Muslimsko-buddhistický sňatek v Ladaku

Co se stalo? Historické pozadí konfliktu

Paní Stanzin Saldon (nyní Shifah Agha) je buddhistka z Lehu v Ladaku, města, které je převážně buddhistické. Pan Murtaza Agha je muslim z Kargilu v Ladaku, města, které je převážně šíitské.

Shifah a Murtaza se setkali v roce 2010 na táboře v Kargilu. Představil je Murtazův bratr. Roky spolu komunikovali a Shifahov zájem o islám začal narůstat. V roce 2015 měl Shifah autonehodu. Uvědomila si, že je do Murtazy zamilovaná, a požádala ho o ruku.

V dubnu 2016 Shifah oficiálně konvertoval k islámu a přijal jméno „Shifah“ (změněno z buddhistického „Stanzin“). V červnu/červenci 2016 požádali Murtazova strýce, aby pro ně tajně provedl svatební obřad. Udělal to a nakonec to zjistila Murtazova rodina. Byli nespokojeni, ale po setkání se Shifah ji přijali do rodiny.

Zpráva o svatbě se brzy rozšířila do Shifahovy buddhistické rodiny v Lehu a ta byla nesmírně rozzlobená kvůli sňatku a kvůli skutečnosti, že se provdala za (muslimského) muže bez jejich souhlasu. Navštívila je v prosinci 2016 a setkání se stalo emocionálním a násilným. Rodina Shifah ji vzala k buddhistickým kněžím, aby změnila její názor, a chtěli, aby byl sňatek anulován. V minulosti byla některá muslimsko-buddhistická manželství v regionu anulována kvůli dlouhodobé dohodě mezi komunitami o tom, že nebudou uzavírat sňatky.

V červenci 2017 se pár rozhodl nechat své manželství zaregistrovat u soudu, aby nemohlo být anulováno. Shifah to řekla své rodině v září 2017. Reagovali tím, že šli na policii. Dále, Ladakhská buddhistická asociace (LBA) vydala ultimátum Kargilovi ovládanému muslimy a vyzvala je, aby vrátili Shifah do Lehu. V září 2017 měl pár muslimskou svatbu v Kargilu a Murtazova rodina byla přítomna. Nikdo z Shifahovy rodiny nebyl přítomen.

LBA se nyní rozhodla oslovit indického premiéra Narendru Modiho, aby požádal vládu, aby se zabývala tím, co považuje za narůstající problém v Ladaku: buddhistické ženy jsou oklamány, aby konvertovaly k islámu prostřednictvím sňatku. Mají pocit, že státní vláda Džammú a Kašmír tento problém neustále ignoruje, a že se tím vláda snaží zbavit oblast buddhistů.

Vzájemné příběhy – Jak každý chápe situaci a proč

Strana 1: Shifah a Murtaza

Jejich příběh – Jsme zamilovaní a měli bychom mít možnost se bez problémů vzít.

Pozice: Nerozvedeme se a Shifah nekonvertuje zpět k buddhismu nebo se nevrátí do Lehu.

Zájmy:

Bezpečnost/zabezpečení: Já (Shifah) se cítím bezpečně s Murtazovou rodinou a jsem utěšený. Při návštěvě jsem se cítil ohrožen svou vlastní rodinou a bál jsem se, když jsi mě vzal k buddhistickému knězi. Rozruch kolem našeho manželství ztěžuje život v klidu a neustále nás obtěžují novináři a veřejnost. Mezi buddhisty a muslimy vypuklo v důsledku našeho manželství násilí a obecně panuje pocit ohrožení. Potřebuji cítit, že toto násilí a napětí skončilo.

Fyziologický: Jako manželský pár jsme si společně vybudovali domov a spoléháme se jeden na druhého ve svých fyziologických potřebách: bydlení, příjem atd. Víme, že Murtazova rodina by nás podpořila, kdyby se stalo něco špatného, ​​a chceme, aby to tak pokračovalo.

sounáležitost: Cítím se (Shifah) přijímán muslimskou komunitou a Murtazovou rodinou. Cítím se odmítnuta buddhistickou komunitou a svou vlastní rodinou, protože na toto manželství reagovali tak špatně a nepřišli na mou svatbu. Potřebuji mít pocit, že jsem stále milován svou rodinou a buddhistickou komunitou v Lehu.

Sebevědomí/respekt: Jsme dospělí a můžeme se svobodně rozhodovat. Měli byste nám věřit, že děláme rozhodnutí, která jsou pro nás správná. Muslimové a buddhisté by měli mít možnost se jeden na druhého spolehnout a vzájemně se podporovat. Potřebujeme cítit, že naše rozhodnutí uzavřít sňatek je respektováno a že je respektována i naše láska. Já (Shifah) také potřebuji cítit, že mé rozhodnutí konvertovat k islámu bylo dobře promyšlené a bylo to moje vlastní rozhodnutí, ne že jsem k tomu byl nucen.

Obchodní růst/zisk/sebeaktualizace: Doufáme, že naše manželství vytvoří most mezi muslimskými a buddhistickými rodinami a pomůže propojit naše dvě města.

Strana 2: Shifahova buddhistická rodina

Jejich příběh – Vaše manželství je urážkou našeho náboženství, tradic a rodiny. Mělo by být zrušeno.

Pozice: Měli byste jeden druhého opustit a Shifah by se měl vrátit do Lehu a vrátit se k buddhismu. Byla do toho podvedena.

Zájmy:

Bezpečnost/zabezpečení: Když jsme v Kargilu, cítíme se ohroženi muslimy a přejeme si, aby muslimové opustili naše město (Leh). Kvůli vašemu manželství vypuklo násilí a zrušení by lidi uklidnilo. Musíme vědět, že toto napětí bude vyřešeno.

Fyziologický: Naší povinností jako vaší rodiny je postarat se o vás (Shifah), a vy jste nás pokárali tím, že jste nás nepožádali o povolení k tomuto sňatku. Potřebujeme cítit, že uznáváte naši roli svých rodičů a že si vážíme všeho, co jsme vám dali.

sounáležitost: Buddhistická komunita musí zůstat pohromadě, a ta byla rozbita. Je pro nás ostudné, když vidíme, že naši sousedé vědí, že jste opustili naši víru a společenství. Potřebujeme cítit, že nás buddhistická komunita přijímá, a chceme, aby věděli, že jsme vychovali dobrou buddhistickou dceru.

Sebevědomí/respekt: Jako naše dcera jsi nás měla požádat o svolení k sňatku. Předali jsme vám naši víru a tradice, ale vy jste to odmítli tím, že jste konvertovali k islámu a vyškrtli jste nás ze svého života. Nerespektovali jste nás a my potřebujeme mít pocit, že to chápete a že je vám to líto.

Obchodní růst/zisk/sebeaktualizace: Muslimové v našem regionu sílí a buddhisté musí držet spolu z politických a ekonomických důvodů. Nemůžeme mít frakce nebo disent. Vaše svatba a obrácení poskytují větší výpověď o tom, jak se v našem regionu zachází s buddhisty. Jiné buddhistické ženy byly podvedeny, aby si vzaly muslimy, a naše ženy jsou kradeny. Naše náboženství vymírá. Musíme vědět, že se to už nebude opakovat a že naše buddhistická komunita zůstane silná.

Mediační projekt: Případová studie zprostředkování, kterou vypracoval Hayley Rose Glaholt, 2017