Kulturní střet mezi rodiči přistěhovalců a americkými lékaři

Co se stalo? Historické pozadí konfliktu

Lia Lee je hmongské dítě s epilepsií a je jádrem tohoto kulturního střetu mezi svými rodiči-přistěhovalci a americkými lékaři, kteří se jí oba snaží poskytnout tu nejlepší možnou péči. Lia, která je čtrnáctým dítětem Nao Kao a Foua Lee, dostane svůj první záchvat ve třech měsících poté, co její starší sestra zabouchla dveře. Leesovi se domnívají, že hlasitý hluk vyděsil duši Lii z jejího těla a je převezena do Merced Community Medical Center (MCMC) v Mercedu v Kalifornii, kde je diagnostikována těžká epilepsie. Liiini rodiče však již identifikovali její stav jako qaug dab peg, což v překladu znamená „duch tě chytí a ty spadneš dolů“. Tento stav je známkou spojení s duchovní sférou a je známkou cti v hmongské kultuře. Zatímco Leesovi mají obavy o zdraví své dcery, jsou také rádi, že by mohla být a txiv neeb, nebo šaman, když dozraje.

Lékaři předepisují komplikovaný léčebný režim, který se Liini rodiče snaží dodržovat. Záchvaty přetrvávají a Leeovi nadále berou Liu do MCMC pro lékařskou péči spolu s procvičováním neeb, nebo tradiční léky doma, jako je tření mincí, obětování zvířat a přinášení txiv neeb připomenout její duši. Protože Leeovi věří, že západní medicína Liin stav zhoršuje a brání jejich tradičním metodám, přestanou jí je dávat podle pokynů. Lia začíná vykazovat známky kognitivního postižení a její primární lékař nahlásí Lees do služeb pro ochranu dětí za to, že jí neposkytují dostatečnou péči. Lia je umístěna do dětského domova, kde jí jsou pečlivě podávány léky, ale záchvaty pokračují.

Vzájemné příběhy – Jak každý chápe situaci a proč

Příběh lékařů MCMC – Problémem jsou Liini rodiče.

Pozice: Víme, co je pro Liu nejlepší, a její rodiče nejsou způsobilí se o ni starat.

Zájmy:

Bezpečnost / Zabezpečení: Liin stav není nic jiného než neurologická porucha, kterou lze léčit pouze předepsáním většího množství léků. Liiiny záchvaty pokračují, takže víme, že Leeovi neposkytují Lii adekvátní péči. Obáváme se o bezpečnost dítěte, a proto jsme Lees nahlásili oddělením ochrany dětí.

Sebevědomí/respekt: Leeovi byli k nám a nemocničnímu personálu tak neuctiví. Přicházejí pozdě na téměř všechny své schůzky. Říkají, že podají léky, které jim předepíšeme, ale pak jdou domů a dělají něco úplně jiného. Jsme vyškolení zdravotníci a víme, co je pro Liu nejlepší.

Příběh rodičů Lii – Problémem jsou lékaři MCMC.

Pozice: Doktoři nevědí, co je pro Liu nejlepší. Jejich léky její stav zhoršují. Lia musí být ošetřena naším neeb.

Zájmy:

Bezpečnost / Zabezpečení: Nerozumíme lékařské medicíně – jak můžete léčit tělo, aniž byste léčili duši? Lékaři mohou opravit některé nemoci, které se týkají těla, ale Lia je nemocná kvůli své duši. Lia je napadena zlým duchem a lékařská medicína snižuje účinnost naší duchovní léčby pro ni. Máme obavy o bezpečnost našeho dítěte. Vzali nám Liu a teď je na tom hůř.

Sebevědomí / Respekt: Doktoři o nás a naší kultuře nic nevědí. Když se v této nemocnici Lia narodila, její placenta byla spálena, ale měla být pohřbena, aby se do ní mohla po smrti vrátit její duše. Lia se léčí s něčím, čemu říkají „epilepsie“. Nevíme, co to znamená. Lia má qaug dab kolíka lékaři se nás nikdy neobtěžovali zeptat, co si myslíme, že s ní není v pořádku. Nebudou nás poslouchat, když se snažíme vysvětlit, že na její duši útočí zlý duch. Jednoho dne, až bude Liina duše povolána zpět do svého těla, bude a txiv neeb a přinese velkou čest naší rodině.

Reference

Fadiman, A. (1997). Duch vás chytí a vy spadnete: Hmongské dítě, její američtí lékaři a střet dvou kultur. New York: Farrar, Straus a Giroux.

Mediační projekt: Případová studie zprostředkování, kterou vypracoval Grace Haskin, 2018

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share