Žít spolu ve vzájemné úctě a důstojnosti: Odkazy Nelsona Madiby Mandely

Poznámky Basila Ugorjiho, zakladatele a prezidenta ICERM, o životě Nelson Madiba Mandela

Zdravím a přeji krásné svátky!

Letošní prázdniny jsou obdobím, kdy se scházejí rodiny, přátelé a známí, aby oslavili. My, v Mezinárodním centru pro etnicko-náboženské zprostředkování, se chceme sejít, abychom si naslouchali, povídali si, učili se od sebe, rozuměli si a sdíleli se navzájem. Děkujeme vám za všechny příspěvky, které jste letos poskytli ICERM.

Nedávno zemřel jeden z hrdinů 21. století Nelson Madiba Mandela a celý svět se sešel, aby oslavil jeho dědictví. Jako skutečný symbol mezirasového, mezietnického a mezináboženského zprostředkování, dialogu a míru nás Nelson Madiba Mandela naučil, že v zájmu zastavení války a násilí; musíme se naučit žít spolu ve vzájemné úctě a důstojnosti. Poselství Madiby je nezbytnou součástí poslání Mezinárodního centra pro etnicko-náboženskou mediaci.

Stejně jako Madiba jsme se rozhodli podporovat kulturu míru mezi etnickými a náboženskými skupinami, mezi nimi a uvnitř nich prostřednictvím výzkumu, vzdělávání a školení, odborných konzultací, dialogu a zprostředkování a projektů rychlé reakce. Jsme odhodláni vytvořit nový svět charakterizovaný mírem, bez ohledu na kulturní, etnické a náboženské rozdíly. Pevně ​​věříme, že využití zprostředkování a dialogu při předcházení a řešení etnických a náboženských konfliktů v zemích po celém světě je klíčem k vytvoření udržitelného míru.

V rámci našeho úsilí mobilizovat a zapojit lidi, kteří projevili zájem o naše poslání, a jako jedinečný příspěvek pro mírový svět jsme iniciovali Hnutí Living Together. Vyzývám vás proto, abyste se připojili k hnutí.

O hnutí Living Together:

Hnutí Living Together Movement je nové občanské hnutí složené z jednotlivců hnaných mírem, kteří uznávají stejnou lidskost ve všech národech a jsou nadšení pro překlenutí propasti mezi různými rasami, etniky, náboženstvími, politickými názory, pohlavími, generacemi a národnostmi. s cílem zvýšit respekt, toleranci, přijetí, porozumění a harmonii ve světě.

Scházíme se každý měsíc, abychom si naslouchali, povídali si, učili se od sebe, rozuměli si a sdíleli se navzájem. Každý člen obohacuje skupinu o jedinečný příběh a kulturní pozadí. Každý má stejnou příležitost hovořit o svém kulturním pozadí a pocitech nebo o jakýchkoli tématech zájmu, včetně, ale nejen, bezpečnostních otázek, politiky, politiky, války, konfliktu, řešení konfliktů, lidské důstojnosti, odpuštění, zahraničních vztahů, světový mír, ekonomika, vzdělání, zaměstnanost, rodina, zdraví, přistěhovalectví, věda a technologie.

Cvičíme empatické naslouchání a nikoho nesoudíme ani nekritizujeme. Naším cílem je skutečně porozumět druhému, než se budeme snažit být pochopeni; a soustředit se na to, co říká druhá osoba, spíše než na to, co budeme říkat my.

Symbolickým způsobem oslavujeme naši rozmanitost tradičním uměním, písněmi, jídlem a pitím, které naši členové přinášejí na setkání spolužití.

Očekáváme, že během krátké doby zažijeme multiplikační efekt tohoto pohybu. Doufáme, že s vaší pomocí bude vznik skupin Hnutí žít společně narůstat a rozšiřovat se po městech, státech a národech.

Zaregistrujte se ještě dnes na našem webu. Také vám doporučujeme, abyste se stali a Stavitel mostů a založte ve své škole, komunitě, městě, státě nebo provincii skupinu Hnutí žít společně. Poskytneme vám všechny zdroje a školení, které budete potřebovat k založení vaší skupiny, a pomůžeme vám ji rozjet. Pozvěte také své přátele a kolegy, aby se připojili a šířili informace. Hnutí spolu žít Naše rozmanitost je naší silou a hrdostí!

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share

Konverze k islámu a etnickému nacionalismu v Malajsii

Tento článek je částí většího výzkumného projektu, který se zaměřuje na vzestup etnického malajského nacionalismu a nadřazenosti v Malajsii. Zatímco vzestup etnického malajského nacionalismu lze připsat různým faktorům, tento dokument se konkrétně zaměřuje na islámský zákon o konverzi v Malajsii a na to, zda posílil sentiment nadvlády etnických Malajců či nikoli. Malajsie je multietnická a multináboženská země, která získala nezávislost v roce 1957 na Britech. Malajci, kteří jsou největší etnickou skupinou, vždy považovali náboženství islámu za nedílnou součást své identity, která je odděluje od jiných etnických skupin, které byly do země přivezeny během britské koloniální nadvlády. I když je islám oficiálním náboženstvím, ústava umožňuje, aby jiná náboženství pokojně praktikovali i nemalajští Malajci, konkrétně etnickí Číňané a Indové. Islámský zákon, který upravuje muslimská manželství v Malajsii, však nařizuje, že nemuslimové musí konvertovat k islámu, pokud si přejí vzít si muslimy. V tomto článku tvrdím, že islámský zákon o konverzi byl použit jako nástroj k posílení sentimentu etnického malajského nacionalismu v Malajsii. Předběžná data byla shromážděna na základě rozhovorů s malajskými muslimy, kteří jsou ženatí s nemalajskými. Výsledky ukázaly, že většina malajských dotazovaných považuje konverzi k islámu za nezbytnou, jak to vyžaduje islámské náboženství a státní právo. Kromě toho také nevidí důvod, proč by lidé, kteří nejsou Malajci, měli námitky proti konverzi k islámu, protože po svatbě budou děti automaticky považovány za Malajce podle ústavy, která také přichází s postavením a výsadami. Názory jiných než Malajců, kteří konvertovali k islámu, byly založeny na sekundárních rozhovorech, které vedli jiní učenci. Být muslimem je spojeno s tím, že je Malajec, mnoho nemalajských, kteří konvertovali, se cítí okradeni o svůj smysl pro náboženskou a etnickou identitu a cítí se pod tlakem, aby přijali etnickou malajskou kulturu. I když může být změna zákona o přeměně obtížná, otevřený mezináboženský dialog ve školách a ve veřejném sektoru může být prvním krokem k řešení tohoto problému.

Share