Utíkejte do Nigérie s Olive Branch Talking Points

Hlavní body: Naše pozice, zájmy a potřeby

My, nigerijští lidé a přátelé Nigérie po celém světě, máme povinnost přispívat k míru, bezpečnosti a rozvoji v Nigérii, zejména v této kritické době nigerijské historie.

Na konci války mezi Nigérií a Biafrou v roce 1970 – války, která si vyžádala miliony mrtvých a způsobila nenapravitelné škody – naši rodiče a prarodiče ze všech stran jednomyslně řekli: „Už nikdy nebudeme prolévat krev nevinných kvůli naší neschopnosti. abychom vyřešili naše rozdíly."

Bohužel, 50 let po skončení války někteří Nigerijci původem z Biafranu narození po válce oživili stejnou agitaci za odtržení – stejný problém, který vedl k občanské válce v roce 1967.

V reakci na tuto agitaci vydala koalice severních skupin oznámení o vystěhování, které přikazuje všem Igbům sídlícím ve všech severních státech Nigérie, aby opustili sever, a žádá, aby se všichni Hausa-Fulani ve východních státech Nigérie vrátili na sever.

Kromě těchto sociálně-politických konfliktů nebyly dosud vyřešeny otázky delty Nigeru.

Na tomto pozadí se nigerijští vůdci a zájmové skupiny v současné době snaží odpovědět na dvě důležité otázky:

Je rozpuštění Nigérie nebo nezávislost každé etnické národnosti odpovědí na problémy Nigérie? Nebo spočívá řešení ve vytvoření podmínek, které pomohou řešit problémy nespravedlnosti a nerovnosti prostřednictvím politických změn, formulací politik a jejich implementací?

Jako obyčejní Nigerijci, jejichž rodiče a rodina byli z první ruky svědky a trpěli zničujícími následky etnického a náboženského konfliktu během a po mezietnickém násilí, které vyvrcholilo válkou mezi Nigérií a Biafrou v roce 1967, jsme se rozhodli utéct do Nigérie s olivovou ratolestí vytvořit psychologický prostor pro Nigerijce, aby se na chvíli zastavili a přemýšleli o lepších způsobech, jak spolu žít v míru a harmonii bez ohledu na etnické a náboženské rozdíly.

Promarnili jsme tolik času, lidských zdrojů, peněz a talentů kvůli nestabilitě, násilí, etnické a náboženské nenávisti a bigotnosti spojené s korupcí a špatným vedením.

Kvůli tomu všemu trpěla Nigérie odlivem mozků. Pro mladé lidi ze severu, jihu, východu a západu je obtížné dosáhnout svého Bohem daného potenciálu a usilovat o štěstí v zemi svého narození. Důvodem není to, že bychom nejsme inteligentní. Nigerijci patří mezi nejchytřejší a nejinteligentnější lidi na Zemi. Není to kvůli etnické příslušnosti ani náboženství.

Je to jednoduše kvůli sobeckým vůdcům a objevujícím se jednotlivcům toužícím po moci, kteří manipulují etnikem a náboženstvím a využívají tyto identity ke zmatku, konfliktům a násilí v Nigérii. Tito vůdci a jednotlivci s potěšením vidí, jak obyčejní občané trpí. Vydělávají miliony dolarů násilím a naší bídou. Některé z jejich dětí a manželů žijí v zahraničí.

My lidé, jsme unaveni ze všech těchto podvodů. To, čím právě prochází obyčejný hausa-fulanský člověk na severu, je stejné jako to, čím prochází obyčejný igbo člověk na východě, a totéž platí pro strádání obyčejného jorubského člověka na západě, nebo obyčejného Osoba z delty Nigeru a občané z jiných etnických skupin.

My lidé, nemůžeme jim nadále dovolit, aby nás využívali, mátli nás, manipulovali s námi a odvraceli příčinu problému. Žádáme o změny v politice, aby všichni Nigerijci měli příležitost usilovat o štěstí a prosperitu v zemi svého narození. Potřebujeme stálou elektřinu, dobré vzdělání a práci. Potřebujeme více příležitostí pro technologické a vědecké inovace a vynálezy.

Potřebujeme diverzifikovanou ekonomiku. Potřebujeme čistou vodu a čisté prostředí. Potřebujeme dobré silnice a bydlení. Potřebujeme příznivé a uctivé prostředí, kde můžeme všichni žít, abychom rozvíjeli svůj potenciál daný Bohem a usilovali o štěstí a prosperitu v zemi našeho narození. Chceme rovnocennou účast na politických a demokratických procesech na místní, státní a federální úrovni. Chceme rovné a spravedlivé příležitosti pro všechny ve všech odvětvích. Stejně jako s Američany, Francouzi nebo Brity zacházejí jejich vlády s respektem, my občané Nigérie chceme, aby se k nám naše vláda a vládní agentury a instituce doma i v zahraničí (včetně nigerijských konzulátů v zahraničí) chovaly s respektem a respektem. důstojnost. Musíme se cítit pohodlně a žít v naší zemi. A Nigerijci v diaspoře se musí cítit pohodlně a rádi navštěvují nigerijské konzuláty v zemích svého pobytu.

Co se týká Nigerijců a přátel Nigérie, od 5. září 2017 se chystáme na Běh do Nigérie s olivovou ratolestí. Zveme proto Nigerijce a přátele Nigérie z celého světa, aby s námi běželi do Nigérie s olivovou ratolestí.

Pro běh do Nigérie s kampaní olivové ratolesti jsme zvolili následující symboly.

holubice: Dove zastupuje všechny, kteří budou kandidovat v Abuji a 36 státech v Nigérii.

Olivová ratolest: Olivová ratolest představuje mír, který se chystáme přinést do Nigérie.

Bílé tričko: Bílé tričko představuje nevinnost a čistotu obyčejných nigerijských občanů a lidské a přírodní zdroje, které je třeba rozvíjet.

Světlo musí zvítězit nad temnotou; a dobro jistě porazí zlo.

Symbolicky a strategicky se chystáme od 5. září 2017 běžet do Nigérie s olivovou ratolestí, aby byl v Nigérii obnoven mír a bezpečnost. Láska je lepší než nenávist. Jednota v rozmanitosti je produktivnější než rozdělení. Jsme silnější, když spolupracujeme jako národ.

Kéž Bůh žehná Federální republice Nigérie;

Kéž Bůh žehná nigerijskému lidu všech etnických skupin, vyznání a politických ideologií; a

Kéž Bůh žehná všem, kteří s námi poběží do Nigérie s olivovou ratolestí.

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share