Světové fórum starších jako nová „OSN“

Úvod

Říká se, že konflikty jsou součástí života, ale v dnešním světě se zdá, že je příliš mnoho násilných konfliktů. Většina z nich se zvrhla v totální války. Věřím, že znáte Afghánistán, Irák, Demokratickou republiku Kongo, Gruzii, Libyi, Venezuelu, Myanmar, Nigérii, Sýrii a Jemen. Toto jsou současná válečná divadla. Jak jste možná správně uhodli, ve většině těchto divadel se angažuje také Rusko a Spojené státy americké se svými spojenci.

Všudypřítomnost teroristických organizací a teroristických činů jsou dobře známé. V současnosti ovlivňují soukromý i veřejný život jednotlivců i skupin v mnoha zemích světa.

V mnoha částech světa také dochází k četným nábožensky, rasově nebo etnicky motivovaným vraždám. Některé z nich jsou genocidního rozsahu. Neměli bychom se tváří v tvář tomu všemu ptát, kvůli čemu se každý rok setkávají národy světa v Organizaci spojených národů zde v New Yorku? K čemu přesně?

Je nějaká země vyňata ze současného chaosu?

Zajímalo by mě! Zatímco američtí vojáci jsou zaneprázdněni ve většině mezinárodních kin, co se děje zde na americké půdě? Připomeňme si trend poslední doby. Střelby! Sporadické střelby v barech, kinech, kostelech a školách, které zabíjejí a mrzačí děti i dospělé. Myslím, že jsou to vraždy z nenávisti. Střelba v El Paso Texas Walmart v roce 2019 zranila mnoho lidí a vyžádala si 24 obětí. Otázka zní: Přemýšlíme jen bezmocně, kde bude další střelba? Zajímalo by mě, čí dítě, rodič nebo sourozenec se stane další obětí! Čí manželka nebo milenka nebo manžel nebo přítel? Zatímco bezmocně hádame, věřím, že by mohla existovat cesta ven!

Byl svět někdy tak nízký?

Stejně jako strany jedné mince lze snadno argumentovat pro nebo proti. Ale je to jiná míčová hra pro toho, kdo přežil kteroukoli z uvedených hrůz. Oběť cítí nevysvětlitelnou bolest. Oběť nese velmi dlouhou dobu těžké břemeno traumatu. Nemyslím si proto, že by se někdo měl pokoušet bagatelizovat hluboké následky některého z těchto dnes již běžných strašných zločinů.

Ale vím, že kdybychom toto břemeno ušetřili, lidstvo by na tom bylo lépe. Možná jsme sestoupili příliš nízko, abychom to cítili.

Naši historici říkají, že před mnoha staletími byli lidé v bezpečí ve svých bezpečných sociálních enklávách. Ze strachu ze smrti se báli vydat se do jiných zemí. Odvážit se ve skutečnosti většinu času vedlo k jisté smrti. Postupem času se však u lidstva vyvinuly různé sociokulturní struktury, které zlepšily jeho životní styl a přežití, když se společnosti vzájemně ovlivňovaly. Tradiční správa toho či onoho typu se podle toho vyvíjela.

Brutální dobyvačné války byly vedeny z mnoha důvodů, včetně ega a pro získání výhody v obchodu a přírodních zdrojích. V souladu s tím se v Evropě vyvinul západní typ vlád moderního státu. To přišlo s neukojitelnou touhou po všech druzích zdrojů, což vedlo lidi k páchání všech druhů zvěrstev po celém světě. Přesto některé domorodé národy a kultury přežily všechna tato staletí neustálých útoků na jejich tradiční způsoby vládnutí a života.

Takzvaný moderní stát, i když je mocný, v dnešní době zřejmě nikomu nezaručuje bezpečnost a mír. Například téměř ve všech moderních státech světa máme CIA, KGB a MI6 nebo Mossad nebo podobné agentury. Je zajímavé, že hlavním cílem těchto orgánů je podkopat pokrok ostatních zemí a jejich občanů. Mají sabotovat, frustrovat, překrucovat a ničit jiné národy, aby měli tu či onu výhodu. Myslím, že je nyní stále jasnější, že existující prostředí nemá vůbec žádný prostor pro empatii. Bez empatie, bratři a sestry, zůstane světový mír jen pomíjivou iluzí, kterou je třeba pronásledovat a dosáhnout.

Domníváte se, že vizí a posláním vládní agentury by mohlo být pouze vměšování se do záležitostí jiných zemí až do vyhladovění těch nejzranitelnějších k smrti nebo zavraždění jejich vůdců? Od začátku nebyl prostor pro win-win. Není prostor pro alternativní argumenty!

Tradiční win-win, který je ústředním bodem většiny domorodých nebo tradičních systémů vládnutí s ohledem na konflikty a interakce, v západním typu vládní struktury zcela chybí. To je další způsob, jak říci, že Valné shromáždění OSN je shromážděním světových vůdců, kteří přísahali, že se budou navzájem podkopávat. Problémy tedy neřeší, ale sdružují.

Mohou domorodé národy uzdravit svět?

I když argumentuji kladně, vím, že kultury a tradice jsou dynamické. Mění se.

Je-li však upřímnost záměru ústřední, a žít a nechat žít je dalším důvodem pro změnu, bude správně napodobovat tradiční metodu vládnutí Ekpetiamského království státu Bayelsa a jistě přinese oboustranně výhodný výsledek. Jak již bylo řečeno, řešení konfliktů ve většině domorodých prostředí vždy přináší oboustranně výhodný výsledek.

Například v zemi Izon obecně a zvláště v království Ekpetiama, kde jsem Ibenanaowei, tradiční hlava, pevně věříme v posvátnost života. Historicky se dalo zabíjet během válek pouze v sebeobraně nebo při obraně lidu. Na konci takové války jsou bojovníci, kteří přežijí, podrobeni tradičnímu očistnému rituálu, který je psychologicky a duchovně vrací do normálu. V době míru se však nikdo neodváží vzít druhému život. Je to tabu!

Pokud někdo zabije jiného člověka v době míru, je tento vrah a jeho rodina nuceni odčinit zakázaný čin odebrání cizího života, aby se zabránilo eskalaci nepřátelství. Dvě plodné mladé samice jsou dány rodině nebo komunitě zesnulého za účelem reprodukce lidských bytostí, aby nahradily mrtvé. Tyto ženy musí pocházet z nejbližší nebo širší rodiny dané osoby. Tento způsob uklidňování klade zátěž na všechny členy rodiny a celou komunitu nebo království, aby se zajistilo, že se každý bude ve společnosti chovat dobře.

Dovolte mi také oznámit, že věznice a uvěznění jsou Ekpetiamě a celé etnické skupině Izon cizí. Myšlenka vězení přišla s Evropany. Postavili sklad otroků v Akasse během Transatlantického obchodu s otroky a věznici Port Harcourt v roce 1918. V zemi Izonu před nimi nikdy nebylo vězení. Není třeba ani jednoho. Teprve v posledních pěti letech došlo na Izonlandu k dalšímu znesvěcení, když federální vláda Nigérie postavila a uvedla do provozu věznici Okaka. Ironicky řečeno, dozvěděl jsem se, že zatímco bývalé kolonie, mezi které patří i Spojené státy americké, zprovozňují další věznice, bývalí kolonizátoři nyní své věznice postupně vyřazují z provozu. Myslím, že je to nějaký druh rozvíjejícího se dramatu výměny rolí. Před westernizací byli původní obyvatelé schopni vyřešit všechny své konflikty bez nutnosti vězení.

Kde nás najdete

Nyní je všeobecně známo, že na této nemocné planetě žije 7.7 miliardy lidí. Usilovně jsme vynalezli všechny druhy technologických vynálezů, abychom zlepšili život na všech kontinentech, ale neuvěřitelných 770 milionů lidí žije za méně než dva dolary na den a 71 milionů lidí je podle OSN vysídleno. Vzhledem k tomu, že všude jsou násilné konflikty, dalo by se s jistotou tvrdit, že vládní a technologická vylepšení nás jen stále více morálně zkrachovala. Zdá se, že tato vylepšení nás o něco obírají – o empatii. Kradou naši lidskost. Rychle se z nás stávají strojní muži s myslí strojů. To jsou jasné připomínky toho, že aktivity několika málo lidí, díky poslušnosti tolika lidí, směřují celý svět blíže a blíže k biblickému Armagedonu. Do této předpovídané apokalyptické propasti můžeme všichni spadnout, pokud se nezačneme aktivovat dříve. Vzpomeňme na výbuchy jaderných bomb z druhé světové války – Hirošimu a Nagasaki.

Jsou domorodé kultury a národy něčeho schopné?

Ano! Dostupné archeologické, historické a ústní tradiční důkazy ukazují na kladnou odpověď. Existuje několik zajímavých zpráv o tom, jak byli portugalští průzkumníci ohromeni rozlehlostí a sofistikovaností beninského království kolem roku 1485, kdy se tam poprvé dostali. Ve skutečnosti portugalský kapitán lodi jménem Lourenco Pinto v roce 1691 poznamenal, že Benin City (v dnešní Nigérii) bylo bohaté a pracovité a bylo tak dobře řízeno, že krádeže byly neznámé a lidé žili v takovém bezpečí, že tam nebyly žádné dveře. do jejich domů. Ve stejném období však profesor Bruce Holsinger popsal středověký Londýn jako město „krádeže, prostituce, vražd, úplatkářství a vzkvétajícího černého trhu, díky nimž je středověké město zralé k vykořisťování těmi, kteří mají dovednost rychlého ostří nebo vybírání kapsy“. . To mluví za vše.

Domorodé národy a kultury byly obecně empatické. Cvičení jeden za všechny a všichni za jednoho, které někteří říkají ubuntu byla norma. Zdá se, že extrémní sobectví, které stojí za některými dnešními vynálezy a jejich využitím, je hlavním důvodem hmatatelné nejistoty všude.

Domorodé národy žily v rovnováze s přírodou. Žili jsme v rovnováze s rostlinami, zvířaty a ptactvem ve vzduchu. Zvládli jsme počasí a roční období. Ctili jsme řeky, potoky a oceán. Pochopili jsme, že naše prostředí je náš život.

Nikdy bychom přírodu žádným způsobem vědomě nepoškodili. Uctívali jsme to. Obvykle nebudeme těžit ropu po dobu šedesáti let a nebudeme spalovat zemní plyn po stejnou dobu bez ohledu na to, kolik zdrojů plýtváme a jak moc poškozujeme náš svět.

V jižní Nigérii to je přesně to, co dělají nadnárodní ropné společnosti jako Shell – znečišťují místní životní prostředí a bez skrupulí ničí celý svět. Tyto ropné a plynárenské společnosti netrpěly po šedesát let žádné následky. Ve skutečnosti jsou odměňováni tím, že dosahují nejvyšších deklarovaných ročních zisků ze svých nigerijských operací. Domnívám se, že pokud se svět jednoho dne probudí, budou se tyto firmy chovat všemi prostředky eticky i mimo Evropu a Ameriku.

Slyšel jsem o krvavých diamantech a krvavé slonovině a krvavém zlatě z jiných částí Afriky. Ale v Ekpetiamském království vidím a žiji v nevysvětlitelném účinku bezohledného environmentálního a sociálního ničení, které způsobuje ropa a plyn, které Shell využívá v deltě Nigeru v Nigérii. Je to jako když jeden z nás zakládá oheň v jednom rohu této budovy a věří, že je v bezpečí. Ale nakonec budova vyhoří při pečení žháře. Chci říct, že změna klimatu je skutečná. A jsme v tom všichni. Musíme rychle něco udělat, než jeho apokalyptický efekt nabere nevratnou plnou dynamiku.

Proč investovat do čističky vzduchu?

Na závěr bych znovu zopakoval, že původní a tradiční národy světa by mohly pomoci při léčení naší nemocné planety.

Představme si shromáždění lidí, kteří tolik milují životní prostředí, zvířata, ptáky a své bližní. Není to shromáždění vycvičených všetečných vetřelců, ale shromáždění lidí, kteří respektují ženy, muže, kulturní zvyklosti a přesvědčení druhých a posvátnost života, aby otevřeně diskutovali o tom, jak obnovit mír ve světě. Nenavrhuji setkání bezohledných obchodníků s penězi s kamenným srdcem, ale setkání odvážných vůdců tradičních a domorodých národů světa, kteří zkoumají oboustranně výhodné způsoby dosažení míru ve všech koutech světa. Myslím, že tohle by měla být cesta.

Domorodé národy by mohly pomoci uzdravit naši planetu a přinést na ni mír. Pevně ​​věřím, že má-li být všudypřítomný strach, chudoba a neduhy našeho světa trvale zažehnány, Světové fórum starších by mělo být novou Organizací spojených národů.

Co si myslíte?

Děkujeme!

Čestný projev přednesený prozatímním předsedou Světového fóra starších, Jeho královským Veličenstvom králem Bubaraye Dakolem, Agada IV., Ibenanaowei z Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State, Nigérie, na 6.th Výroční mezinárodní konference o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru konaná dne 31. října 2019 v Mercy College – Bronx Campus, New York, USA.

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share

Budování odolných komunit: Mechanismy odpovědnosti zaměřené na děti pro komunitu jezídů po genocidě (2014)

Tato studie se zaměřuje na dva způsoby, kterými lze v postgenocidní éře jezídské komunity sledovat mechanismy odpovědnosti: soudní a mimosoudní. Přechodná spravedlnost je jedinečnou příležitostí po krizi, jak podpořit transformaci komunity a posílit pocit odolnosti a naděje prostřednictvím strategické, vícerozměrné podpory. V těchto typech procesů neexistuje „univerzální“ přístup a tento dokument bere v úvahu řadu základních faktorů při vytváření základů pro efektivní přístup nejen k držení členů Islámského státu v Iráku a Levantě (ISIL). zodpovědní za své zločiny proti lidskosti, ale aby umožnili členům jezídů, konkrétně dětem, znovu získat pocit autonomie a bezpečí. Vědci tak uvádějí mezinárodní standardy závazků v oblasti lidských práv dětí a specifikují, které jsou relevantní v iráckém a kurdském kontextu. Na základě analýzy zkušeností získaných z případových studií podobných scénářů v Sierra Leone a Libérii studie doporučuje mezioborové mechanismy odpovědnosti, které se soustředí na podporu účasti a ochrany dětí v kontextu jezídů. Jsou poskytovány konkrétní cesty, jejichž prostřednictvím se děti mohou a měly by se účastnit. Rozhovory v iráckém Kurdistánu se sedmi dětmi, které přežily zajetí ISIL, umožnily svědectví z první ruky informovat o současných nedostatcích v péči o jejich potřeby po zajetí a vedly k vytvoření profilů militantů ISIL, spojujících údajné viníky s konkrétními porušeními mezinárodního práva. Tato svědectví poskytují jedinečný pohled na zkušenosti mladých lidí, kteří přežili jezídy, a při analýze v širších náboženských, komunitních a regionálních kontextech poskytují jasnost v holistických dalších krocích. Výzkumníci doufají, že zprostředkovat pocit naléhavosti při zavádění účinných mechanismů přechodné spravedlnosti pro jezídskou komunitu a vyzvou konkrétní aktéry i mezinárodní společenství, aby využili univerzální jurisdikci a podpořili zřízení Komise pro pravdu a usmíření (TRC) jako nerepresivní způsob, jak ctít zkušenosti jezídů, a to vše při respektování zkušeností dítěte.

Share