Slavnostní zahájení Světového fóra starších

Inaugurace Světového fóra starších

Jedním z výstupů 5. výroční mezinárodní konference ICERM je vytvoření a inaugurace World Elders Forum, mezinárodního fóra pro tradiční vládce a domorodé vůdce.

Tradiční vládci a domorodí vůdci přítomní na 5th Výroční mezinárodní konference o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru která se konala na Queens College, City University of New York, od 30. října do 1. listopadu 2018, jednomyslně souhlasila s vytvořením Světového fóra starších s cílem harmonizovat úsilí tradičních vládců a domorodých vůdců ze zemí celého světa za účelem podpory celosvětového míru a bezpečnostní.

Níže je komuniké vydané členy World Elders Forum, kteří se zúčastnili naší konference.

Slib Světového fóra starších

  • S vědomím, že tradiční vládci a domorodí vůdci jsou strážci míru na nejnižší úrovni;
  • Vzhledem k tomu, že tradiční vládci a domorodí vůdci byli historicky marginalizováni z účasti na mezinárodních diskusích o míru a bezpečnosti;
  • My, tradiční vládci a domorodí vůdci přítomní na 5th Výroční mezinárodní konference o řešení etnických a náboženských konfliktů a budování míru které se konaly na Queens College, City University of New York, od 30. října do 1. listopadu 2018, se jednomyslně dohodly na vytvoření Světového fóra starších s cílem harmonizovat úsilí tradičních vládců a domorodých vůdců ze zemí celého světa za účelem podpory celosvětového míru a bezpečnost;
  • Jako orgán Mezinárodního centra pro etnicko-náboženské zprostředkování bude Světové fórum starších spojovat naše úsilí upozornit na těžkou situaci původních obyvatel na celém světě a pomoci posílit naši schopnost řešit konflikty;
  • V tento den, 1. listopadu 2018, tímto slibujeme naši podporu za tímto účelem a potvrzujeme, že Jeho královské Veličenstvo král Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei z Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State of Nigérie, byl jednomyslně zvolen, aby sloužil jako prozatímní Předseda Světového fóra starších.
Jeho královské veličenstvo král Bubaraye Dakolo prozatímní předseda Světového fóra starších
Share

Související články

COVID-19, Evangelium o prosperitě 2020 a víra v prorocké církve v Nigérii: Přemístění perspektiv

Pandemie koronaviru byla pustošivý bouřkový mrak se stříbrným obložením. Svět to zaskočilo a zanechalo za sebou smíšené akce a reakce. COVID-19 v Nigérii vstoupil do historie jako krize veřejného zdraví, která vyvolala náboženskou renesanci. Nigérijským systémem zdravotní péče a prorockými církvemi to otřáslo až do základů. Tento dokument problematizuje neúspěch proroctví prosperity pro rok 2019 z prosince 2020. Pomocí metody historického výzkumu potvrzuje primární a sekundární data, aby demonstroval dopad neúspěšného evangelia prosperity do roku 2020 na sociální interakce a víru v prorocké církve. Zjišťuje, že ze všech organizovaných náboženství fungujících v Nigérii jsou prorocké církve nejatraktivnější. Před COVID-19 stáli vysoko jako uznávaná léčebná centra, věštci a lámači zlého jha. A víra v sílu jejich proroctví byla silná a neotřesitelná. Dne 31. prosince 2019 se zarytí i nepravidelní křesťané sešli s proroky a pastory, aby získali novoroční prorocká poselství. Modlili se do roku 2020, odháněli a odvraceli všechny domnělé síly zla nasazené, aby bránily jejich prosperitě. Zasévali semena prostřednictvím obětí a desátků, aby podpořili svou víru. Výsledkem bylo, že během pandemie někteří zarytí věřící v prorockých církvích prošli prorockým klamem, že pokrytí Ježíšovou krví buduje imunitu a očkování proti COVID-19. Ve vysoce prorockém prostředí se někteří Nigerijci ptají: jak to, že žádný prorok neviděl příchod COVID-19? Proč nedokázali vyléčit žádného pacienta s COVID-19? Tyto myšlenky mění postavení víry v prorocké církve v Nigérii.

Share

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share