Diplomacie, rozvoj a obrana: Víra a etnicita na křižovatce Úvodní projev

Úvodní a uvítací poznámky přednesené na výroční mezinárodní konferenci o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru v roce 2015, kterou v New Yorku uspořádalo 10. října 2015 Mezinárodní centrum pro etnicko-náboženskou mediaci.

Reproduktory:

Cristina Pastrana, provozní ředitelka ICERM.

Basil Ugorji, prezident a generální ředitel ICERM.

Starosta Ernest Davis, starosta města Mount Vernon, New York.

Synopse

Od nejstarších dob byly lidské dějiny přerušovány násilnými konflikty mezi etnickými a náboženskými skupinami. A od počátku se našli tací, kteří se snažili pochopit příčiny těchto událostí a potýkali se s otázkami, jak zprostředkovat a zmírnit konflikty a dosáhnout mírového řešení. Abychom prozkoumali nedávný vývoj a nastupující myšlení podporující moderní přístupy k rozptýlení současných konfliktů, vybrali jsme téma Průnik diplomacie, rozvoje a obrany: víra a etnicita na křižovatce.

Rané sociologické studie podporovaly premisu, že je to chudoba a nedostatek příležitostí, co žene marginalizované skupiny k násilí vůči těm, kdo jsou u moci, což může metastazovat do nenávisti podněcující útoky proti komukoli, kdo patří k „jiné skupině“, například ideologií, linií, etnickým původem. příslušnost a/nebo náboženskou tradici. Strategie budování míru ve vyspělém světě od poloviny 20. století se tedy zaměřila na vymýcení chudoby a podporu demokracie jako způsobu zmírnění nejhoršího sociálního, etnického a náboženského vyloučení.

Během posledních dvou desetiletí vzrůstá zájem o spouštěče, mechaniku a dynamiku, které spouštějí a udržují radikalizaci, která staví lidi proti sobě, což vede k násilnému extremismu. Dnes se taktika minulého století spojuje s přidáním vojenské obrany do směsi na základě tvrzení politického vedení, stejně jako některých učenců a praktiků, že výcvik a vybavení cizích armád našimi vlastními, v kombinaci s kolaborativním rozvojem a diplomatickou nabízí lepší a proaktivnější přístup k budování míru. V každé společnosti je to historie lidí, která utváří jejich vládnutí, zákony, ekonomiky a sociální interakce. Existuje velká debata o tom, zda nedávný posun k „3D“ (diplomacii, rozvoji a obraně) jako součást zahraniční politiky USA podporuje zdravou adaptaci a vývoj společností v krizi, zlepšení stability a pravděpodobnost udržitelný mír, nebo zda to skutečně narušuje celkový sociální blahobyt v zemích, kde jsou „3D“ implementována.

Tato konference bude hostit řečníky z různých oborů, fascinující a dobře informované panely a bude jistě velmi živá debata. Diplomatům, vyjednavačům, mediátorům a facilitátorům mezináboženského dialogu je často nepříjemné pracovat po boku vojenských příslušníků, protože věří, že jejich přítomnost je antagonistická. Vojenské vedení často naráží na problémy při provádění svých podpůrných misí, které podléhají širším časovým liniím a neproniknutelné velitelské struktuře diplomatů. Profesionálové v oblasti rozvoje se pravidelně cítí stísněni bezpečnostními předpisy a politickými rozhodnutími uloženými jejich diplomatickými a vojenskými kolegy. Místní obyvatelé, kteří se zavázali zlepšovat bezpečnost a kvalitu života svých rodin při zachování soudržnosti svých obyvatel, se v často nebezpečném a chaotickém prostředí ocitají v konfrontaci s novými a nevyzkoušenými strategiemi.

Prostřednictvím této konference se ICERM snaží podporovat vědecký výzkum s praktickou aplikací „3D“ (diplomacie, rozvoje a obrany) při budování míru mezi národy nebo mezi etnickými, náboženskými nebo sektářskými skupinami uvnitř i přes hranice.

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share