Náboženství a násilí: Série letních přednášek 2016
Náboženství a násilí na rádiu ICERM se vysílalo v sobotu 30. července 2016 ve 2:XNUMX východního času (New York).
Série letních přednášek 2016
téma: "Náboženství a násilí?"
Hostující lektor: Kelly James Clark, Ph.D., Senior Research Fellow na Kaufman Interfaith Institute na Grand Valley State University v Grand Rapids, MI; profesor na Brooks College's Honors Program; a autor a editor více než dvaceti knih a také autor více než padesáti článků.
Přepis přednášky
Richard Dawkins, Sam Harris a Maarten Boudry tvrdí, že náboženství a náboženství samotné motivuje ISIS a extremisty podobné ISIS k násilí. Tvrdí, že další faktory, jako je sociálně-ekonomické zbavení volebního práva, nezaměstnanost, problémové rodinné zázemí, diskriminace a rasismus, byly opakovaně vyvráceny. Náboženství, tvrdí, hraje primární motivační roli při podněcování extremistického násilí.
Vzhledem k tomu, že tvrzení, že náboženství hraje v extremistickém násilí menší motivační roli, je empiricky dobře podloženo, myslím si, že tvrzení Dawkinse, Harrise a Boudryho, že náboženství a náboženství samotné motivuje ISIS a extremisty podobné ISIS k násilí, jsou nebezpečně neinformovaná.
Začněme neinformovaností.
Je snadné si myslet, že problémy v Irsku byly náboženské, protože, víte, se týkaly protestantů vs. katolíků. Ale dávat stranám náboženská jména skrývají skutečné zdroje konfliktů – diskriminace, chudoba, imperialismus, autonomie, nacionalismus a hanba; nikdo v Irsku nebojoval kvůli teologickým doktrínám, jako je transsubstanciace nebo ospravedlnění (pravděpodobně nedokázali vysvětlit své teologické rozdíly). Je snadné si myslet, že bosenská genocida více než 40,000 XNUMX muslimů byla motivována křesťanským závazkem (muslimské oběti zabili křesťanští Srbové). Ale tyto pohodlné přezdívky ignorují (a) jak povrchní byla postkomunistická náboženská víra, a co je důležitější, (b) tak složité příčiny, jako je třída, půda, etnická identita, ekonomické zbavení volebního práva a nacionalismus.
Je také snadné si myslet, že členové ISIS a al-Káidy jsou motivováni náboženskou vírou, ale…
Obviňování takového chování na náboženství se dopouští základní atribuční chyby: připisování příčiny chování vnitřním faktorům, jako jsou osobnostní charakteristiky nebo dispozice, při minimalizaci nebo ignorování vnějších, situačních faktorů. Jako příklad: když se opozdím, připisuji svou nedochvilnost důležitému telefonnímu hovoru nebo hustému provozu, ale pokud se opozdíte, připisuji to chybě (jediné) postavy (jste nezodpovědný) a ignoruji možné vnější přispívající příčiny . Takže když Arabové nebo muslimové spáchají násilný čin, okamžitě věříme, že je to kvůli jejich radikální víře, a přitom ignorujeme možné a dokonce pravděpodobné příčiny.
Podívejme se na několik příkladů.
Během několika minut po masakru gayů Omara Mateena v Orlandu, než se dozvěděl, že během útoku slíbil věrnost ISIS, byl označen za teroristu. Slib věrnosti ISIS zpečetil dohodu pro většinu lidí – byl to terorista motivovaný radikálním islámem. Pokud bílý (křesťan) zabije 10 lidí, je blázen. Pokud to udělá muslim, je to terorista, motivovaný přesně jednou věcí – svou extremistickou vírou.
Přesto byl Mateen podle všeho násilný, rozzlobený, hrubý, ničivý, odcizený, rasistický, Američan, muž, homofob. Byl pravděpodobně bipolární. Se snadným přístupem ke zbraním. Podle jeho manželky a otce nebyl příliš nábožensky založený. Jeho četné sliby věrnosti válčícím frakcím, jako je ISIS, Al-Káida a Hizballáh, naznačují, že věděl jen málo o nějaké ideologii nebo teologii. CIA a FBI nenašly žádné spojení s ISIS. Mateen byl nenávistný, násilnický, (většinou) bezbožný, homofobní rasista, který v klubu zabil 50 lidí na „Latin Night“.
Zatímco struktura motivace Mateena je nejasná, bylo by bizarní povýšit jeho náboženské přesvědčení (jako bylo ono) na nějaký zvláštní motivační status.
Mohammad Atta, vůdce útoků z 9. září, zanechal sebevražednou poznámku naznačující svou věrnost Alláhovi:
Pamatujte tedy na Boha, jak řekl ve své knize: ‚Ó Pane, vylej na nás svou trpělivost a upevni naše nohy a dej nám vítězství nad nevěřícími.' A jeho slova: 'A jediné, co řekli, Pane, odpusť nám naše hříchy a výstřelky a upevni naše nohy a dej nám vítězství nad nevěřícími.' A Jeho prorok řekl: 'Ó Pane, ty jsi zjevil knihu, ty hýbeš mraky, dal jsi nám vítězství nad nepřítelem, přemož je a nám dal vítězství nad nimi.' Dej nám vítězství a přiměj, aby se země třásla pod jejich nohama. Modlete se za sebe a za všechny své bratry, aby zvítězili a zasáhli své cíle, a požádejte Boha, aby vám dal mučednickou smrt tváří v tvář nepříteli a neutíkal před ním, a aby vám dal trpělivost a pocit, že všechno, co se vám stane, je pro něj.
Určitě bychom měli vzít Attu za slovo.
Přesto Atta (spolu se svými kolegy teroristy) jen zřídka navštěvoval mešitu, bavil téměř každou noc, byl těžký piják, šňupal kokain a jedl vepřové kotlety. Sotva věc muslimské podřízenosti. Když jeho striptérská přítelkyně ukončila jejich vztah, vloupal se do jejího bytu a zabil její kočku a koťata, vykuchal je a rozporcoval a poté rozmístil části jejich těl po bytě, aby je později našla. Díky tomu Attův dopis o sebevraždě vypadá spíše jako řízení reputace než zbožné vyznání. Nebo to možná byla zoufalá naděje, že jeho činy dosáhnou nějakého kosmického významu, který jeho jinak bezvýznamnému životu chyběl.
Když Lydia Wilson, výzkumná pracovnice Centra pro řešení neřešitelných konfliktů na Oxfordské univerzitě, nedávno provedla terénní výzkum s vězni ISIS, zjistila, že jsou „žalostně neznalí islámu“ a nejsou schopni odpovědět na otázky týkající se „práva šaría, militantního džihádu, a chalífát." Není tedy divu, že když byli rádoby džihádisté Yusuf Sarwar a Mohammed Ahmed přistiženi při nástupu do letadla v Anglii, které úřady objevily v jejich zavazadlech. Islám pro blbce a Korán pro blbce.
Ve stejném článku Erin Saltman, vedoucí výzkumnice v oblasti boje proti extremismu z Institutu pro strategický dialog, říká, že „nábor [ISIS] hraje na touhy po dobrodružství, aktivismu, romantice, moci, sounáležitosti spolu s duchovním naplněním.
Anglická behaviorální vědecká jednotka MI5 ve zprávě, která unikla Guardian, odhalil, že „velký počet těch, kdo jsou zapojeni do terorismu, nejsou ani zdaleka náboženskými fanatiky, ale svou víru pravidelně nepraktikují. Mnozí postrádají náboženskou gramotnost a mohli by . . . být považován za řeholní novice." Zpráva tvrdila, že „dobře zavedená náboženská identita ve skutečnosti chrání před násilnou radikalizací“.
Proč by si anglická MI5 myslela, že náboženství nehraje v extremismu prakticky žádnou roli?
Neexistuje jediný, dobře zavedený profil teroristů. Někteří jsou chudí, někteří ne. Někteří jsou nezaměstnaní, někteří ne. Někteří jsou špatně vzdělaní, někteří ne. Někteří jsou kulturně izolovaní, někteří ne.
Nicméně tyto druhy vnějších faktorů, i když nejsou ani nutné, ani společně nestačí, do za určitých okolností přispívají k radikalizaci některých lidí. Každý extremista má svůj jedinečný sociálně-psychologický profil (což jeho identifikaci téměř znemožňuje).
V částech Afriky s nebetyčně vysokou mírou nezaměstnanosti u 18 až 34letých se ISIS zaměřuje na nezaměstnané a chudé; ISIS nabízí stabilní výplatu, smysluplné zaměstnání, jídlo pro jejich rodiny a příležitost vrátit úder těm, kteří jsou považováni za ekonomické utlačovatele. V Sýrii se mnoho rekrutů připojuje k ISIS pouze proto, aby svrhli krutý Asadův režim; osvobození zločinci najdou ISIS vhodné místo, kde se schovat před svou minulostí. Palestinci jsou motivováni dehumanizací života jako bezmocní občané druhé kategorie ve státě apartheidu.
V Evropě a Americe, kde většinu rekrutů tvoří mladí muži, kteří jsou vzdělaní a střední třídy, je kulturní izolace faktorem číslo jedna, který přivádí muslimy k extremismu. Mladé, odcizené muslimy přitahují uhlazená média, která nabízejí dobrodružství a slávu jejich nudným a marginalizovaným životům. Němečtí muslimové jsou motivováni dobrodružstvím a odcizením.
Dávno pryč jsou doby poslouchání nudných a monotónních kázání Usámy bin Ládina. Vysoce kvalifikovaní náboráři ISIS využívají sociální média a osobní kontakt (prostřednictvím internetu) k vytvoření osobních a společných pout jinak nespokojených muslimů, kteří jsou pak lákáni opustit své všední a nesmyslné životy a společně bojovat za ušlechtilou věc. To znamená, že jsou motivováni pocitem sounáležitosti a hledáním lidského významu.
Někdo by si mohl myslet, že sny o pannách v posmrtném životě jsou obzvláště vhodné pro násilí. Ale pokud jde o nějaké větší dobro, stačí jakákoliv ideologie. Nenáboženské ideologie ve 20. století skutečně způsobily mnohem více utrpení a smrti než všechno nábožensky motivované násilí v historii lidstva dohromady. Německo Adolfa Hitlera zabilo více než 10,000,000 60,000,000 40,000,000 nevinných lidí, zatímco ve druhé světové válce zemřelo 80,000,000 XNUMX XNUMX lidí (mnohem více úmrtí lze přičíst nemocem souvisejícím s válkou a hladomoru). Čistky a hladomory za vlády Josifa Stalina zabily miliony lidí. Počet obětí Mao Ce-tunga se odhaduje na XNUMX XNUMX XNUMX až XNUMX XNUMX XNUMX. Současné obviňování náboženství ignoruje ohromující počet obětí sekulárních ideologií.
Jakmile budou mít lidské bytosti pocit, že patří ke skupině, udělají pro své bratry a sestry ve skupině cokoli, dokonce i páchají zvěrstva. Mám přítele, který bojoval za USA v Iráku. On a jeho kamarádi byli vůči americké misi v Iráku stále cyničtější. Přestože již nebyl ideologicky oddán cílům USA, řekl mi, že by pro členy své skupiny udělal cokoliv, dokonce by obětoval svůj vlastní život. Tato dynamika se zvyšuje, pokud je to možné neidentifikovat s těmi, kteří nejsou v jeho skupině, a dehumanizovat je.
Antropolog Scott Atran, který mluvil s více teroristy a jejich rodinami než kterýkoli západní učenec, souhlasí. Ve svědectví před americkým senátem v roce 2010 řekl: „To, co inspiruje ty nejsmrtelnější teroristy v dnešním světě, není ani tak Korán nebo náboženské učení, jako vzrušující věc a výzva k akci, která slibuje slávu a úctu v očích přátel. a prostřednictvím přátel věčnou úctu a vzpomínku v širém světě.“ Džihád, řekl, je „napínavý, slavný a cool“.
Oxfordský Harvey Whitehouse vedl mezinárodní tým význačných vědců o motivacích extrémního sebeobětování. Zjistili, že násilný extremismus není motivován náboženstvím, ale je motivován splynutím se skupinou.
Neexistuje psychologický profil dnešního teroristy. Nejsou blázni, často jsou vzdělaní a mnozí se mají relativně dobře. Motivuje je jako mnoho mladých lidí pocit sounáležitosti, touha po vzrušujícím a smysluplném životě a oddanost vyšší věci. Extremistická ideologie, i když není nefaktorová, je na seznamu motivací obvykle nízko.
Řekl jsem, že připisování extremistického násilí převážně náboženství je nebezpečně neinformované. Ukázal jsem, proč je tvrzení neinformované. K té nebezpečné části.
Udržování mýtu, že náboženství je primární příčinou terorismu, hraje ISIS do karet a brání uznání naší odpovědnosti za vytváření podmínek pro ISIS.
Je zajímavé, že učebnicí ISIS není Korán, ale ano Vedení Savagery (Idarat at-Tawahoush). Dlouhodobou strategií ISIS je vytvořit takový chaos, že podrobení se ISIS by bylo lepší než žít v divokých podmínkách války. Aby přilákali mladé lidi k ISIS, snaží se odstranit „šedou zónu“ mezi skutečnými věřícími a nevěřícími (ve které se nachází většina muslimů) pomocí „teroristických útoků“, aby pomohli muslimům vidět, že nemuslimové nenávidí islám a chtějí ublížit muslimům.
Pokud se umírnění muslimové cítí odcizení a nebezpeční v důsledku předsudků, budou nuceni zvolit buď odpadlictví (temnota) nebo džihád (světlo).
Ti, kteří zastávají názor, že náboženství je primární nebo nejdůležitější motivátor extremistů, pomáhají vytlačit šedou zónu. Tím, že islám dehtují extremistickým kartáčem, udržují mýtus, že islám je násilné náboženství a že muslimové jsou násilníci. Boudryho chybné vyprávění posiluje převážně negativní zobrazení muslimů západními médii jako násilných, fanatických, bigotních a teroristů (ignoruje 99.999 % muslimů, kteří jimi nejsou). A pak jsme u islamofobie.
Pro obyvatele Západu je velmi obtížné izolovat své chápání a odpor k ISIS a dalším extremistům, aniž by sklouzli k islamofobii. A rostoucí islamofobie, doufá ISIS, vyláká mladé muslimy z šedi a do boje.
Je třeba poznamenat, že drtivá většina muslimů považuje ISIS a další extremistické skupiny za tyranské, utlačovatelské a ničemné.
Násilný extremismus je, jak se domnívají, perverzí islámu (protože KKK a Westboro Baptist jsou perverzemi křesťanství). Citují Korán, který uvádí, že existuje žádné nátlaky ve věcech náboženství (Al-Baqara: 256). Podle Koránu je válka pouze pro sebeobranu (Al-Baqarah: 190) a muslimové jsou instruováni, aby válku nepodněcovali (Al-Hajj: 39). Abu-Bakr, první chalífa po smrti proroka Mohameda, dal tyto pokyny pro (obrannou) válku: „Nezrazuj ani nebuď zrádný ani pomstychtivý. Nemrzačte. Nezabíjejte děti, staré lidi ani ženy. Neřezejte ani nespalujte palmy nebo ovocné stromy. Nezabíjejte ovci, krávu nebo velblouda kromě jídla. A narazíte na lidi, kteří se omezili na uctívání v poustevnách, nechte je na pokoji tomu, čemu se věnovali.“ Vzhledem k tomuto pozadí se násilný extremismus skutečně jeví jako perverze islámu.
Muslimští vůdci jsou v ostrém boji proti extremistickým ideologiím. Například v roce 2001 tisíce muslimských vůdců po celém světě okamžitě odsoudil útoky Al-Káidy na USA. 14. září 2001 podepsalo a distribuovalo téměř padesát islámských vůdců toto tvrzení: „Níže podepsaní vůdci islámských hnutí jsou zděšeni událostmi z úterý 11. září 2001 ve Spojených státech, které vyústily v masivní zabíjení, ničení a útoky na nevinné životy. Vyjadřujeme naše nejhlubší soustrast a smutek. Co nejdůrazněji odsuzujeme incidenty, které jsou proti všem lidským a islámským normám. To je založeno na vznešených zákonech islámu, které zakazují všechny formy útoků na nevinné. Všemohoucí Bůh říká ve Svatém Koránu: „Žádný nositel břemen nemůže nést břemeno jiného“ (Súra al-Isra 17:15).
Konečně si myslím, že je nebezpečné připisovat extremismus náboženství a ignorovat vnější podmínky, protože to dělá extremismus jejich problém, když je také náš problém. Pokud je extremismus motivován jejich náboženství tedy oni jsou plně zodpovědní (a oni potřebuji změnu). Ale pokud je extremismus motivován v reakci na vnější podmínky, pak jsou odpovědní ti, kdo jsou za tyto podmínky odpovědní (a musí pracovat na změně těchto podmínek). Jako James Gilligan v Předcházení násilí, píše: „Nemůžeme ani začít předcházet násilí, dokud nedokážeme uznat, co sami děláme, co k němu přispívá, aktivně nebo pasivně.“
Jak Západ přispěl k podmínkám, které motivují násilný extremismus? Pro začátek jsme svrhli demokraticky zvoleného prezidenta v Íránu a dosadili despotického šáha (abychom znovu získali přístup k levné ropě). Po rozpadu Osmanské říše jsme si rozdělili Blízký východ podle našich vlastních ekonomických výhod a navzdory dobrému kulturnímu smyslu. Po desetiletí jsme nakupovali levnou ropu ze Saúdské Arábie, jejíž zisky poháněly wahhábismus, ideologické kořeny islámského extremismu. Destabilizovali jsme Irák na základě falešných záminek, což vedlo ke smrti stovek tisíc nevinných civilistů. Mučili jsme Araby v rozporu s mezinárodním právem a základní lidskou důstojností a nechali jsme Araby, o kterých víme, že jsou nevinní, uvězněni bez obvinění nebo právního postihu na Guantánamu. Naše drony zabily nespočet nevinných lidí a jejich neustálé bzučení na obloze sužuje děti s PTSD. A jednostranná podpora Izraele ze strany USA udržuje nespravedlnosti vůči Palestincům.
Stručně řečeno, naše zahanbování, ponižování a ubližování Arabům vytvořilo podmínky, které inspirují k násilným reakcím.
Vzhledem k obrovské mocenské nerovnováze je slabší moc nucena uchýlit se k partyzánské taktice a sebevražedným atentátům.
Problém není jen jejich. Je to také nést. Spravedlnost vyžaduje, abychom na ně přestali házet vinu zcela a převzali odpovědnost za naše přispění k podmínkám, které podněcují teror. Bez ohledu na podmínky, které vedou k terorismu, to nezmizí. Kobercové bombardování převážně civilního obyvatelstva, ve kterém se ISIS skrývá, proto tyto podmínky jen zhorší.
Pokud je extremistické násilí motivováno náboženstvím, je třeba se náboženské motivaci bránit. Podporuji snahy muslimských vůdců očkovat mladé muslimy proti kooptaci pravého islámu extremisty.
Trvání na náboženské motivaci je empiricky nepodložené. Motivační struktura extremistů je mnohem složitější. Navíc jsme my ze Západu přispěli podmínkami, které motivují extremismus. Musíme tvrdě a společně s našimi muslimskými bratry a sestrami pracovat na vytvoření podmínek spravedlnosti, rovnosti a míru.
I když se napraví podmínky vedoucí k extremismu, někteří opravdoví věřící budou pravděpodobně pokračovat ve svém násilném boji za vytvoření chalífátu. Ale jejich skupina rekrutů vyschne.
Kelly James Clark, Ph.D. (University of Notre Dame) je profesorem programu Honors na Brooks College a Senior Research Fellow na Kaufman Interfaith Institute na Grand Valley State University v Grand Rapids, MI. Kelly navštěvovala Oxford University, University of St. Andrews a University of Notre Dame. Je bývalým profesorem filozofie na Gordon College a Calvin College. Zabývá se filozofií náboženství, etiky, vědy a náboženství a čínského myšlení a kultury.
Je autorem, editorem nebo spoluautorem více než dvaceti knih a autorem více než padesáti článků. Mezi jeho knihy patří Abrahamovy děti: Svoboda a tolerance v době náboženského konfliktu; Náboženství a vědy o původu, Vraťte se k Rozumu, Příběh etiky, Když víra nestačí, a 101 klíčových filozofických pojmů jejich významu pro teologii. Kelly's Filosofové, kteří věří byl zvolen jedním zKřesťanství dnes Knihy roku 1995.
Nedávno pracoval s muslimy, křesťany a židy na vědě a náboženství a náboženské svobodě. V souvislosti s desátým výročím 9-11 zorganizoval sympozium, “Svoboda a tolerance v době náboženského konfliktu“ na Georgetownské univerzitě.
