Nezisková organizace ve Westchesteru se snaží napravit rozdíly v naší společnosti a překlenout propasti rasy, etnicity a náboženství, jeden rozhovor za druhým

9. září 2022, White Plains, New York – Westchester County je domovem mnoha neziskových organizací, které pracují v různých oblastech a pomáhají řešit problémy lidstva. Jak se Spojené státy a mnoho dalších zemí stále více polarizuje, jedna organizace, Mezinárodní centrum pro etnicko-náboženské zprostředkování (ICERMediation), vede mezinárodní úsilí o identifikaci etnických, rasových a náboženských konfliktů a mobilizaci zdrojů na podporu míru a budování inkluzivní komunity v zemích po celém světě.

Nové logo ICERM s průhledným pozadím

Od svého založení v roce 2012 se ICERMediation aktivně zapojila do řady projektů budování občanských mostů, včetně svého etnicko-náboženského mediačního školení, jehož prostřednictvím jsou účastníci zmocněni zasahovat do etnických, rasových a náboženských konfliktů v různých sektorech; Living Together Movement, což je projekt nestranného komunitního dialogu, který umožňuje okamžik transformace ve světě binárního myšlení a nenávistné rétoriky; a Mezinárodní konference o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru, která se koná každý rok ve spolupráci se zúčastněnými vysokými školami v oblasti New Yorku. Prostřednictvím této konference ICERMediation spojuje teorii, výzkum, praxi a politiku a buduje mezinárodní partnerství pro začlenění, spravedlnost, udržitelný rozvoj a mír.

Tento rok je Manhattanville College spolupořadatelem mezinárodní konference o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru. Konference je naplánována na 28. až 29. září 2022 v Reid Castle na Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Všichni jsou zváni k účasti. Konference je přístupná veřejnosti.

Konference bude zakončena inaugurací Mezinárodního dne božství, multináboženské a globální oslavy každé lidské duše, která se snaží komunikovat se svým Stvořitelem. V jakémkoli jazyce, kultuře, náboženství a vyjádření lidské představivosti je Mezinárodní den božství prohlášením pro všechny lidi. Mezinárodní den božství obhajuje právo jednotlivce na uplatňování náboženské svobody. Investice občanské společnosti do prosazování tohoto nezcizitelného práva všech osob podpoří duchovní rozvoj národa, podpoří rozmanitost a ochrání náboženský pluralismus. Mezinárodní den božství podporuje multináboženský dialog. Prostřednictvím tohoto bohatého a nezbytného rozhovoru je nevědomost nenávratně vyvrácena. Společné úsilí této iniciativy usiluje o posílení celosvětové podpory prevence a omezení nábožensky a rasově motivovaného násilí – jako je násilný extremismus, zločiny z nenávisti a terorismus, prostřednictvím autentického zapojení, vzdělávání, partnerství, vědecké práce a praxe. Toto jsou cíle, o kterých nelze vyjednávat, aby je každý jednotlivec prosazoval a pracoval na jejich dosažení ve svém osobním životě, komunitách, regionech a národech. Zveme všechny, aby se připojili k tomuto krásnému a vznešenému dni reflexe, kontemplace, komunity, služby, kultury, identity a dialogu.

 „Hospodářský, bezpečnostní a environmentální rozvoj bude i nadále zpochybňován, aniž bychom se nejprve zabývali mírovým zmírněním náboženských a etnických konfliktů,“ řekl koordinátor pro veřejné záležitosti ICERMediation Spencer McNairn na zvláštním dialogu OSN na vysoké úrovni o opětovném potvrzení rozvoje Afriky jako priority. systému OSN. „Tento vývoj vzkvétá, pokud dokážeme zdůraznit a spolupracovat na dosažení základní svobody vyznání – mezinárodní entity, která má moc motivovat, inspirovat a léčit.“

Překlenutí společenských rozdílů a podpora řešení konfliktů a budování míru jsou hluboce zakořeněny v životě a zkušenostech zakladatele a generálního ředitele ICERMediation, nigerijského Američana. Dr. Basil Ugorji, který se narodil po válce mezi Nigérií a Biafrou, měl ze světa dojem násilné, politicky nabité krajiny vyplývající z etnicko-náboženského napětí, které vypuklo po nezávislosti Nigérie na Británii. Dr. Ugorji, oddaný zlepšování společných hodnot, které podporují vzájemné porozumění, se připojil k mezinárodní katolické náboženské kongregaci se sídlem v Německu na osm let, dokud neučinil hrdinské rozhodnutí stát se nástrojem míru a věnovat zbytek svého života podpoře kultury mír mezi etnickými, rasovými a náboženskými skupinami po celém světě, mezi nimi a uvnitř nich. Dr. Ugorji se vždy zaměřoval na božskou přirozenost v každém člověku a její uznání považuje za nezbytné pro úsilí o globální mír. Jak systémový rasismus sužuje globalizující se svět, civilisté jsou biti pro svůj náboženský, etnický nebo rasový vzhled a nereprezentativní náboženské hodnoty jsou kodifikovány do zákona, Dr. Ugorji viděl potřebu vyřešit tuto krizi znovu a zdůrazňoval uznání božské přirozenosti, která protéká námi všemi.

Pro mediální pokrytí, prosím kontaktujte nás

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share

Konverze k islámu a etnickému nacionalismu v Malajsii

Tento článek je částí většího výzkumného projektu, který se zaměřuje na vzestup etnického malajského nacionalismu a nadřazenosti v Malajsii. Zatímco vzestup etnického malajského nacionalismu lze připsat různým faktorům, tento dokument se konkrétně zaměřuje na islámský zákon o konverzi v Malajsii a na to, zda posílil sentiment nadvlády etnických Malajců či nikoli. Malajsie je multietnická a multináboženská země, která získala nezávislost v roce 1957 na Britech. Malajci, kteří jsou největší etnickou skupinou, vždy považovali náboženství islámu za nedílnou součást své identity, která je odděluje od jiných etnických skupin, které byly do země přivezeny během britské koloniální nadvlády. I když je islám oficiálním náboženstvím, ústava umožňuje, aby jiná náboženství pokojně praktikovali i nemalajští Malajci, konkrétně etnickí Číňané a Indové. Islámský zákon, který upravuje muslimská manželství v Malajsii, však nařizuje, že nemuslimové musí konvertovat k islámu, pokud si přejí vzít si muslimy. V tomto článku tvrdím, že islámský zákon o konverzi byl použit jako nástroj k posílení sentimentu etnického malajského nacionalismu v Malajsii. Předběžná data byla shromážděna na základě rozhovorů s malajskými muslimy, kteří jsou ženatí s nemalajskými. Výsledky ukázaly, že většina malajských dotazovaných považuje konverzi k islámu za nezbytnou, jak to vyžaduje islámské náboženství a státní právo. Kromě toho také nevidí důvod, proč by lidé, kteří nejsou Malajci, měli námitky proti konverzi k islámu, protože po svatbě budou děti automaticky považovány za Malajce podle ústavy, která také přichází s postavením a výsadami. Názory jiných než Malajců, kteří konvertovali k islámu, byly založeny na sekundárních rozhovorech, které vedli jiní učenci. Být muslimem je spojeno s tím, že je Malajec, mnoho nemalajských, kteří konvertovali, se cítí okradeni o svůj smysl pro náboženskou a etnickou identitu a cítí se pod tlakem, aby přijali etnickou malajskou kulturu. I když může být změna zákona o přeměně obtížná, otevřený mezináboženský dialog ve školách a ve veřejném sektoru může být prvním krokem k řešení tohoto problému.

Share