• Konflikt je nevyhnutelný v každé společnosti, kde jsou lidé připraveni o své základních lidských právvčetně práv na přežití, zastoupení vlády, kulturních a náboženských svobod a také rovnosti; včetně bezpečnosti, důstojnosti a společnosti. Ke konfliktu pravděpodobně dojde také tehdy, když je jednání vlády považováno za odporující etnickým nebo náboženským zájmům lidí a když je vládní politika zaujatá ve prospěch určité skupiny.

• Neschopnost nalézt řešení etnicko-náboženských konfliktů bude mít politické, sociální, ekonomické, environmentální, bezpečnostní, vývojové, zdravotní a psychologické důsledky.

• Etno-náboženské konflikty mají vysoký potenciál zvrhnout se v kmenové násilí, masakry, etnické a náboženské války a genocidy.

• Vzhledem k tomu, že etnické a náboženské konflikty mají zničující důsledky, a s vědomím, že postižené a zainteresované vlády se je snaží zvládat, je prvořadé prostudovat a pochopit již přijaté strategie prevence, řízení a řešení a jejich omezení.

• Různé reakce vlád na etnicko-náboženské konflikty byly dočasné, neefektivní a někdy nejsou organizovány.

• Hlavním důvodem, proč jsou etnicko-náboženské křivdy ignorovány a nejsou přijímána včasná, naléhavá a adekvátní preventivní opatření, nemusí být kvůli postoji nedbalosti, který je často pozorován v některých zemích, ale kvůli neznalosti existence těchto křivd. v rané fázi a na místní úrovni.

• Chybí adekvátní a fungující Systémy včasného varování před konflikty (CEWS), nebo mechanismus včasného varování a reakce na konflikty (CEWARM) nebo sítě pro monitorování konfliktů (CMN) na místní úrovni na jedné straně a nedostatek profesionálů systémů včasného varování před konflikty pečlivě vyškolených se speciálními kompetencemi a dovednostmi, které jim umožní pozorně naslouchat a na druhou stranu si uvědomovat znamení a hlasy doby.

• Adekvátní analýza etnicko-náboženských konfliktů se zaměřením na etnické, kmenové a náboženské skupiny zapojené do konfliktu, původ, příčiny, důsledky, zúčastněné aktéry, formy a místa výskytu těchto konfliktů, je velmi zásadní, abychom se vyhnuli předepisování nesprávné prostředky.

• Existuje naléhavá potřeba změny paradigmatu ve vývoji politik, které jsou zaměřeny na zvládání, řešení a prevenci konfliktů s etno-náboženskými otázkami a součástmi. Tento posun paradigmatu lze vysvětlit ze dvou hledisek: za prvé, od retribuční politiky k restorativní justici, a za druhé, od donucovací politiky k mediaci a dialogu. Věříme, že „etnické a náboženské identity, které jsou nyní obviňovány z velké části nepokojů ve světě, mohou být ve skutečnosti využity jako cenná aktiva na podporu stabilizace a mírového soužití. Ti, kdo jsou zodpovědní za takové krveprolití a trpící z jejich rukou, včetně všech členů společnosti, potřebují bezpečný prostor, ve kterém by si mohli navzájem vyslechnout své příběhy a naučit se, pod vedením, vidět jeden druhého znovu jako člověka.“

• Vzhledem ke kulturní rozmanitosti a náboženské příslušnosti v některých zemích by mediace a dialog mohly být jedinečným prostředkem pro upevnění míru, vzájemného porozumění, vzájemného uznání, rozvoje a jednoty.

• Využití zprostředkování a dialogu k řešení etnicko-náboženských konfliktů má potenciál vytvořit trvalý mír.

• Školení etnicko-náboženské mediace pomůže účastníkům získat a rozvinout dovednosti v oblasti řešení konfliktů a monitorovacích aktivit, včasného varování a iniciativ prevence krizí: identifikace potenciálních a hrozících etnicko-náboženských konfliktů, analýza konfliktů a dat, hodnocení rizik nebo obhajoba, podávání zpráv, identifikace Projekty rychlé reakce (RRP) a mechanismy reakce pro naléhavou a okamžitou akci, která pomůže odvrátit konflikt nebo snížit riziko eskalace.

• Koncepce, rozvoj a tvorba programu mírového vzdělávání a mechanismů prevence a řešení etnicko-náboženských konfliktů prostřednictvím mediace a dialogu přispěje k posílení mírového soužití mezi kulturními, etnickými, rasovými a náboženskými skupinami, mezi nimi i uvnitř nich.

• Mediace je nestranný proces odhalování a řešení základních příčin konfliktů a otevírání nových cest, které zajišťují udržitelnou mírovou spolupráci a soužití. Při mediaci mediátor, neutrální a nestranný ve svém přístupu, pomáhá konfliktním stranám racionálně dospět k řešení jejich konfliktů.

• Většina konfliktů v zemích po celém světě má buď etnický, rasový nebo náboženský původ. Ti, kteří jsou považováni za politické, mají často etnický, rasový nebo náboženský spodní proud. Zkušenosti ukázaly, že strany těchto konfliktů obvykle projevují určitou míru nedůvěry v jakýkoli zásah, který je náchylný k ovlivnění kteroukoli ze stran. Profesionální mediace se tak díky svým principům neutrality, nestrannosti a nezávislosti stává důvěryhodnou metodou, která by si mohla získat důvěru sporných stran a postupně je vede k vytvoření společné inteligence, která řídí proces a spolupráci stran. .

• Pokud jsou strany konfliktu autory a klíčovými konstruktéry svých vlastních řešení, budou respektovat výsledky svých úvah. To neplatí, když jsou řešení vnucována kterékoli ze stran nebo když jsou nuceni je přijmout.

• Řešení konfliktů mediací a dialogem není společnosti cizí. Tyto metody řešení konfliktů byly vždy používány ve starověkých společnostech. Naše poslání jako etnicko-náboženských prostředníků a zprostředkovatelů dialogu by tedy spočívalo v oživení a oživení toho, co vždy existovalo.

• Země, ve kterých dochází k etnicko-náboženským konfliktům, tvoří nedílnou součást zeměkoule a jakýkoli dopad na ně má tak či onak dopad i na zbytek světa. Také jejich zkušenost míru přispívá v nemalé míře ke stabilitě globálního míru a naopak.

• Bylo by prakticky nemožné zlepšit ekonomický růst, aniž by se nejprve vytvořilo mírové a nenásilné prostředí. Z toho vyplývá, že investice vytvářející bohatství v násilném prostředí jsou jednoduchým plýtváním.

Výše uvedený soubor přesvědčení nás mezi mnoha dalšími nadále inspiruje k tomu, abychom si zvolili etno-náboženskou mediaci a dialog jako vhodné mechanismy řešení konfliktů pro podporu mírového soužití a udržitelného míru v zemích po celém světě.