Výhody etnické a náboženské identity při zprostředkování konfliktů a budování míru

Dobré ráno. Je mi ctí být dnes ráno s vámi. Přináším vám pozdravy. Jsem rodilý Newyorčan. Takže pro ty z mimoměsta vás vítám v našem městě New York, New York. Je to město, které je tak hezké, že ho pojmenovali dvakrát. Jsme opravdu vděční Basilu Ugorjimu a jeho rodině, členům představenstva, členům orgánu ICERM, každému účastníkovi konference, který je zde dnes, a také těm online, zdravím vás s radostí.

Jsem tak potěšen, zapálen a nadšený, že budu prvním hlavním řečníkem na první konferenci, když prozkoumáme toto téma, Výhody etnické a náboženské identity při zprostředkování konfliktů a budování míru. Rozhodně je to téma, které je mému srdci blízké a doufám, že i vašemu. Jak řekl Basil, posledních čtyři a půl roku jsem měl tu čest, čest a potěšení sloužit prezidentu Baracku Obamovi, prvnímu afroamerickému prezidentovi Spojených států. Chci poděkovat jemu a ministryni Hillary Clintonové za to, že mě nominovali, jmenovali a pomohli mi projít dvěma senátními potvrzovacími slyšeními. Byla to taková radost být tam ve Washingtonu a pokračovat jako diplomat a mluvit po celém světě. Stalo se mi mnoho věcí. Měl jsem všech 199 zemí jako součást svého portfolia. Mnoho velvyslanců toho, co známe jako náčelníky misí, má konkrétní zemi, ale já měl celou zeměkouli. Takže to byla docela zkušenost dívat se na zahraniční politiku a národní bezpečnost z perspektivy založené na víře. Bylo opravdu významné, že prezident Obama měl v této konkrétní roli vůdce víry, kde jsem seděl u stolu a seděl naproti mnoha kulturám, které byly vedeny vírou. To skutečně poskytlo docela vhled a také to, jak věřím, posunulo paradigma, pokud jde o diplomatické vztahy a diplomacii po celém světě. Byli jsme tři, kteří byli vůdci víry v administrativě, všichni jsme se přesunuli na konci minulého roku. Velvyslanec Miguel Diaz byl velvyslancem u Svatého stolce ve Vatikánu. Velvyslanec Michael Battle byl velvyslancem Africké unie a já jsem byl velvyslancem Mezinárodní náboženské svobody. Přítomnost tří duchovních učenců u diplomatického stolu byla poměrně pokroková.

Jako afroamerická vůdkyně víry jsem byla v první linii kostelů, chrámů a synagog a 9. září jsem byla v první linii jako policejní kaplan zde v New Yorku. Ale teď, když jsem byl na nejvyšší úrovni vlády jako diplomat, zažil jsem život a vedení z mnoha různých perspektiv. Seděl jsem se staršími, papežem, mládeží, vůdci nevládních organizací, vůdci víry, vůdci korporací, vládními vůdci a pokoušel jsem se zvládnout právě to téma, o kterém dnes mluvíme a které tato konference zkoumá.

Když se identifikujeme, nemůžeme se oddělit ani negovat od toho, kým jsme, a každý z nás má hluboké kulturní – etnické kořeny. Máme víru; máme ve svém bytí náboženské povahy. Mnoho států, před kterými jsem se prezentoval, byly státy, ve kterých byla etnická příslušnost a náboženství součástí jejich kultury. A tak bylo velmi důležité pochopit, že existuje mnoho vrstev. Právě jsem se vrátil z Abuji před odjezdem z Nigérie, Basilovy rodné země. Při rozhovoru s různými státy to nebyla jen jedna věc, o které jste šli mluvit, museli jste se podívat na složitost kultur, etnik a kmenů, které sahaly několik set let zpět. Téměř každé náboženství a téměř každý stát má nějaký druh přivítání, požehnání, věnování, křtin nebo bohoslužeb pro nový život, který vstoupí do světa. Pro různá stádia vývoje existují různé životní rituály. Existují věci jako bar micva a bat micva a obřady průchodu a potvrzení. Náboženství a etnická příslušnost jsou tedy nedílnou součástí lidské zkušenosti.

Etno-náboženští vůdci se stávají důležitými pro diskusi, protože nemusí být vždy součástí formální instituce. Ve skutečnosti se mnoho náboženských vůdců, herců a partnerů může skutečně oddělit od části byrokracie, se kterou se mnozí z nás musí potýkat. Můžu vám to říct jako pastor, když jdete na státní oddělení s vrstvami byrokracie; Musel jsem změnit myšlení. Musel jsem změnit své myšlenkové paradigma, protože pastor v afroamerické církvi je ve skutečnosti včelí královna nebo včela královská, abych tak řekl. Na ministerstvu zahraničí musíte pochopit, kdo jsou ředitelé, a já jsem byl hlásnou troubou prezidenta Spojených států a ministra zahraničí a mezi tím bylo mnoho vrstev. Takže při psaní projevu bych ho rozeslal a vrátil by se poté, co ho vidělo 48 různých očí. Bylo by to velmi odlišné od toho, co jsem původně poslal, ale to je byrokracie a struktura, se kterou musíte pracovat. Náboženští vůdci, kteří nejsou v instituci, mohou být skutečně transformační, protože jsou často osvobozeni od řetězů autority. Ale na druhou stranu jsou někdy lidé, kteří jsou náboženskými vůdci, uzavřeni ve svém malém světě a žijí ve své náboženské bublině. Jsou v malé vizi své komunity, a když vidí lidi, kteří nechodí jako, nemluví jako, nechovají se jako oni, myslí jako oni, někdy je v jejich krátkozrakosti vlastní konflikt. Je tedy důležité umět se podívat na celkový obraz, což je to, na co se dnes díváme. Když byli náboženští aktéři vystaveni různým světonázorům, mohou být skutečně součástí zprostředkování a budování míru. Měl jsem tu čest sedět u stolu, když ministryně Clintonová vytvořila to, čemu se říkalo Strategický dialog s občanskou společností. Ke stolu s vládou bylo pozváno mnoho náboženských vůdců, etnických vůdců a vůdců nevládních organizací. Byla to příležitost k rozhovoru mezi námi, který poskytl příležitost říci, čemu jsme skutečně věřili. Věřím, že existuje několik klíčů k etno-náboženským přístupům k řešení konfliktů a budování míru.

Jak jsem řekl dříve, náboženští vůdci a etnickí vůdci musí být vystaveni životu v jeho plnosti. Nemohou zůstat ve svém vlastním světě a ve svých malých mezích, ale potřebují být otevření širokému spektru toho, co společnost nabízí. Tady v New Yorku máme 106 různých jazyků a 108 různých etnik. Takže musíte být schopni být vystaveni celému světu. Nemyslím si, že to byla náhoda, že jsem se narodil v New Yorku, nejrozmanitějším městě na světě. V mém činžovním domě, kde jsem bydlel v oblasti stadionu Yankee, čemu říkali oblast Morrisania, bylo 17 bytů a na mém patře bylo 14 různých etnik. Takže jsme vyrostli a opravdu rozuměli kulturám toho druhého. Vyrůstali jsme jako přátelé; nebylo to „jste Žid a jste karibský Američan a jste Afričan“, spíše jsme vyrůstali jako přátelé a sousedé. Začali jsme se scházet a být schopni vidět světový pohled. Moje děti jedou pro dárky k promoci na Filipíny a do Hong Kongu, takže jsou světovými občany. Myslím, že náboženští etnickí vůdci se musí ujistit, že jsou občany světa a nejen svého světa. Když jste skutečně krátkozrací a nejste odhaleni, vede to k náboženskému extremismu, protože si myslíte, že všichni smýšlejí jako vy, a pokud ne, pak jsou z toho venku. Když je to naopak, pokud nemyslíte jako svět, jste mimo mísu. Takže si myslím, že se musíme podívat na celkový obrázek. Jedna z modliteb, které jsem si vzal s sebou na cestu, když jsem cestoval letadlem téměř každý druhý týden, byla ze Starého zákona, což jsou židovská písma, protože křesťané jsou skutečně židokřesťané. Bylo to ze Starého zákona zvaného „Modlitba Jabezova“. Nachází se v 1. Paralipomenon 4:10 a jedna verze říká: „Pane, rozšiř své příležitosti, abych se pro tebe mohl dotknout více životů, ne proto, abych já mohl získat slávu, ale abys ty mohl získat více slávy.“ Šlo o rozšíření mých příležitostí, rozšíření mých obzorů, přemístění mě na místa, kde jsem nebyl, abych mohl pochopit a pochopit ty, kteří možná nejsou jako já. Zjistil jsem, že je to velmi užitečné u diplomatického stolu a v mém životě.

Druhá věc, která se musí stát, je, že vlády musí vyvinout úsilí, aby přivedly ke stolu etnické a náboženské vůdce. Došlo ke Strategickému dialogu s občanskou společností, ale byla tam také zavedena partnerství veřejného a soukromého sektoru na ministerstvo zahraničí, protože jednu věc, kterou jsem se naučil, je, že musíte mít finanční prostředky na podporu vize. Pokud nemáme prostředky po ruce, pak se nikam nedostaneme. Dnes bylo pro Basila odvážné to dát dohromady, ale být v prostoru Organizace spojených národů a uspořádat tyto konference dohromady vyžaduje finanční prostředky. Důležité je tedy vytváření partnerství veřejného a soukromého sektoru a zadruhé pořádání kulatých stolů vůdců víry. Vůdci víry se neomezují pouze na duchovní, ale také na ty, kteří jsou členy náboženských skupin, kdokoli, kdo se jako skupina víry identifikuje. Zahrnuje tři abrahámské tradice, ale také scientology a baháisty a další vyznání, které se identifikují jako víra. Musíme tedy umět naslouchat a vést rozhovory.

Basile, opravdu ti tleskám za odvahu dát nás dnes ráno dohromady, je to odvážné a je to tak důležité.

Pomozme mu.

(Potlesk)

A vašemu týmu, který to pomohl dát dohromady.

Takže věřím, že všichni náboženští a etnickí vůdci se mohou ujistit, že budou odhaleni. A tato vláda nemůže vidět jen svou vlastní perspektivu, ani náboženské komunity nemohou vidět jejich perspektivu, ale všichni tito vůdci se musí spojit. Náboženští a etnickí vůdci jsou mnohokrát skutečně podezřelí z vlád, protože věří, že doprovázejí stranickou linii, a proto musí být důležité, aby kdokoli seděl u stolu společně.

Třetí věcí, která se musí stát, je, že náboženští a etnickí vůdci se musí snažit o interakci s jinými etniky a náboženstvími, která nejsou jejich vlastní. Těsně před 9. zářím jsem byl pastorem na dolním Manhattanu, kam se dnes chystám po této konferenci. Pastoroval jsem nejstarší baptistický kostel v New Yorku, jmenoval se Mariners Temple. Byla jsem první pastorkyní v 11leté historii amerických baptistických církví. A tak jsem se okamžitě stal součástí toho, čemu říkají „velké věžové kostely“, abych tak řekl. Můj kostel byl obrovský, rychle jsme rostli. Umožnilo mi to komunikovat s pastory jako v Trinity Church na Wall Street a Marble Collegiate church. Zesnulým pastorem Marble Collegiate byl Arthur Caliandro. A v té době v New Yorku mizelo nebo bylo zabíjeno mnoho dětí. Svolal pastory z velké věže. Byli jsme skupina pastorů, imámů a rabínů. Zahrnovalo to rabíny z Temple Emmanuel a imámy mešit po celém New Yorku. A dali jsme se dohromady a vytvořili to, čemu se říkalo Partnerství víry v New Yorku. Takže když se stalo 200. září, už jsme byli partneři a nemuseli jsme se snažit porozumět různým náboženstvím, už jsme byli jedno. Nebylo to jen tak sedět kolem stolu a společně snídat, což jsme dělali každý měsíc. Ale bylo to o záměrném porozumění kulturám toho druhého. Měli jsme spolu společenské akce, vyměňovali jsme si kazatelny. Mešita může být v chrámu nebo mešita může být v kostele a naopak. Sdíleli jsme cedry v době Pesachu a všech akcí, abychom si společensky rozuměli. Neplánovali bychom banket, když byl ramadán. Rozuměli jsme si, respektovali jsme se a učili jsme se jeden od druhého. Respektovali jsme dobu, kdy byl pro určité náboženství čas půstu nebo kdy byly svaté dny pro Židy, nebo kdy byly Vánoce, Velikonoce nebo kterékoli z ročních období, které bylo pro nás důležité. Začali jsme se opravdu protínat. Partnerství víry v New Yorku nadále vzkvétá a žije, a tak jak do města přicházejí noví pastoři a noví imámové a noví rabíni, mají již vítanou interaktivní mezináboženskou skupinu. Je velmi důležité, abychom nejen zůstali mimo svůj vlastní svět, ale abychom byli v interakci s ostatními, abychom se mohli učit.

Dovolte mi, abych vám řekl, kde je moje skutečné srdce – není to jen nábožensko-etnická práce, ale musí to být také nábožensko-etnicko-genderová inkluze. Ženy chyběly u rozhodovacích a diplomatických stolů, ale jsou přítomny při řešení konfliktů. Silným zážitkem pro mě bylo cestování do Libérie v západní Africe a posezení s ženami, které ve skutečnosti přinesly Libérii mír. Dva z nich se stali nositeli Nobelovy ceny míru. Přinesli mír do Libérie v době, kdy mezi muslimy a křesťany probíhala extrémní válka a muži se navzájem zabíjeli. Ženy se oblékly do bílého a řekly, že se domů nevrátí a nebudou nic dělat, dokud nebude mír. Spojily se jako muslimské a křesťanské ženy. Vytvořili lidský řetěz až k parlamentu a seděli uprostřed ulice. Ženy, které se potkaly na tržišti, řekly, že nakupujeme spolu, takže musíme společně přinést mír. Pro Libérii to bylo revoluční.

Ženy tedy musí být součástí diskuse o řešení konfliktů a budování míru. Ženy, které se zabývají budováním míru a řešením konfliktů, čerpají podporu od náboženských a etnických organizací po celém světě. Ženy mají tendenci se zabývat budováním vztahů a jsou schopny velmi snadno překročit linii napětí. Je velmi důležité, abychom měli u stolu ženy, protože navzdory jejich nepřítomnosti u rozhodovacího stolu jsou věřící ženy již v přední linii budování míru nejen v Libérii, ale po celém světě. Musíme tedy přejít od slov k činům a najít způsob, jak začlenit ženy, abychom jim naslouchali, abychom jim umožnili pracovat pro mír v naší komunitě. I když jsou ženy neúměrně zasaženy konflikty, byly v dobách napadení emocionální a duchovní páteří komunit. Zmobilizovali naše komunity pro mír a zprostředkovali spory a našli způsoby, jak pomoci komunitě ustoupit od násilí. Když se na to podíváte, ženy představují 50 % populace, takže pokud vyloučíte ženy z těchto diskusí, negujeme potřeby poloviny celé populace.

Rád bych vám také doporučil další model. Říká se tomu přístup trvalého dialogu. Měl jsem to štěstí, že jsem před pár týdny mohl sedět se zakladatelem tohoto modelu, mužem jménem Harold Saunders. Sídlí ve Washingtonu DC Tento model byl použit pro řešení etnicko-náboženských konfliktů na 45 univerzitních kampusech. Dávají dohromady vedoucí, aby dospělým přinesli mír od střední školy po vysokou. Věci, které se dějí s touto konkrétní metodologií, zahrnují přesvědčování nepřátel, aby spolu mluvili, a dávají jim šanci se vybít. Dává jim to příležitost křičet a křičet, pokud to potřebují, protože je nakonec omrzí křičet a křičet a musí problém pojmenovat. Lidé musí umět pojmenovat, na co se zlobí. Někdy je to historické napětí a trvá to roky a roky. V určitém okamžiku to musí skončit, musí se otevřít a začít sdílet nejen to, na co se zlobí, ale jaké by mohly být možnosti, kdybychom tento hněv překonali. Musí dojít k nějakému konsensu. Takže přístup The Sustained Dialogue od Harolda Saunderse je něco, co vám doporučuji.

Také jsem založil to, čemu se říká pro-hlasové hnutí pro ženy. V mém světě, kde jsem byl velvyslancem, to bylo velmi konzervativní hnutí. Vždy jste museli identifikovat, zda jste pro-life nebo pro-choice. Jde mi o to, že je to stále velmi omezující. To byly dvě omezující možnosti a obvykle pocházely od mužů. ProVoice je hnutí v New Yorku, které poprvé přivádí k jednomu stolu především černošské a latinskoamerické ženy.

Žili jsme spolu, vyrůstali jsme spolu, ale nikdy jsme spolu neseděli u stolu. Pro-hlas znamená, že na každém hlasu záleží. Každá žena má hlas v každé aréně svého života, nejen v našem reprodukčním systému, ale my máme hlas ve všem, co děláme. Ve vašich balíčcích je první schůzka příští středu 8. října^th tady v New Yorku v kancelářské budově Harlem State. Takže ti, kteří jste zde, ať se k nám připojí. Ctihodná Gayle Brewerová, která je prezidentkou manhattanské čtvrti, s námi bude v dialogu. Mluvíme o tom, že ženy vyhrávají a nejsou v zadní části autobusu nebo v zadní části místnosti. Hnutí ProVoice i Sustained Dialogue se tedy dívají na problémy, které stojí za problémy, nejsou to nutně jen metodiky, ale jsou to soubory myšlenek a praxe. Jak se společně posuneme dál? Doufáme tedy, že prostřednictvím hnutí ProVoice zesílíme, sjednotíme a znásobíme hlasy žen. Je také online. Máme webové stránky provoicemovement.com.

Ale jsou založeny na vztahu. Budujeme vztahy. Vztahy jsou nezbytné pro dialog a mediaci a nakonec i pro mír. Když mír vítězí, vítězí všichni.

Na co se tedy díváme, jsou následující otázky: Jak spolupracujeme? Jak komunikujeme? Jak najdeme konsenzus? Jak vytváříme koalici? Jednou z věcí, které jsem se naučil ve vládě, bylo, že už to žádná entita nemůže dělat sama. Za prvé nemáte energii, za druhé nemáte finance a nakonec je mnohem více síly, když to děláte společně. Můžete spolu ujet kilometr nebo dva. Vyžaduje to nejen budování vztahů, ale také naslouchání. Věřím, že pokud ženy mají nějakou dovednost, je to naslouchání, jsme skvělé posluchačky. Toto jsou světonázorová hnutí pro 21^st století. V New Yorku se zaměříme na setkání černochů a Latinů. Ve Washingtonu se podíváme na setkání liberálů a konzervativců. Tyto skupiny jsou ženy, které jsou strategicky zaměřeny na změnu. Změna je nevyhnutelná, když jeden druhému nasloucháme a nasloucháme na základě vztahu/komunikace.

Rád bych vám také pochválil nějaké čtení a některé programy. První kniha, kterou vám doporučuji, se jmenuje Tři Testamenty od Briana Arthura Browna. Je to velká tlustá kniha. Vypadá to jako to, čemu jsme dříve říkali encyklopedie. Má Korán, má Nový zákon, má Starý zákon. Jsou to tři svědectví dohromady zkoumající tři hlavní abrahámská náboženství a při pohledu na místa můžeme najít určitou podobnost a shodnost. Ve vašem balíčku je karta pro mou novou knihu s názvem Stát se osudovou ženou. Paperback vyjde zítra. Může se stát bestsellerem, pokud půjdete online a získáte ho! Vychází z biblické Debory z židovsko-křesťanských písem v knize Soudců. Byla to osudová žena. Byla mnohotvárná, byla soudkyní, byla prorokyně a byla manželkou. Dívá se na to, jak dokázala svůj život přinést také mír do své komunity. Třetí odkaz, který bych vám rád uvedl, se jmenuje Náboženství, konflikt a budování mírua je k dispozici prostřednictvím USAID. Mluví o tom, co tento konkrétní den zkoumá dnes. Určitě bych vám to doporučil. Pro ty, kteří se zajímají o ženy a budování náboženského míru; existuje kniha s názvem Ženy v náboženském budování míru. Provádí to Berkely Center ve spolupráci s Institutem míru ve Spojených státech. A poslední je středoškolský program s názvem Operation Understanding. Sdružuje židovské a afroamerické středoškoláky. Sedí spolu kolem stolu. Cestují spolu. Šli na hluboký jih, jdou na středozápad a jdou na sever. Jedou do zámoří, aby porozuměli kulturám toho druhého. Židovský chléb může být jedna věc a černý chléb může být kukuřičný chléb, ale jak najdeme místa, kde můžeme sedět a učit se společně? A tito studenti středních škol revolučně mění to, o co se snažíme, pokud jde o budování míru a řešení konfliktů. Nějaký čas strávili v Izraeli. Budou i nadále trávit nějaký čas v tomto národě. Proto vám tyto programy doporučuji.

Jsem přesvědčen, že musíme naslouchat tomu, co říkají lidé v terénu. Co říkají lidé žijící ve skutečných situacích? Na svých cestách do zahraničí jsem se aktivně snažil slyšet, co říkají lidé na nejnižší úrovni. Jedna věc je mít náboženské a etnické vůdce, ale ti, kteří jsou na místní úrovni, mohou začít sdílet pozitivní iniciativy, které podnikají. Někdy věci fungují prostřednictvím struktury, ale často fungují, protože jsou organizovány samy o sobě. Takže jsem se naučil, že nemůžeme vstupovat s předem vytvořenými představami, které jsou pevně dané o tom, čeho skupina potřebuje dosáhnout v oblasti míru nebo řešení konfliktů. Je to proces spolupráce, který probíhá v průběhu času. Nemůžeme spěchat, protože situace nedosáhla v krátké době tak vážné úrovně. Jak jsem řekl, někdy jsou to vrstvy a vrstvy složitostí, které se staly v průběhu let a někdy i stovek let. Takže musíme být připraveni stáhnout vrstvy, jako vrstvy cibule. Musíme pochopit, že dlouhodobá změna nenastane okamžitě. Samotné vlády to nezvládnou. Ale ti z nás v této místnosti, náboženští a etnickí vůdci, kteří jsou oddáni tomuto procesu, to mohou udělat. Věřím, že všichni vyhrajeme, když zvítězí mír. Věřím, že chceme pokračovat v dobré práci, protože dobrá práce přináší dobré výsledky během času. Nebylo by skvělé, kdyby tisk pokrýval události jako je tato, pokud jde o události, kde se lidé skutečně snaží dát šanci míru? Existuje píseň, která říká: "Ať je mír na zemi a ať to začne u mě." Doufám, že jsme dnes tento proces zahájili a díky vaší přítomnosti a vašemu vedení nás všechny spojili. Věřím, že jsme na tom pásu opravdu udělali zářez, pokud jde o přiblížení se míru. Je mi potěšením být s vámi, sdílet se s vámi, rád zodpovím jakékoli dotazy.

Mnohokrát vám děkuji za tuto příležitost být vaším prvním klíčovým řečníkem na vaší první konferenci.

Děkuju mnohokrát.