Uvítací poznámky na výroční mezinárodní konferenci o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru v roce 2014

Dobré ráno všem!

Jménem představenstva ICERM, sponzorů, zaměstnanců, dobrovolníků a partnerů je mi upřímnou ctí a velkou ctí přivítat vás všechny na První výroční mezinárodní konferenci o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru.

Chci vám všem poděkovat za to, že jste si našli čas ze svých nabitých programů (nebo života v důchodu), abyste se k nám při této příležitosti připojili. Je tak úžasné vidět a být ve společnosti tolika renomovaných vědců, praktiků řešení konfliktů, politiků, vůdců a studentů z mnoha zemí po celém světě. Chtěl bych zmínit, že mnoho lidí by tu dnes rádo bylo, ale z nějakých důvodů to nemohli stihnout. Někteří z nich sledují událost online, když mluvíme. Dovolte mi tedy přivítat na této konferenci také naši online komunitu.

Prostřednictvím této mezinárodní konference chceme vyslat poselství naděje světu, zejména mladým lidem a dětem, kteří jsou frustrovaní z častých, neustálých a násilných etnických a náboženských konfliktů, kterým v současnosti čelíme.

21. století nadále zažívá vlny etnického a náboženského násilí, což z něj činí jednu z nejničivějších hrozeb míru, politické stabilizaci, hospodářskému růstu a bezpečnosti v našem světě. Tyto konflikty zabily a zmrzačily desítky tisíc lidí a vysídlily statisíce, čímž zasadily semeno pro ještě větší násilí v budoucnosti.

Pro naši první výroční mezinárodní konferenci jsme zvolili téma: „Výhody etnické a náboženské identity při zprostředkování konfliktů a budování míru“. Rozdíly v etnických a náboženských tradicích jsou až příliš často považovány za nevýhodu mírového procesu. Je čas tyto předpoklady obrátit a znovu objevit výhody, které tyto rozdíly nabízejí. Jsme přesvědčeni, že společnosti tvořené spojením etnických a náboženských tradic nabízejí do značné míry neprozkoumaná aktiva tvůrcům politik, dárcovským a humanitárním agenturám a zprostředkovatelům, kteří jim pomáhají.

Tato konference je proto zaměřena na představení pozitivního pohledu na etnické a náboženské skupiny a jejich roli při řešení konfliktů a budování míru. Příspěvky pro prezentaci na této konferenci a následná publikace podpoří posun od zaměření na etnické a náboženské rozdíly a jejich nevýhody k hledání a využívání společných rysů a výhod kulturně odlišných populací. Cílem je pomáhat si navzájem objevovat a co nejlépe využívat to, co tyto populace mohou nabídnout, pokud jde o zmírňování konfliktů, prosazování míru a posilování ekonomik pro zlepšení všech.

Účelem této konference je pomoci nám vzájemně se poznat a vidět naše spojení a společné rysy způsobem, který nebyl v minulosti zpřístupněn; inspirovat nové myšlení, podněcovat nápady, bádání a dialog a sdílet empirické zprávy, které představí a podpoří důkazy o četných výhodách, které multietnické a multináboženské populace nabízejí k usnadnění míru a rozvoji sociálního a ekonomického blahobytu.

Připravili jsme pro vás vzrušující program; program, který zahrnuje hlavní projev, postřehy od odborníků a panelové diskuse. Jsme přesvědčeni, že prostřednictvím těchto aktivit získáme nové teoretické i praktické nástroje a dovednosti, které pomohou předcházet a řešit etnické a náboženské konflikty v našem světě.

ICERM klade velký důraz na otevřené diskuse v duchu dávat a brát, reciprocitu, vzájemnou důvěru a dobrou vůli. Jsme přesvědčeni, že sporné záležitosti je třeba řešit soukromě a v tichosti a složité problémy nelze vyřešit pouhým pořádáním násilných demonstrací, převratů, válek, bombových útoků, atentátů, teroristických útoků a masakrů nebo titulky v tisku. Jak řekl Donald Horowitz ve své knize, Etnické skupiny v konfliktu, "Smírného urovnání lze dosáhnout pouze vzájemnou diskusí a dobrou vůlí."

Se vší pokorou bych rád dodal, že to, co začalo v roce 2012 jako skromný projekt, který měl za cíl navrhnout alternativní metody prevence, řešení a vzdělávání lidí v mezietnických a mezináboženských konfliktech, se dnes stalo živou neziskovou organizací a mezinárodním hnutím. , který ztělesňuje ducha komunity a síť stavitelů mostů z mnoha zemí po celém světě. Je nám ctí, že máme mezi sebou některé z našich stavitelů mostů. Někteří z nich cestovali ze svých domovských zemí, aby se zúčastnili této konference v New Yorku. Neúnavně pracovali na tom, aby se tato akce mohla uskutečnit.

Rád bych využil této příležitosti a poděkoval našim členům představenstva, zejména předsedkyni představenstva Dr. Dianně Wuagneuxové. Od roku 2012 jsme s Dr. Diannou za pomoci členů představenstva pracovali dnem i nocí na tom, aby se ICERM stala fungující organizací. Dr. Dianna Wuagneux s námi dnes bohužel není fyzicky přítomna kvůli některým naléhavým potřebám, které se náhle objevily. Chci si přečíst část zprávy, kterou jsem od ní dostal před několika hodinami:

"Ahoj, můj drahý příteli,

Vysloužili jste si ode mne tak velkou víru a obdiv, že nepochybuji, že vše, k čemu v těchto nadcházejících dnech přiložíte ruku, bude velkým úspěchem.

Během mé nepřítomnosti budu v duchu s vámi a našimi dalšími členy a budu se těšit na každou chvíli, kdy se konference sejde a oslaví to, co je možné, když jsou lidé ochotni věnovat svou péči a pozornost tomu nejdůležitějšímu. všech cílů, mír.

Bolí mě u srdce při pomyšlení, že tam nebudu, abych podal pomocnou ruku a slova povzbuzení pro tuto událost, ale musím věřit, že nejvyšší dobro se odvíjí tak, jak má.“ To bylo od Dr. Dianny Wuagneuxové, předsedkyně představenstva.

Zvláštním způsobem bych chtěl veřejně ocenit podporu, které se nám dostalo od důležité osoby v mém životě. Bez trpělivosti této osoby, štědré finanční podpory, povzbuzení, technické a odborné pomoci a odhodlání podporovat kulturu míru by tato organizace neexistovala. Připojte se ke mně a poděkujte mé krásné ženě Diomaris Gonzalez. Diomaris je nejsilnější pilíř, který ICERM má. Jak se blížil den konference, vzala si dva dny volna od své důležité práce, aby se ujistila, že tato konference bude úspěšná. Neopomenu také uznat roli své tchyně Diomares Gonzalez, která je tu s námi.

A nakonec jsme nadšeni, že je s námi někdo, kdo rozumí problémům, o kterých chceme na této konferenci diskutovat, lépe než většina z nás. Je vůdkyní, autorkou, aktivistkou, analytičkou, profesionální řečnicí a kariérní diplomatkou. Ona je bezprostředně minulá velvyslankyně na svobodě pro mezinárodní náboženskou svobodu pro Spojené státy americké. Za poslední čtyři a půl roku, 2 roky příprav a absolvování jednomyslného potvrzovacího slyšení v Senátu USA a 2 ½ roku v úřadu měla výsadu a čest sloužit prvnímu afroamerickému prezidentovi Spojených států.

Prezidentem Barackem Obamou byla jmenována velvyslankyní Spojených států pro mezinárodní náboženskou svobodu a byla hlavní poradkyní prezidenta Spojených států a ministryně zahraničí pro náboženskou svobodu na celém světě. Byla první Afroameričankou a první ženou, která tuto pozici zastávala. Od svého založení byla 3. velvyslankyní a zastupovala Spojené státy ve více než 25 zemích a více než 00 diplomatických angažmá, integrovala náboženskou svobodu do priorit americké zahraniční politiky a národní bezpečnosti.

Mezinárodní influencerka a stratégka úspěchu, známá svým nadáním pro budování mostů a výraznou důstojnou diplomacií, byla právě jmenována VÝZNAMNOU NÁVŠTĚVNÍKOU Katolické univerzity v Americe pro rok 2014 a byla pozvána, aby se stala stipendistkou na Oxfordské univerzitě. v Londýně.

Magazín ESSENCE ji spolu s první dámou Michelle Obamovou (40) označil za jednu z TOP 2011 žen Power, a časopis MOVES ji nedávno označil za jednu z žen TOP POWER MOVES za rok 2013 na Red Carpet Gala v New Yorku.

Je držitelkou několika ocenění, včetně Ceny OSN pro ženu svědomí, Ceny Martina Luthera Kinga Jr., Ceny vizionářského vůdce, Ceny Judith Hollister za mír a Řecké ceny za veřejnou službu a je také autorkou deseti knihy, tři z nich bestsellery, včetně „Too Blessed to be stressed: Words of Wisdom for Women on the Move (Thomas Nelson).

Pokud jde o pocty a vrcholy jejího života, cituje: „Jsem podnikatelka zabývající se vírou a spojuji obchodní, náboženské a politické vůdce po celém světě.“

Dnes je tu, aby se s námi podělila o své zkušenosti s propojováním etnických a náboženských skupin v zemích po celém světě a pomohla nám porozumět Výhody etnické a náboženské identity při zprostředkování konfliktů a budování míru.

Dámy a pánové, připojte se ke mně a přivítejte hlavního řečníka naší první výroční mezinárodní konference o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru, velvyslankyni Suzan Johnson Cook.

Tento projev zazněl na 1. výroční mezinárodní konferenci Mezinárodního centra pro etnicko-náboženské zprostředkování o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru, která se konala v New Yorku, USA, dne 1. října 2014. Tématem konference bylo: „Výhody Etnická a náboženská identita při zprostředkování konfliktů a budování míru."

Uvítací poznámky:

Basil Ugorji, zakladatel a CEO, Mezinárodní centrum pro etnicko-náboženské zprostředkování, New York.

Hlavní řečník:

Velvyslankyně Suzan Johnson Cook, 3. velvyslankyně na svobodě pro mezinárodní náboženskou svobodu za Spojené státy americké.

Ranní moderátor:

Francisco Pucciarello.

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share

Konverze k islámu a etnickému nacionalismu v Malajsii

Tento článek je částí většího výzkumného projektu, který se zaměřuje na vzestup etnického malajského nacionalismu a nadřazenosti v Malajsii. Zatímco vzestup etnického malajského nacionalismu lze připsat různým faktorům, tento dokument se konkrétně zaměřuje na islámský zákon o konverzi v Malajsii a na to, zda posílil sentiment nadvlády etnických Malajců či nikoli. Malajsie je multietnická a multináboženská země, která získala nezávislost v roce 1957 na Britech. Malajci, kteří jsou největší etnickou skupinou, vždy považovali náboženství islámu za nedílnou součást své identity, která je odděluje od jiných etnických skupin, které byly do země přivezeny během britské koloniální nadvlády. I když je islám oficiálním náboženstvím, ústava umožňuje, aby jiná náboženství pokojně praktikovali i nemalajští Malajci, konkrétně etnickí Číňané a Indové. Islámský zákon, který upravuje muslimská manželství v Malajsii, však nařizuje, že nemuslimové musí konvertovat k islámu, pokud si přejí vzít si muslimy. V tomto článku tvrdím, že islámský zákon o konverzi byl použit jako nástroj k posílení sentimentu etnického malajského nacionalismu v Malajsii. Předběžná data byla shromážděna na základě rozhovorů s malajskými muslimy, kteří jsou ženatí s nemalajskými. Výsledky ukázaly, že většina malajských dotazovaných považuje konverzi k islámu za nezbytnou, jak to vyžaduje islámské náboženství a státní právo. Kromě toho také nevidí důvod, proč by lidé, kteří nejsou Malajci, měli námitky proti konverzi k islámu, protože po svatbě budou děti automaticky považovány za Malajce podle ústavy, která také přichází s postavením a výsadami. Názory jiných než Malajců, kteří konvertovali k islámu, byly založeny na sekundárních rozhovorech, které vedli jiní učenci. Být muslimem je spojeno s tím, že je Malajec, mnoho nemalajských, kteří konvertovali, se cítí okradeni o svůj smysl pro náboženskou a etnickou identitu a cítí se pod tlakem, aby přijali etnickou malajskou kulturu. I když může být změna zákona o přeměně obtížná, otevřený mezináboženský dialog ve školách a ve veřejném sektoru může být prvním krokem k řešení tohoto problému.

Share