Řešení mezináboženských konfliktů

Mohammed Abu Nimer

Řešení mezináboženských konfliktů na rádiu ICERM bylo vysíláno v sobotu 18. června 2016 ve 2:XNUMX východního času (New York).

Mohammed Abu Nimer

Poslechněte si talk show ICERM Rádia „Pojďme o tom mluvit“, kde najdete poučnou diskusi na téma „Řešení mezináboženských konfliktů“ s Dr. Mohammedem Abu-Nimerem, profesorem, School of International Service, American University a hlavním poradcem krále Abdullaha bin Abdulazizovo mezinárodní centrum pro mezináboženský a mezikulturní dialog (KAICIID).

Prof. Abu-Nimer je hlavním poradcem společnosti Mezinárodní centrum krále Abdulláha bin Abdulazize pro mezináboženský a mezikulturní dialog (KAICIID) a profesor na School of International Service na Americké univerzitě. 

Na Mezinárodní program pro mír a řešení konfliktů působil jako ředitel Peacebuilding and Development Institute (1999-2013). Vedl školení v oblasti řešení mezináboženských konfliktů a workshopy mezináboženského dialogu v konfliktních oblastech po celém světě, včetně Palestiny, Izraele, Egypta, Čadu, Nigeru, Iráku (Kurdistán), Filipín (Mindanao) a Srí Lanky.

Také založil Salamův institut pro mír a spravedlnost, organizace, která se zaměřuje na budování kapacit, občanské vzdělávání a vnitronáboženský a mezináboženský dialog.

Kromě četných článků a knih je Dr. Abu-Nimer spoluzakladatelem a spolueditorem časopisu Journal of Peacebuilding and Development.

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share