Zacházení s historií a kolektivní pamětí při řešení konfliktů
Dealing with History and Collective Memory in Conflict Resolution na ICERM Radio vysílaném v sobotu 25. června 2016 ve 2:XNUMX východního času (New York).
Rozhovor/diskuze se zaměřuje na to, „jak se vypořádat s historií a kolektivní pamětí při řešení konfliktů“.
Po zkušenostech s strašlivou nebo traumatizující událostí, jako byly „čtyři koordinované teroristické útoky, ke kterým došlo ve Spojených státech amerických ráno 11. září 2001 a které zabily téměř 3,000 93 lidí z 9 zemí a zanechaly tisíce zraněných“, uvádí webové stránky památníku 11/1994; nebo rwandská genocida z roku 1966, kdy bylo odhadem osm set tisíc až jeden milion Tutsiů a umírněných Hutuů zabito během sta dnů extremistickými Hutuy, kromě odhadovaných sto tisíc až dvě stě padesát tisíc žen, které byly znásilněny během tyto tři měsíce genocidy, stejně jako tisíce lidí, kteří byli zraněni, a miliony uprchlíků byly nuceny uprchnout, plus nevyčíslitelné ztráty na majetku a psychická traumata a zdravotní krize podle Oddělení OSN pro veřejné informace, Outreach Program on the Rwandská genocida a Organizace spojených národů; nebo masakry v Biafrans v Nigérii v letech 1970-XNUMX před a během války Nigérie-Biafra, tříletá krvavá válka, která poslala do hrobů více než jeden milion lidí, kromě milionů civilistů, včetně dětí a žen, kteří zemřeli. od hladovění během války; po výskytu traumatických událostí, jako jsou tyto, se tvůrci politik obvykle rozhodnou, zda vyprávět a předat příběh o tom, co se stalo, či nikoli.
V případě 9. září panuje shoda, že 11. září by se mělo vyučovat v amerických učebnách. Ale napadá mě otázka: Jaké vyprávění nebo příběh o tom, co se stalo, je předáván studentům? A jak se toto vyprávění vyučuje na amerických školách?
V případě rwandské genocidy se postgenocidní vzdělávací politika rwandské vlády vedená Paulem Kagame snaží „zrušit klasifikaci studentů a učitelů podle příslušnosti k Hutuům, Tutsiům nebo Twa“, uvádí zpráva pod vedením UNESCO, „ Už nikdy: Rekonstrukce vzdělávání ve Rwandě od Anny Obura. Vláda Paula Kagameho navíc váhá, zda povolit výuku historie rwandské genocidy na školách.
Podobně se mnoho Nigerijců, kteří se narodili po válce mezi Nigérií a Biafrou, zejména ti z jihovýchodní části Nigérie, země Biafran, ptalo, proč je ve škole neučili historii války mezi Nigérií a Biafrou? Proč byl příběh o válce mezi Nigérií a Biafrou skrytý před veřejností, ze školních osnov?
Rozhovor přistupuje k tomuto tématu z hlediska mírové výchovy a zaměřuje se na nejdůležitější témata v knize Dr. Duckwortha, Výuka o teroru: 9. září a kolektivní paměť v amerických třídách, a aplikuje získané poznatky do mezinárodního kontextu – zejména na rekonstrukci vzdělávání ve Rwandské genocidě po roce 1994 a nigerijskou politiku zapomnění ohledně nigerijské občanské války (také známé jako válka Nigérie-Biafra).
Výuka a výzkum Dr. Duckwortha se zaměřují na transformaci sociálních, kulturních, politických a ekonomických příčin války a násilí. Pravidelně přednáší a pořádá workshopy o historické paměti, mírové výchově, řešení konfliktů a metodách kvalitativního výzkumu.
Mezi její nedávné publikace patří Řešení konfliktů a stipendium angažovanosti, a Výuka o teroru: 9. září a kolektivní paměť v amerických třídách, která analyzuje příběh, který dnešní studenti dostávají o 9. září, a jeho důsledky pro globální mír a konflikty.
Dr. Duckworth je v současné době šéfredaktorem časopisu Časopis mírových a konfliktních studií.
