondu Nelson, à un universalismu, chì in u tempu l'esseri umani si raportanu l'un à l'altru universale cum'è "altri".
Karl Polanyi, in The Great Transformation, hà parlatu di a transizione drammatica da e società tradiziunali à a sucità duminata da l'ecunumia di u mercatu.
Dapoi l'apparizione di a "mudernità" assai sociologi anu cercatu di capisce u cambiamentu da a sucietà tradiziunale à muderna, da ciò chì Tonnies hà chjamatu u cambiamentu da Cumunità à Gesellschaft (Cumunità è Società), o Maine descritta cum'è una società di statutu di cambiamentu à e società di cuntrattu (Legge antica).
I fede abramichi sò tutti pre-muderni in i so urighjini. Ognunu hà avutu à truvà u so modu, per dì cusì, in a negoziazione di a so rilazioni cù a mudernità, un'epica carattarizata da a dominanza di u sistema di u statu nazione è di l'ecunumia di u mercatu è, in una certa misura, l'ecunumia di mercatu cuntrullata è l'ascesa o visioni mundiali seculari chì privatizzanu. religione.
Ognunu hà avutu da travaglià per equilibrà o frenà e so energie più scure. Per u Cristianesimu è l'Islam pò esse una tendenza versu u triumphalismu o l'imperialismu, da una banda, o diverse forme di fundamentalismu o estremismu, da l'altra banda.
Mentre chì ogni tradizione cerca di creà un regnu di sulidarità è cumunità trà l'aderenti, stu mandatu pò facilmente sciddicà in l'exclusivismu versu quelli chì ùn sò micca membri è / o ùn cunverte micca o abbraccianu a visione di u mondu.
COSA SPARTA STE FEDE: U TERRA COMMU
- Teismu, veramente monoteismu.
- Duttrina di a caduta, è Teodicea
- Una Teoria di a Redenzione, l'Espiazione
- Sacra Scrittura
- Hermeneutica
- Radica storica cumuna, Adamu è Eva, Cain Abele, Noè, Prufeti, Mosè, Ghjesù
- Un Diu chì hè ingaghjatu in a Storia, PROVIDENZA
- Prossimità geugrafica di l'urighjini
- Associazione Genealogica: Isaac, Ismaele è Ghjesù discendenti da Abraham
- Etica
POTENZE
- virtù
- Restraint è Discipline
- Famiglia forte
- Megliu
- Regula d 'oru
- Stewardship
- U rispettu universale per tutti
- giustizia
- verità Si Face
- Amore
LATU SCURU
- Guerre di religione, in e trà
- Governanza corrupta
- Orgogliu
- Triunfalismu
- L'etnocentrismu infurmatu di a religione
- "Guerra Santa" o crociata o teologie di Jihad
- Oppressione di "l'altru disconfirmante"
- Marginalizazione o penalizazione di a minurità
- Ignuranza di l'altru: Anziani di Sion, Islamofobia, etc.
- viulenza
- U naziunalismu etno-religiosu-crescente
- "Metanarrazioni"
- Incommensurabilità
